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天下英雄所见何其相似？若有幸生活在盛唐之年，巴菲特恐怕也能出将入相。因为他深谙东方智慧中的处无为之事，行不言之教。巴菲特的用人之道与《道德经》“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的阐述有惊人的巧合之处。管理中，伯克希尔？哈撒维公司给每一位经理人一项简单的任务，希望他们按照以下3种假设来管理公司：他拥有公司100％的权益；他本人及家人的唯一财产就是这家公司；他100年内不会将公司出售或与人合并。
在东方，无为而治是帝王之道。当然是需要胸怀的，巴菲特在他长年的修炼中，也做到了“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。“我们取消了通常与CEO相伴的仪式性和与经营无关的活动，经理人能够完全支配自己的时间表。”
巴菲特还告诉他的经理们，他们的任何决定都不应该受会计因素的影响。我们要求经理人考虑什么是有价值的，而不是怎样被认为是有价值的。这与道德经“是以圣人终不为大，故能成其大”是何等的契合。
李世民无为而治国是因为他在某些方面有所为。求贤若渴，人尽其才。贞观之年朝廷可谓人才济济。房谋杜断、魏征直谏成为千古佳话，这只是李世民善用文臣的一面。殊不知，那位能够“弯弓搭箭逐群雄、跨马横刀打天下”的天子还是武将们的领袖。有意思的是，李世民是历史上屈指可数的“重感情、讲义气”的开国之君。鸟尽弓藏、兔死狗烹的韩信式悲剧并没有发生在唐朝的开国元勋身上。李世民不仅重视人才，而且在《帝范》一书中，还专门写了《用贤》一篇，嘱咐其子孙要世代牢记。
3无为而治的要义
无为而治的一个重要要素是信任。
我们的这种管理方式也使得我们能够轻易地拓展公司的经营活动。我们读过有关一个人只能管理多少下属的论文，但对我们而言，这毫无意义。当你拥有了能干的经理人，那么即便你直接管理着十几位、甚至是更多的经理，仍然能够有时间在午后小睡。相反，如果你面对的是一位虚伪、无能的经理，即便只有一位，你也会有力不从心的感觉。伯克希尔？哈撒维公司的管理方式使得我们的经理人能够处于最佳的状态。
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易。巴菲特并非不知道管理企业的难处，按他自己的说法，“我购买并管理了大量不同的企业25年之后，还是没有学会如何解决公司的问题，但学会了如何避开这些公司。从这个意义上说，我们已经非常成功。”
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◎第六章巴菲特的中国式智慧（4）
正因为巴菲特自己要采用无为而治的管理方式，所以在买进时，他总是一定要寻找有一流管理人员的一流公司。“只与我喜欢、信任并钦佩的人做生意。……但我们不希望与缺乏值得敬佩品质的经理合作，无论他们的业务前景多么动人。我们从未与一个坏人做成过一笔好买卖。”巴菲特不恰好是在用他的实践对《道德经》“是以圣人犹难之，故终无难矣”进行注解吗？
中国企业的管理水平在最近几年突飞猛进，所取得成就举世瞩目。过去的17年内，房地产大亨王石爬了世界上若干座高峰，而2007年前半年的营业收入和净利润分别是1991年全年的326倍和556倍。若按2007年11月1日397元的市场价计算，总市值272818亿元是1991年1月29日挂牌首日总市值408亿元的668倍。一个叫刘元生的香港人，总共花了400万元认购原始股和在二级市场增持万科股票，并持有18年，经扩股分红之后还持有82473801股，价值3274亿元，增值81855倍。
随着中国宏观经济的快速增长，中国企业在经营成果上必然会不断攀上新的高峰；随着微观法制环境的日益规范、社会信任关系的逐步回归，无为而治这一古老的东方智慧一定更有用武之地。
二、上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几干道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
白话文：最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人们所厌恶的（低下）地方，所以最接近“道”。（最高的善人）居住要（像水那样）选择（低下的）地方，心胸要保持深沉宁静，交友要真心相爱，说话要诚信可靠，从政要有条有理，干事要利用特长，行动要抓住时机。正因为他（像水那样）与世无争，才没有过失。
东方哲学非常注重对欲望的克制，以此达到洞悉天理的终极目标。明代的洪应明则旗帜鲜明地高呼：欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。实际上，这一主张至少可追溯到2500多年前的老子。在《道德经》中，老子这样写道：见素抱朴、少私寡欲。
很多人都将老子的与世无争视为消极避世的典型，这实在是对老子的天大误会。历史上真实的老子是个热忱、厚道的长者，这可从《史记》中的记载找出一鳞半爪。初次见面，老子就根据孔子的言谈举止具体指出了他的不足之处，告诫他盛气凌人和欲望太强对于推行其理想都是有害无益的。老子的不争，从主观上来说，是一种修身所达致的至善思想境界，从客观结果来看，则有天下无敌的策略价值。在《道德经》里，老子这样精妙地阐述他的不争主张：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
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◎第六章巴菲特的中国式智慧（5）
1巴菲特的与世无争
在半个多世纪的漫长修炼过程中，巴菲特在为人、处世、理财方面日臻完善，渐至若水的境界。伯克希尔？哈撒维公司从不进行敌意收购，然而美国的绝大部分企业都希望有机会能够纳入到伯克希尔？哈撒维公司的大旗之下。巴菲特胸怀宽广，从不与被并购过来企业的管理层争夺对企业的控制权，所以对于被并购企业来说，是一桩有百利而无一害的生意。《华尔街日报》曾刊登过一篇讨论伯克希尔？哈撒维公司与众不同的并购和管理操作的文章，文中一位已被伯克希尔？哈撒维公司并购的公司老板彼得宣称：“向巴菲特出售我的公司比更新我的驾照更容易。”当身在纽约的商线公司掌门人凯西读到这篇文章时，马上向巴菲特发来传真，表明它完全符合伯克希尔？哈撒维公司下属子公司的特征。
巴菲特亲口告诉世人，做管理工作，要取得非凡的成果，没有必要非得做非凡的事情不可。他以自己的亲身经历证明，财富帝国根本无需腥风血雨即可打造。伯克希尔？哈撒维公司总部设在基威特（Kiewit）大厦第十四层东南角的几间办公室里，展示着东方“无为”智慧的最高境界。这里如同图书馆一般安静。彼得？林奇评价为：“总部整个运作空间还不足半个网球场那么大。”有人把这个总部描绘成“油毡地板和废旧地毯”。也有人把伯克希尔？哈撒维公司的入口处描绘成“一扇看上去似乎背后藏有一个扫帚柜的木制大门”。总之，无论如何，人们很难把这样一个门面和世界上最值钱公司的总部联系在一起。更让人不可思议的是，这个总部只有138个工作人员。真可谓“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”
无论之前有多么的不可一世，见过巴菲特的华尔街大亨们都有一种感觉：在财富角斗场上，只有死神能够打败巴菲特。因为巴菲特是水，面向他亮剑的对手会发现自己无处下手。若按老子的标准，巴菲特也属于那种“善摄生者”，他之所以能路行不遇兕虎，入军不被甲兵，那是因为兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。有一次，向内布拉斯加大学的学生们发表演讲之前，有人问他：“你在这里是否需要安全保护？”他的回答是：“我们不需要任何安全保护，只要求在门口检查出席者是否携带无核小果。”
还有一次，伯克希尔？哈撒维公司一位股东得知巴菲特喜欢桥牌，就送给他一盘标题为“表演是我的职业，桥牌是我的爱好”的沙里夫桥牌录像带。巴菲特写了一封短信感谢这位股东说：“如果我长时间看这盘录像带，我会像奥马？沙里夫那样英俊吗？”
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◎第六章巴菲特的中国式智慧（6）
作为这个星球上最富有的人之一，巴菲特所消耗的财富，所需要的物质和他所拥有的东西形成的反差实在是太大了。他衣着很随便，领带总是很短，下端通常在腰带上面几英寸的地方。他的鞋子磨损得很厉害。外套和领带很难做到搭配合适。如果他穿西服，西服的样式也是非常的保守。有时在周末，他穿着一件松松垮垮的海军蓝T恤衫，上面还写有证券交易委员会的标识语；他的头发不是用电吹风吹干的，也不会用梳子去认真地梳理，他的头发看上去好像是早晨一觉醒来，刚刚从床上爬起来。
2不争的妙用
很难想象，这样一个清心寡欲的人，会给谁的利益形成威胁，以至于需要考虑自己的安全问题呢？无论是走在奥马哈的大街，还是纽约的某条大道上，相信没有人会对他的皮鞋或蓝T恤衫感兴趣吧？看到这里，我们不难理解孔子在老子的谆谆诱导下的领悟：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
不争，只不过是世人眼中的幻觉而已。当然，这在客观上让巴菲特赢得了崇高的