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四、死苦：无论男女老少死亡对他们都一律平等，不徇私情。当它冷酷地降临之时，无论高高在上的主席元首，文章盖世谋略超群的要员，叱咤风云驰骋沙场的将军，或是财富如山腰缠万贯的豪富，貌如天仙千宠集身的美女，都与普通的黎民百姓无别。往日的气势如云消雾散，强痛逼迫折磨身体，身心即将分离，看着娇妻爱子，念着如山财宝，想着美妙欲乐，依依不舍难以割离，伎俩用尽而回天无力。恶趣境界悉现目前，回想此生多造恶业，毫厘善法未曾修持，内心恐怖绝望，无依无怙颤颤惊惊地步向后世。此时四大冰消瓦解，如活生生的乌龟被剥下龟壳，或螃蟹落入滚汤之中极为痛苦。睁着恐怖而绝望的双眼，手抓胸口，一气不来，长往而不返，顿成死人。真所谓”万般世事一旦休“。《致弟子书》云：”尽管死主践踏自顶上，然我丝毫未曾觉察到，生起如同金刚之忧愁，心灵感受痛苦之折磨，亲友悲痛哭泣泪涟涟，当知为如金刚苦所压，气息分解巨苦所逼迫，如入极其难忍黑暗处，精心悉力所护之身体，相识已久即将舍弃之，阎罗王以绳索紧束缚，纵拽头发放声大哀嚎，彼之嚎声已为诸亲友，各自哭声淹没而不闻，于难行河磐石淤泥间，锋利荆棘丛生诸险途，凶狠阎罗狱卒持绳索，系颈棍击驱赶而带走。
一切有情都欣乐厌苦，人类更是希冀万事如意，所以耗尽一生不择手段追求财色名利，认为只要拥有了这一切，幸福快乐就会相继纷呈。如此不明咎理，盲目执著，只能破坏了一切美梦，如寂天菩萨说：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”为实现膨胀的贪心欲望，如飞蛾贪求色法而投火被焚，如野鹿贪闻琵琶妙音而惨遭杀害，如蜜蜂贪著花香而闷死在花蕊中，鱼儿为诱饵所欺而遭捕杀，大象因贪著清凉之触觉而亡命于淤泥中。所以贪享五欲如饮剧毒，世间剧毒也只能丧人一命，而五欲剧毒却能断取生生慧命，奠下无边地狱的基石，令人永世不得超生。毒药用咒语与解药可消除毒性，善巧的医师亦可令之造福人类，但贪欲毒心却永远无法解救，它可将人间变为地狱。金刚上师法王如意宝云：“贪著现世无法缘，享受欲乐增贪心，利乐称誉求不得，如梦买卖故舍弃。”以贪欲之毒心机关算尽，想风流万世，流芳千古，不知无常前来催命，仍旧花天酒地，不待两鬓斑白，阎罗王已来索命。眼前逞风流快活于一时，死后千生万劫受大辛苦，将根深植于地狱之中。一旦命根断绝，四大的风刀剐割，手脚抽搐，肝肠痛裂，妻子儿女爱恋，骨肉亲友围绕亦无法挽留，古人云：“父母恩深终有别，夫妻义重也分离，人情似鸟同林宿，大限来时各自飞。”活着的空自悲啼痛切，死者免不了神识奔波，前途不见光明，举目四顾没有一个伴侣。过奈河桥，所见无不令人悲伤酸楚，入鬼门关，遇到的悉皆痛烈凄惨。世间才过七日，阴间已押往面见十殿阎王，判官据实审案不顾人情，狱卒禀公办事不讲义气。平生作善送往人天善道，活着频造恶业的则押赴铁汁油锅之中，灌注铜汁致使周身血肉一时糜烂，吞吃铁丸，满喉生烟，入寒冰中，皮肤冻裂，如莲花开绽，遭锉锯则血肉淋漓，经千刀万剐之后，业风一吹，又复活起，再次命终之后，狱卒大喝一声，重又复生……人间经过百年，狱内才一昼夜，《延光集》中云：“镬汤炉炭诣幽壤，剑树刀山耸太清，受罪要终八万劫，狱卒牛头始放行。”
人生到头或一把火，或一坯土，最后成为粪土。从前恩爱，到此成空，往日英雄，如今何在。所谓：“泪雨洒处空寂寂，悲风动处冷飕飕，夜阑而鬼哭神号，岁久而鸦餐雀啄，荒草畔漫留碑石，绿杨中空挂纸钱。”下场大都这样，世人为什么不猛然警醒？寒山诗云：“目前试问旁观者，自把形骸仔细看。”敬请大家睁开慈眼，趁早向道，翻身跳出迷津，弹指裂破爱网，不要再作生死活计，早备解脱资粮。
五、爱别离苦：相亲互爱的父母妻子儿女朋友，相惜相怜，欲长相厮守，共享快乐，同度时光。然而古人云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”骨肉情深，亲人意厚，岂忍轻别？但如俗云：缘至则聚，缘尽则散。纵然诸般现实令人心碎，无法忍受，但谁也无法抗拒。牵衣话别之时，泪流满襟，依依难舍。上路的人一步三回头，送行的人目送亲人的身影消失于远方，心中无限酸楚，天地骤时凄凉。所谓：“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。”又云：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”
尤其是为人父母者，对儿女投注了所有的爱心与精力，每一根神经都为之牵扯。如我等三衣一钵而长往他乡，只留下为我们日夜操劳、殚精竭力的老父老母孤处空房，牵扬挂肚。黄昏晚风中向着我们所在方向眺望，无奈不得踪影，盼到天黑方才失望的回家。父母生养我们一场，我们留给他们的只有愁闷痛苦和以泪洗面的残生。身为佛子，曾经几度思忆父母的深恩，几度为他们的安乐着想？很多出家人视父母之悲痛于不顾，并说“活该”，不闻不问。或体知父母眷恋之情而生贪染，欲舍道还家，奉养父母。细思量，这二种心态都很不正确。俗语云，百善孝当家。佛教弟子孝敬父母，当尽真正的大孝，那就是成就佛道，度化一切曾为父母的有情趋入佛门，获得解脱。出世佛子当舍暂时之小孝，辞亲割爱，发大菩提心，背井离乡，修持正法，回向父母为主一切众生，若方便时可作善巧引导。若父母的善根因缘尚未成熟，就当化悲痛为力量，更加精进成办道业。
经中说我们历劫以来与父母妻子别离时所流泪水若汇集一齐，四大海无法容纳。而且在轮回中亲怨不定，父母儿女妻子朋友仇怨种种身份关系混乱交杂，今生的亲人来世可能成为仇怨，昔日的怨敌也可能就是现今的儿女、妻子等自己极为痛爱的亲人。总之轮回转生之中极为可悲可怜可羞。所以从内心中对爱别离有个系统的认识，对轮回万法生起极大的厌烦，舍弃庸俗贪恋，发起出离心菩提心方为正途。
六、怨憎会苦：人生真是难以捉摸，亲友不想分离，却偏偏天各一方。所谓“多情自古伤离别”。但为什么不想见害怕见的仇敌怨家却又要常常相逢，担心受怕痛苦难言。怨憎会的内容有：遇到怨敌仇家生起忧虑，害怕他惩罚自己；害怕恶名远扬，声名狼藉；怕受到他人讥讽嘲笑、谩骂、凌辱、谣言四起；害怕痛苦、忧恼、死亡；担心违背舍弃正法。如上是当远离憎恶之苦，但似乎怕什么它却偏要来。所以遇到这时内心非常痛苦。如世人为争财物权势等而结下深仇大恨，虽四处逃匿，但仇人紧紧追随，时时刻刻提心吊胆，如丧家之犬惶惶乎不可终日。一旦狭路相逢，嗔心大发，各拔刀剑，都想治死对方，此时心中极大恐怖。或者世间人为了财物的积累、守护、增长防备怨家盗贼的侵夺也感受很多痛苦。所以作为求解脱的人，应当彻底放下一切世间财物，不要以贪嗔而护亲害怨，将烦恼挠心之事全部抛开，当生厌世畏苦之心，当以平等心、慈悲心如往昔高僧大德，舍弃尘世纷挠，住深山大泽中，草衣木食，如鸟兽般修法度时。
七、求不得苦：人们索求的东西很多很多，一言蔽之，无非安乐幸福。然而人的贪欲如无底洞一般，是无止境的，所以决定了人们必然都要感受求不得苦。古往今来的世间凡夫，能透过此关、不被求不得苦煎熬的又有几人呢？尤其在当今时代人们特别注重外在的物质享受，不调整自心的平衡，被日新月异的物质文明，搞得眼花缭乱。无止境的贪恋，不停息的追求，使得今人的微笑只代表称心，而泪水只为了失意。古人云：木为木累。佛陀告诉我们知足少欲，知足常乐。为了漫无休止的轮回屑事，有何实义呢？没有前世的福报因缘，即使呕心沥血苦苦追求寻觅，也只能是竹篮打水劳而无功。虚浮的功名财色权势地位是累世行持善业的果报，单凭今生的贪欲与恶劣手段，只是在修筑通向三恶趣的高速公路，而根本不可能得到安乐。如此堕入轮回深渊，感受无量大苦值得吗？反之，如果把追求世间名利财色地位权利等精力用于修学佛法上，立下不得佛果死不休的誓愿，何须轮回至今？早已成佛多时了。轮回的屑事放下就会完结，不放下永远也做不完。解脱的事业只要去做很快就会圆满完成，而且一劳永逸，没有后患。可怜我们无始以来象毛驴一样，为了一把劣等的草料而艰辛负重，轮转不息。所以，睁开双眼吧！将生死轮回的一切活计通身放下，作一个自在逍遥的无事人，完全依止噶当四法去行持，“心依于法，法依于贫，贫依于死，死依于干涸之壑。”
颂曰：如是尽力作思惟，此皆蕴聚过患故。
这样对三有轮回中的一切苦，尽自之智慧力作观察思惟，了知一切一切过患都源于五蕴身心。
做任何事都要有颗体察入微、周密细致的心，�