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樱ㄆ羰�13；来六10）。圣洁是永恒的，将与我们一同进入荣耀里（林前十三8）。
圣洁在这世界上能彰显一些属灵和天上的荣光（林后三18）。真正的信徒是「在（宫）里（面）极其荣华」的（诗四五13）。因此，圣洁是圣灵极其荣耀的工作。
上帝在福音中的目的
上帝在福音中的首要目的，是要借着耶稣基督荣耀祂自己，荣耀祂的智能、良善、慈爱、恩典、公义和圣洁，直到永远（弗一5，6）。但福音同时启示上帝对失落罪人的慈爱和恩典，借着耶稣基督作中保把祂的慈爱与恩典赐给我们。唯有借着耶稣基督的道成肉身使上帝得荣耀，使罪人得救（徒廿六18）。
福音的目的也是劝服人，借着传讲真理，用上帝使人脱离罪恶的应许鼓励人，讲述一切别的讨上帝喜悦的方法，使人得以凭信心接受那生命之道和救恩，就是对他们传讲的福音（林后五18…21；西一25…28）。
福音的另一个目的乃是使罪人获得恩典和怜悯的权利。福音向他们启示和提供生命与公义（可十六16）。福音也显示圣灵如何将恩典与能力加给所拣选的人，使他们能够相信和接受救恩（加三2）。
福音的目的也是带领信徒与基督合而为一，让基督成为他们属灵的和奥秘的头；并且将他们在信心、信靠、信赖和爱心上的心志，直接固定在他们的中保，道成肉身的上帝的儿子身上（约十四1）。福音邀请与鼓励失丧的罪人要相信和接受通过耶稣基督而来的恩典、生命和救恩之道。
上帝要求我们圣洁。祂吩咐我们不断地运用祂已经赐给我们的各种方法，以持守和增长圣洁。
上帝的要求
上帝没有要求我们为我们的罪作赎罪或赔罪 ， 虽然这是罪人被定罪后的想法（弥六6，7）。但福音提供一个无条件、无代价的赦罪方法。上帝没有要求罪人为自己的罪作赔偿或付代价，因为基督已经为罪作了完美和全备的赎罪祭。任何企图为自己的罪孽作赎罪，而不信靠基督的赎罪功能，都是糟蹋福音（林后五18…21）。
上帝要求我们的是「行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的上帝同行」（弥六8）。祂没有要求我们建立自己的义以致称义，因为我们借着上帝的恩典可以白白的称义（罗十3，4；三24，28；八3，4）。
上帝没有要求我们去购买或以自己的优点而赚得生命与救恩（弗二8，9；多三5；罗四4；六23；十一6；路十七10）。祂也没有要求我们行善为自己赎罪，或作额外的功德，以替别人赎罪（路十七10；创十七1）。
上帝应许要使我们成圣，在我们身上作成圣的工作；祂没有让我们靠自力而为（耶三一33；三二39，40；结三六26，27）。
上帝命令我们要圣洁。祂应许要使我们成为圣洁。
信徒的响应
那么，我们对上帝要我们圣洁的命令该作怎样的响应？我们第一个响应是把这责任作为良心的事，因为这责任带着上帝的权柄而来。圣洁须是由于顺服，否则不是圣洁。我们第二个响应是该知道这命令是合理的。第三，我们必须喜爱这命令，因为它是圣洁的、公正的、良善的，它所要求的事，对信徒的新本性都是正确的，是我们能够胜任的，是愉快的。
那么对上帝应许必使我们成圣的响应又怎样？第一，我们切勿忘记我们靠自己是完全无力去顺从上帝的命令以达到成圣。同时我们必须知道，我们在上帝里面的恩典是充足的。第二，我们必须爱慕应许赐给我们的恩典，这恩典在我们里面作我们自己不能作的工作。第三，我们必须凭信心祷告，相信上帝的应许使我们成圣，并且仰望祂供给我们所有必需的恩典，得以过圣洁的生活。第四，当我们遇到试探，以及被咐召作特别或困难的事工的时候，我们必须特别祈求保守我们圣洁的恩典。
最后，我们千万不要忘记是圣灵使信徒成圣，是圣灵在信徒身上结出一切圣洁的果子来。（诗五一10…12；结十一19；三六25…27；罗八9…14；林前六11；彼前一2；赛四4；四四3，4；多三4，5。）
第十五章 成圣是一生的事
成圣是圣灵将我们的本性完全更新，使我们借着耶稣基督改变，成为上帝的形像。这是圣灵对信徒灵魂的工作，使信徒的本性得以从罪恶的污染中洁净，使我们的本性更新成为上帝的形像。我们由此获得力量来顺服上帝，首先是借着在我们里面属灵恩典之律，其次是借着耶稣基督的降生和受死所立的新约，上帝在这新约里将祂的律法写在我们心里，并借着圣灵住在我们心中，致使我们能够遵从这些律法。
何谓圣洁
圣洁是从我们更新的本性产生，对上帝的一种圣洁的顺服。这圣洁的顺服乃是借着耶稣基督和按照所立恩典之约而得以成就。
成圣的工作与重生不同。重生是实时的，是一次过的创造大能。成圣是渐进的。成圣的工作在重生的那一剎那开始，然后持续渐进的（彼后三17，18；帖后一3；西二19；腓一6）。
圣洁好象种子撒在土地里，慢慢成长，成为一棵大树。
恩典增多
圣灵在我们里面施行圣洁，是靠我们领受圣洁的恩典。这恩典在我们里面加增加强；我们藉此恩典过顺服的生活。不管人对上帝尽了什么义务，所作的若不是出乎信心与爱心，所作的不属于属灵的生命（路十七5；弗三17；帖前三12，13）。我们是藉此属灵生命来为上帝而活的。
圣灵在这工作上有三方面：
第一，圣灵作圣洁的工作时，首先激发在我们里面的恩典。祂越激发这些在我们里面的恩典，我们则越被这些恩典所感动，过圣洁的生活；这些恩典也越在我们里面成为习惯。这样的习惯在我们里面越为强大，这些恩典的力量也变得更为强大。圣灵藉此使这些恩典在我们里面日渐增长（何六3）。
圣灵从两方面激发信心和爱心的恩典。首先，圣灵借着崇拜圣礼和讲道劝服我们，将信心和爱心的正确目的摆在我们面前（约十六14，15；十四26；来四2）。其次，圣灵住在信徒心中，以祂的能力直接保守在信徒里面一切恩典的根基与生命律（加五22，23；腓二13）。
第二，圣灵作圣洁的工作时，使信徒能经历他们所信事物的真理、真实和卓越。对所信的有真实、卓越、能力和功效的体验，乃是使信心和爱心增加的有效方法。因此，上帝这样劝戒祂的教会（赛四十27，28；林后一4；罗十二2；加二2；诗廿二9，10）。
圣灵赐给我们一切属灵的经历，在这些经历中我们得到安慰。圣灵安慰信徒，是将信徒所信的变成生命经历中充满权能的实在（罗五5）。
第三，圣灵作圣洁的工作时，加强在我们里面的恩典（亚十二8；弗三16，17；西一10，11；赛四十29；诗一三八8）。
恩上加恩
圣灵作圣洁的工作时是恩上加恩的。有些恩典只是间或被激发出来，因为这些恩典对信徒的恩典生命，往往不像信心与爱心那么的必要。
因此，圣洁就是恩上加恩、恩典的加多与壮大，直至好象一棵完全成长的大树一样，满有丰富的荣光（彼后一5…7）。
我们必须作的，是尽心尽力将这些恩典加在我们的信心中。彼得所说的意思是每一样恩典都应在其适当的时间和环境尽量加以使用。这些加添的恩典乃是来自圣灵；圣灵以三个方法加添恩典给我们。
第一，圣灵加添恩典的时候，按照祂掌管万物的全权命定某个适当的环境，然后引领我们进入这环境当中，使我们有运用某种特别恩典的必要（雅 一2…4）。
第二，圣灵加添恩典给我们的时候，祂提醒我们的责任，指导我们在这特别的景况中所需要的是何种恩典（赛三十21）。
第三，圣灵加添信徒在任何景况中所需的特别恩典的方法是激发这些恩典，并使之活跃起来。
圣灵在我们身上作这些工作，就是使我们里面的恩典活跃发挥出来，好象园丁浇灌树木，使之欣欣向荣（赛廿七3；加二20）。
基督是圣洁的源头
我们的圣洁来自基督耶稣。祂是一切恩典的泉源，祂是身体的元首（西三3）。正如整个身体的力量和才能都是源自头，圣灵将在我们元首耶稣基督里面的圣洁供给身体中每个肢体（西二19）。也像枝子要靠树干的养料，才能生长和结果子。同样，我们也是被接在基督里，靠着基督得到所需的圣洁供应来结果子以荣耀祂。这些圣洁供应是由圣灵带给我们，并使之生出功效来。因此，上帝警惕我们，不要变成自高自傲，要我们记得我们是借着恩典得以与基督连接，也从基督领受一切所需的恩典（罗十一20）。
反问：假如只有上帝自己作一切圣洁善工，假如祂不在我们身上作工的话我们便无能为力，那么我们为什么还要殷勤、负责和顺服呢？
答案：在彼后一3，彼得说，认识这伟大的真理之后，我们应当让这真理激励我们分外殷勤，使自己圣洁（第5节）。因此，有两件必需的事。第一，我们等候上帝供给我们祂的灵和恩典，否则我们什么都不能作。第二，获得这些供应时，我们必须殷勤地使用它们。一队军队没有基地的后勤供应是不能有效地作战的。但当供应来到，每个士兵都要殷勤地负起他的责任来。
正如树木花草都有其生长的基本原则，恩典也是一样（约四14）。树木花草要从上浇水，否则就会枯干或长不起来；恩典也要有从上头而来的浇灌。
树木花草生长得很慢，一时难以看出来。每日我们只能看到小小的不同，但过了一段时间之后，我们就能看见很大的改变。恩典也是一样。成圣过程是渐进的，是一辈子的工程（箴四18）。上帝的恩典乃是上帝奇妙的作为，是可以为此作为而�