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原来帝尧因所带兵士甚多，深恐航行不便，又恐怕三苗在
彭蠡之中或有什么陷害的诡计，本来想从陆路过去的。所以经
三苗一说，甚合帝心，于是就说道 ：“既然如此，朕就走陆路
吧。汝可先行，朕随后就来 。”三苗唯唯答应，辞拜而出。随
后就送上无数的食品来，有些专献与帝尧和群臣的，有些馈送
侍从之人的，有些犒劳兵土的，色色周到。帝尧一概不收。那
送来的人说道 ：“敝国留守，法令甚严。假使圣天子不肯赏收，
敝国留守必定说小人不能办事，或者说小人有冒犯圣天子之
处。这次转去，大则性命不保，小则身体不全，务请圣天子矜
怜小人，赏收了吧。况且敝国留守亦是一片恭敬之心，圣天子
何必不赏收呢？”帝尧见他说到如此，无可奈何，只得说道：
“既然如此，暂且留下，将来朕见到汝留守时，再当面奉璧。
”那人听了大惊道：“圣天子果然如此，小人一定不得活了。
敝国留守性极暴烈，令出惟行。假使圣天子不收，他必恼羞成
怒，对于圣天子决不敢发泄，终究必归罪于小人，小人一定死
了！务乞圣天子始终成全小人，不要退还 。”说罢，连连稽首。
帝尧不得已，只得说道 ：“既然如此，朕就不退还了。”那人
大喜，拜谢而去。
羲叔向帝尧道 ：“照此情形看来，三苗这个人真太暴虐了！
何至于此？”帝尧叹息道 ：“朕向来出巡，不受诸侯贡献的，
现在竟因此破例了。朕看且保存了它，不要动，待将来再作处
分 。”羲叔答应道：“是。”于是君臣等就向陆路而行，绕过
彭蠡，已是三苗国境。哪知就发现了许多怪现状，有些没鼻子
的，有些没耳朵的，有些没有脚腿的，有些脸上刺字的，差不
多都看见了。只有被宫刑的人无从看出，想来一定是有的。帝
尧不住的叹息。又走了一程，只见路旁奇异古怪的祠庙亦不少，
其中往往有人在那里祷祀，或则有巫觋在那里见神说鬼，帝尧
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看了更是不乐。又走了一程，只见三苗上来迎接，后面跟着狐
功。行礼之后，帝尧看那狐功，满脸叵测之相，话时带诈，笑
里藏奸，实非善类，不觉厌恶之至。只听见三苗开言道 ：“时
已不早，前面备有行宫，圣天子及诸位风尘劳顿，且进去歇歇
吧 。”帝尧答应了，亦不言语，即往行宫而来。进了门只见室
中陈设非常华丽，而且式式俱到。过不多时，立刻就搬出许多
筵席来，请帝尧和诸臣宴饮。帝尧道 ：“朕各处巡守，向不受
贡献。前日已为汝破例，今日又备如此之华屋，设如此之盛馔，
朕心不安，请汝收去吧。朕等心领就是了 。”狐功道：“前日
不腆之物，何足齿及。今日区区肴馔，亦不过略表微忱。圣驾
远至，在寻常人尚须一尽宾主之诣，置酒接风，何况臣子对于
君上呢？”帝尧道 ：“朕已说过，一切皆由朕自行备办，汝等
切勿再费心了 。”帝尧说时，词色严正。狐功知道拗不过，只
得陪笑说道 ：“既然如此，恭敬不如从命。”就率领从人，将
所有肴馔均收拾而去。三苗却仍陪着帝尧，谈话片时，方才告
归。
三苗去后，羲叔问帝尧道 ：“三苗设备筵席，亦是人情之
常，帝何以如此深深拒绝？”帝尧道 ：“朕看苗民这个人，虽
则性情凶恶，不过粗暴而已。狐功这人阴险刁狡，实在不可测
度。这次看他们礼太重，言太甘，难保不有什么恶意存乎其间。
朕看起来，总以远之为是，所以决计不受 。”羲叔听了，半信
半疑。
次日，三苗又来谒见，路上并且随行。这一日所见的情形，
与昨日所见大略相同，不过又多了些。到了行馆，帝尧正色向
三苗道 ：“朕在平阳，久听见说，汝在这里作种种暴虐之刑，
那时还未深信。昨、今两日所见，才知道真有此事。汝真太不
仁了。汝要知道，天生万民，立之司牧，是要叫他治百姓的，
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不是叫他暴虐百姓的，百姓果有不好，应该以德去化他，应该
以礼去教他，不应该动辄就拿了刑罚去残杀他。汝看那些百姓，
或是缺耳，或是少鼻，或是无脚，来来往往，汝看了于心忍吗？
君主和父母一样，百姓和子女一样，子女不好，做父母的或去
其耳，或截其鼻，或断其足，世界上有这种忍心的父母吗？朕
切实告汝，以后切不可如此 。”
三苗道 ：“这种理由，臣非不知。不过臣听见古圣人说，
‘治乱国用重典’，此地蛮夷错杂，又承玄都九黎之后，民性
狡诈，非用重刑不能使之畏服，亦是不得已的原故，请帝原谅。
”
帝尧道 ：“汝这话不对。所谓乱国的这句话，还是在既乱
之后，还是在将乱之先，还是在正乱之时，这三种须要辨清。
如其在既乱之后，则已经平治，正应该抚绥他们，安辑他们，
不应该再用重刑去压迫他们。如果在将乱之先，那么朕试问汝，
何以知道将要乱呢？如果在正乱之时，汝之建国已经十余年之
久了，还不能使国家平定，汝的政绩在哪里？这句话汝恐怕说
不出吧。九黎败俗，蛮夷杂处，朕知道他是难治的。但是治国
之道，应该从根本上着想，用道德教育去感化他，不应该严刑
峻罚的蛮干。况且九黎的风俗，最不好的是迷信鬼神。汝既然
知道它不好，应该首先革除它，为什么朕昨、今两日经过的地
方，淫祠到处都是，人民迷信又非常之深呢？”
三苗道 ：“臣听见说圣人以神道设教而天下服，所以用这
个方法 。”
帝尧道 ：“汝这个话又不对。汝要知道，神道设教的教字
是怎样讲？教字的意思是教人为善，教人不为恶，并非教人去
祀神求福，祭鬼免祸。祀神求福，祭鬼免祸，与善恶二字有什
么相干！没有相干，就不是教了。况且古圣人是用神道来设教，
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并非用神来设教。神道来设教，就是教人行善，教人不为恶。
用神来设教，就是教人祀神求福，祭鬼免祸。汝现在一切木石
牛蛇，都叫他们去祭拜，简直是借了鬼神的威势来恐吓愚民，
哪里配说教 ！”
三苗道 ：“那么圣人所作的种种祭祀之礼，为什么呢？”
帝尧道 ：“祭祀之礼，就是一个教字。分析起来有三种意
义：一种是不忘其本的意思。譬如人人皆有祖宗，则人人都应
该祭祀。不祭祀祖宗就是忘本。忘本的人，他的心肠浇薄已极，
与禽兽无异。第二种是崇尚有德的意思。譬如现在有一个圣贤
豪杰的人，我遇见他之后，必定要对他表示一种敬意，因为他
可以做我们的模范，是有益于我们的。现在的圣贤豪杰，既然
要对他表敬意，那么以前的圣贤豪杰当然要对他表示敬意了。
如何对他表示敬意？就是祭祀。况且对于圣贤豪杰表示敬意，
一则固然是崇德，二则亦是教导的一种方法，给百姓看看，果
然能够做圣贤豪杰，自可以受几千百年的尊崇，岂不是教导的
意思吗！第三种是报功的意思。譬如第一个发明饮食的人，发
明火化的人，始制衣服的人，始创房屋的人，以及削平大难的
人，都是有功于我们人类。那么我们应该发出一个良心，去感
激他！谢谢他！如何感谢呢？亦就是祭祀了。至于天是覆我们
的，地是载我们的，日月星辰是与我们以光明的，山川原隰是
与我们以利用的，凡此种种，所以都要去祭祀它，并非是用了
祭把去求福免祸呀！祸福二字，与祭祀毫无关系。个人倘若存
了一个祭祀可以求福、祭祀可以免祸的念头，那么就将圣人制
作祭祀的深意统统失去了，他的心中也并不知道怎样是善，怎
样是恶，只知道如何是福，如何是祸，如何可以得福，如何可
以免祸，如此而已。但是，假使人人都是如此，听命于天，而
人力一点都不尽，孜孜为利，而善恶一切都不管，还成个世界
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吗？”三苗听到此，亦无话可说，只得应道 ：“臣就去改他吧。
”帝尧见他愿改，亦不再说。
过了几日，到了衡山，大会诸侯，举行黜陟之典。三苗当
然是考了一个下下，也不必说。礼毕之后，诸侯将散，帝尧仍
拟南行。三苗设宴，大飨帝尧君臣及各路诸侯。这个却是常有
的礼节，帝尧不好推辞，然而颇有戒心。但见那席次有十几席，
却是参伍错综的。三苗陪着帝尧，狐功陪着老将羿，其余有两
个诸侯陪着羲叔和赤将子舆。帝尧君臣本来都想托故一点不尝
的，深恐他酒肴之中或有什么恶意。忽见那三苗立起来说道：
“臣听见说，古礼臣侍君宴，所有的酒肴，应该臣先偿之。现
在某仿照这个典礼，每项先嚐一嚐，想来圣天子和诸位同僚不
会说某无礼，拿吃过的东西给君上吃的 。”说着，拿起酒壶，
斟了满满一杯，自己先一饮而尽。然后再斟一杯，跪献帝尧，
又拿起筷子，将所有的肴馔项项都嚐过，然后就坐。
那边狐功亦站起来说道 ：“诸位公侯在此，狐功亦得参预
末席，荣幸之至。但是狐�