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那我们今天就是上一次讲的，然后继续往下讲。上一次啊就是讲到了：“药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。佛告药上菩提萨埵言。于其梦中自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪嗔痴堕六道生。善男子。如是菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。
在前面两讲的时候，告诉了初发心这个（3：7：16）****，应该注意的一些事情：恭敬心，然后种种的心。****3：7：31。但是在修行的过程当中有种种的境界。种种的境界。先是水火风劫，这个东西都是在梦中体现的，大火聚、大水聚、其实还有风劫，但是这个风劫在这个地方没有体现出来。没有体现出来。因为啊，这里面啊有一些难以言语的东西吧。难以言语的东西吧。为什么？因为《僧伽吒》呢，这个东西啊，最早在法界上，风劫出的时候基于《僧伽吒》，但是这个东西，它这里面有没有关联呢，不是在我们今天所探讨的范围之内，****（3：8：30）这里面还是有关联的。大家如果有谁啊修到了十地以上的菩萨的境界的时候，可以用神通去找，用佛眼、慧眼、法眼去找这个东西。
像初发意的菩萨，修《僧伽吒》的时候，说梦中所见，这个梦，我前面已经讲过，含三种梦，在这我们就不多说了。那么梦到了火劫、水劫，同时的话在印度人的时候，在印度人的时候啊，梦到如果被剃头的话，则是被砍头的意思。被剃掉头发了，就是砍头的意思。梦到了种种的恶相，就是恶相，则应起什么心呢？则应起破除“贪、嗔、痴”堕道生的这个因。为什么啊，因为啊我一直给大家讲过一个典故。就是生也生不长，死也死不了，均是我们的自性的，均是我们自己的无明妄见种种轮回，那么，在这个过程当中，你所见到的这些恶相，在《僧伽吒》的这个法门过程当中啊，因为你想：“我想修《僧伽吒》这个法门”，那么你在见到这些相的时候，那么你的第一念就立即将恶相转为，转为什么？转为善相。什么叫恶相？剃头，梦见被剃头，这是要被杀头的，立即一个念头，将这个恶因的起****（3：10：34）点， 那个地方，告诉他，我剃度的是我贪、嗔、痴堕六道生的因缘，那么这个恶梦，这个恶缘，立即在这个过程当中转为了别的东西，转为了什么？转为了善缘。为什么？从此你再不堕地狱、畜生，不堕轮回，不堕天人，直抵佛所，直抵佛所。这是一个起修的模式。这个模式对初发意的菩萨是非常关键的。我不知道大家有没有这个感觉，有时候开一开车，突然脑子里冒出一个念头：“如果对面那个地方会转出个人来，我怎么办？”这个时候当中呢，如果你打算修《僧伽吒》的法门，立即一个念头，那个地方不会出现人，出现人的这种念头没了。那么你在内心当中把这个东西转了。为什么？因为《僧伽吒》本身的法力非常大。你如果是老是想着那个地方***（00：11：44）会撞人，老是想着这个问题，你就用自己的力量加持出这样一场车祸。这是修《僧伽吒》法门的一个要点，这个要点怎么样呢？当出现任何的让你恐怖、挂碍的，恐怖就是恐惧、挂碍的念头时候，立即把它转掉，把它转掉，怎么转掉？我不堕地狱、不堕畜生，不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天人，直抵佛所。这就是整个过程当中所说的，下一步所说的意流*****（3：12：28）你跟道。就是这个坏的念头一出现的时候，立即把它转掉。这是修僧伽的法门的起****（3：12：43）点，问如何起修，念念皆是善念。如何起修啊？念念皆是善念。一念恶念的时候，立即转掉。在这个过程当中，初发心的菩提萨埵唯生清净国土中，一出这个念的时候，立即转掉。我不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天人，在这些坏事与我都没有关系。我不用想这个问题，为什么，因为我唯一能到的地方，就是西方极乐世界：阿弥陀佛的莲花那里。这是我唯一到的地方，啊没什么啊，其实就是那么简单。这是《僧伽吒》法门的一个要领。其实我们很多很多的灾难，包括长病。你老想你的肝不好。没准过几天你再去检查真得很不好。知道吗，我们祖上当中做医生，但是我们干医生的家族当中有这样一个叫法，一个说法：就是向来不给自己看病。为什么？不敢看，一看全身都是病。然后不敢怀疑。啊，一号脉，哎哟，这是不是有点中气不足啊？立马自己调几味药吃进去了。待会一号脉，中气大了，又调一味药泻，又泻下来了。医生向来没法给自己看病，因为医生向来不敢考虑自己的身体。因为为什么？他会把自己用自己的那些念头然后把自己加持住。把自己加持踏*（00：14：32）了（？？）这是僧伽吒的法门的观点。
“初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。”这就是关键。在很多的时候，我一直提倡，你们从自己的每一个念头起修。每一个念头去修。把自己的每一个念头，不正的念头转过来。念念为净念，念念为善念。这样的话，在《僧伽吒》的法门当中你就是实修《僧伽吒》的法，在它这个法门加持的过程当中，你可以迅速地得证很多的东西。否则的话，你只是跟《僧伽吒》的法结一善缘。
继续往下：
“佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心。”这一点是什么样一观点，这一点有很大的一个问题。就是让我们未世的时候，因为《僧伽吒》的这个力量是比较重的。当你，如果是你的业障很重的话，当你一发心：我要修《僧伽吒》的法，然后我要速证阿耨多罗三藐三菩提，往生西方极乐世界，我要做到这点的话，就怎么样，会迅速地把你宿世间的恶缘集中起来。但是你记得一个条件。一个什么条件？他不打死你。他只是有可能骂你一顿，打你一顿，这个时候当中，一定注意一下，不要跟他对着干，淡然地笑一下，然后告诉他《僧伽吒》法门。为其说法。为什么啊，因为打你的这些人。都是你自己的无明妄念化现出来的。我们在今天的社会当中，为什么这个社会啊，有好多人感觉到嗔恨？啊，感觉到嗔恨，我非常嗔恨。为什么啊，其实也非常简单。你可以想一下，比如说我们今天的社会的时候，我们有好多人给他一滴水，他没有涌泉相报，他给你了0。5滴水。这个时候，就是你内心当中愿意也好，不愿意也好。他就是给你。然后他呢一转世的时候，他就需要怎么样，可能因为因果啊，他就要给你三滴水。但是因为他的因缘所聚，你可能也要还他0。5滴。这个时候在转世的时候，他就感觉自己：哦，我为什么会这样，我为什么被你欺负。在今天的社会有好多人感觉到不公平。我在社会上为什么会被别人欺负啊。其实很简单，就是宿世间的时候，你做了不公平的事情，你做了不公平的事情。啊，他怎么不公平啊。就是我给你三样东西，你才还我一样。但是宿世间的时候，别人给你一样东西，你才给了别人0。5样。今天我有一个朋友问我，啊呀，师父，你说我交往人的最低标准是什么？就是我交往朋友的最低标准是什么，我就跟他订了一个标准，我说：如果你不想跟他结恶缘的话，那最低标准就是滴水之恩，当以涌泉相报，知恩必报。滴水之恩当以涌泉相报，就是人家给你一滴水的恩情，你报给人家一盆子，那么在转世以后，别人可能是，你给别人了一滴水，别人要给你三个涌泉。你们就留在一种相对的善缘当中。***（18：45）你交往的这个人，孝敬父母，父母恩不可思议，那么他如果连父母都不孝敬的话，你少跟他交，这人很麻烦。因为他不懂得滴水之恩当以涌泉相报。这是交往的原则、标准。那么，你在这一个过程当中，你迅速地把这个业障，迅速地把它理起来，它可能体现的有好多人骂你一通，甚至无缘无故地骂你一通，实在骂得不行，就大声念一句：大家都跟我念：阿弥陀佛。你站得很高很高的，然后我想那些人不打你了，因为他们害怕把你打疯了吧。站在那个地方然后吆喝一声，是这样，这是一个过程，这是一个过程。滴水之恩当以涌泉相报的人，那么他也不可能老受别人打。因为打你以后，这个业障就算还掉了。但一个前提条件，一定不要生嗔恨心。而且应该为其说法。为其说什么法？你暂时别给他说这么高，前世我欠你的，你打我。你还回来了。这个东西说完了以后，人家更打你。然后你倒不如让他去念一句阿弥陀佛。或者你念着观世音菩萨，然后一步一步地走回去就行了。我想呢，如果大家打架的时候，内心能去念这个东西的时候啊，那心里面那种环境会立即改变，我们继续往下。刚才所说的初发心菩萨这两个修行的关键。这两个地方呢，这个地方呢是起修法的一个关键。就是初发心，我打算修《僧伽吒》这个法门，我怎么修啊？这一点是关键点。“佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死。生净佛国土。善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通知无比灭。”这个地方当中呢，佛陀啊会对药上菩萨呢，实际对一切众生，说了这个法门的，称赞了这个法门不可思议的地方，不可思议的地方。但是这个地方当中有一个问题。怎么样呢，刚才我们说过了，生也生不长，死也死不了，为什么还有一个“善知灭道”，最后一句话，成就无比神�