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这个德号里面还有更深的意思，更深的意思我们凡夫很难体会，可是不能不说。高幢就是弘法利生的本愿，建法幢、演慈辩，这是诸佛菩萨的本愿。我们有没有？当然有，这是自性里面本具的，不是学来的。可是我们迷失了自性，佛教给我们学习，学的是什么？四弘誓愿。四弘誓愿第一句「众生无边誓愿度」，我们每位同修都念过这一句，念是念了，有没有发这个愿？佛是把这四句传授给我们，让我们依照这四句发愿，单单天天念，你一天念上一万遍，不发愿那也是枉然。可是虽不发愿，你天天念，阿赖耶识种子种下去了，不定到哪一个时代、哪一生、哪一劫，要遇到缘了，这个种子会起现行。起现行，你会依照佛的教诲发愿，这个愿就是高幢，高树法幢。
我们肯发愿，就是你自己肯发愿，决定得一切诸佛菩萨加持。为什么？跟一切诸佛菩萨同心同愿。所以我们不必求他来加持、求他来保佑，不用，你发愿，他就来了，所谓人同此心、心同此理。你不发这个愿，你怎么求加持，求不到，这一定要懂得，一定要心跟佛心相同。佛的心虚空法界，佛的愿也是虚空法界，他的心、他的愿、他的志、他的德、他的能，给诸位说，都没有形相，没有形相才能够遍虚空法界，有形相就不行了。我们今天所差的就是因为执著身的形相，所以我们就不能遍虚空法界。佛不执著身相，所以尽虚空遍法界他能够现身，应当现什么身他就现什么身。他现身没有意思，不是「我想现什么身」，那一想就糟了，一想就现不出来了。我们现在想现什么身，现不出来，为什么？有想。有想是六道凡夫，不是圣人；有想是迷，无想是觉。可是无想，大家千万不要错会意思。无想是觉，好，我什么都不想，无想了，觉了没有？还是没觉。为什么不觉？因为你还是有想，你在那里想「无想」，想「无想」还是不能觉。无想真正的意思是无有想、无无想，那才叫真的无想，有无二边都断掉才叫真的。我们总是会落在一边，不落在有就落在无，所以怎么样搞都没有能够搞对准。像我们开号码锁一样，怎么拨都没有拨准，不是拨这边就是偏在那边，我们的麻烦在此地。所以，心跟愿跟佛相同。
居士林建道场、建讲堂、建念佛堂，还要建弥陀村，李居士告诉我，多少人在担心：钱从哪里来？你担心什么？不要你出钱，要你出钱你才担心，不要你出钱。问题就是我们心愿解行跟佛果然相应，就得诸佛威神不思议的加持。加持，我想诸位同修已经感受到，你在家里发心念四十八小时，有没有人给你准备这么多好吃的东西，这么多饮料？没有。为什么？佛菩萨没加持你。你到这个地方来，为什么什么都有？想什么就有什么。他们想白木耳，昨天中国大使馆送来很多白木耳，马上就送来。佛菩萨送来的，感应道交不可思议。我们有这个念头，还没有说出来，人家那里已经送来了。所以你还操什么心？认真办道要紧，诸佛护念，龙天善神拥护。
我们佛经读得很多，大家都知道布施供养的福报很大，真正的福田是什么？诸佛如来是无上的福田。种福到哪里？找有佛的地方种福，去修供养、去修布施。这个地方现在有佛在此地，哪个是佛？诸位统统都是佛。你到这个地方来，你看，万缘放下，一天到晚一句阿弥陀佛，这是佛心；「是心是佛，是心作佛」，你的心本来是佛，你现在一天到晚阿弥陀佛，是心作佛，你怎么不成佛？大经上常常给我们讲十法界，十法界唯心所现。我们念佛就是作佛，念菩萨就是作菩萨，念贪就作饿鬼，念瞋恚就堕地狱，念什么就现什么境界。我们现在天天在念佛，我们真的是在作佛。现在才开始做，做得还不像，不像没有关系，多做就像了，多做几个月，多做几年不就像了吗？佛是人做的，菩萨也是人做的。有这么一个环境，大家在此地作佛，诸佛怎么会不供养？诸佛怎么会不布施？一定的道理。我刚才听李居士告诉我，许许多多买米、买菜、买什么东西，买了送到这个地方，他一看是这个地方要的，不收钱就走了。他知道修福，纵然他自己没有发心，临时佛菩萨附在他身上，就发心了。所以他也是佛，也是菩萨，感应道交不可思议，我们只要真心办道。
我初学佛的时候，刚刚接触佛法才二十几岁的时候。章嘉大师教导我，只要真正发愿，为佛法、为众生，他老人家告诉我，你的一生都是佛菩萨替你安排的。所以我这一生过得很开心、很自在，为什么？佛菩萨安排的，我要操什么心？顺境佛菩萨安排的，逆境也是佛菩萨安排的。仔细想想，佛菩萨安排得太妥当、太妥善，不是我们自己能够设想得到的，我们自己替自己安排，都没有佛菩萨安排这么样的妥当。我本来自己给自己安排，韩馆长往生之后，我们相处三十年，三十年的护持让我们在讲台上没有中断，这一份恩情很深。我在台湾五十年，半个世纪，台湾的同修、台湾的道场确确实实很难离开。原先我自己的安排，是准备三个月在此地，三个月在台湾；在此地讲《八十华严》，在台湾讲《四十华严》，这是我的安排。还得要照顾加州的道场、德州的道场，都是馆长建立的，我们义不容辞要维护。哪里知道馆长往生之后，佛菩萨安排我们长住这个地方，哪里都不要去。台湾想回去，不让我回去，佛菩萨安排的。全心全力在这个地方做一个模范道场，欢迎全世界各个地区到这边来参学，知道什么叫做道场，道场必定有它的学风、道风。我们念佛堂「发菩提心，一向专念，阿弥陀佛」，这是道风，真干；讲堂一年到头讲经不中断，学风；这才叫道场，这有道。
早年我在台中亲近李炳南老居士，老居士有一次问我们同学们，那个时候有五十多位同学，要我们大家说说自己的愿望，像夫子对学生一样，各言尔志，我们每个人向老师禀白我们自己的愿望，很轻松、很愉快。我告诉老师，他问到我，我说：我希望将来有机会在世界各个地方讲经，我不要道场，处处作客。老师听了，瞪著我的眼睛，「哦！你倒是满会享受」，他很肯定的说：不行，摇头。我说：为什么？他就说：有几个人听一座经能开悟？这个话的确把我问倒了。我们如果一生都作客，每个地方去讲一部经。我有一年在美国，美国有个同修来问我：要不要建道场？我告诉他，中国大陆请我去讲经，现在来的信件我估计应该有三百个地方，我每个地方去住一个月、讲一个月，三百多个地方讲完了，我已经差不多到一百岁了，我还要地方干什么？处处作客，上宾招待，这是李老师讲「你很会享受」，作客不作主，主人很辛苦，客人很自在、很轻松。可是李老师说：好是很好，你度不了众生。为什么度不了众生？众生的习气很深，决定不可能听一个月讲经他就开悟、他就证果，没那回事情。我就问老师：那怎么办？长住在一个地方。他老人家确实给我们做了个模范，他到台湾在台中市住三十八年，三十八年没有离开这个地方，所以把这一个地区念佛的风气带动。
在台湾亲近他的人，念佛往生的很多。林看治居士写的《往生见闻记》里面都是真正的事实。我们很保守概略的估计，李老师在台中将近四十年的时间，跟他学习的，念佛真正往生的至少有五百人，真是不可思议的功德；多我们不敢讲，至少有五百人。所以他说的话很有道理。我们也有这个愿望，希望能找一个地方住下来不动，跟大家在一起共修，这要缘分、要福报；你没有这个缘、没有这个福报，你想那是妄想，不会变成事实。我们想过很多地方、很多地区，有意跟他结缘，到最后都没用处，都不能成就。这个地方没想，它缘在这里成就，不可思议的事情。还是佛菩萨安排得有道理，我们自己怎么想、怎么安排，不如佛菩萨的安排。从此以后妄想打掉了，不要再想了，想了很累人，也不能成功，还是一切顺从佛菩萨，佛菩萨怎么安排，我们就怎么好好的去做。今天一切因缘成熟，我们看到无量的欢喜，展开《华严》，眼前的境界完全是大经的境界。所以我们在此地读诵，跟大家研究讨论，无比的亲切，跟过去�