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年身体健康，头一个得失的念头要打掉，饮食卫生要注意，要采取容易消化的东西。现在药店，我们有时候去看看，老人便秘的这些药物很多。为什么老年人要用？老年人这些机器管道里肮脏的东西，因为他用的年数太多，每一次累积一点，慢慢的时候它就变成阻塞，就渐渐的不通，不能畅通了。如果你在年轻的时候就懂得这个道理，就能够保养，你就可以做到老而不衰；你虽然年岁大了，体力跟年轻人还一样。所以饮食愈简单愈好、愈清淡愈好，不但老年人要注意，年轻就要注意。
所以吃素的人好，素食是非常健康的食物。出家人，吃素的人。吃素的人，年轻也会生病，也会短命死，那是什么原因？不是饮食上的原因，是心理上的原因。饮食上决定没有原因，决定是贪瞋痴慢的原因，那是心理上的因素，我们常讲业障。实在讲业障的范围很广，饮食起居都包括在其中，所以业障也分很多类，某一种类的业障。如果身心都健康，这个人怎么可能生病？在过去我曾经听说，谛闲老和尚生病，这是天台宗的一代祖师，讲经说法的法师，这个事情被印光法师听到了，印光法师写一封信给他老人家：「你是讲经法师，你不可以生病。你怎么可以生病？」印光法师懂得这个道理，有病的时候先调心，心理一定要清净光明，纵然有病，很快就好了，现在所讲是心理健康。心理健康，生理的病很好治，最怕的是心理上有毛病。世间，尤其年岁大的、身体不健康的，那个病很难治，这些主药神来给他治，我看都治不好。什么原因？他天天念病。一切法从心想生，天天念病，天天念医生，哪个医生好，哪个医生给他治病，他不念佛，你说糟糕不糟糕！天天想病，没病，病都被他想出来了，那个真的叫没救。
由此可知，清净光明主药神，是把我们一切病根拔除掉。由此可知，我们在《观音菩萨灵感录》里面看到很多，很多的记载，古今都有，得严重病没法子医治，念观音菩萨，求观音菩萨，念没多久他病好了。观音菩萨灵得不得了，观音菩萨真保佑他，什么个道理？就是清净光明主药神。他不念病，他念菩萨，菩萨怎么会生病？病当然被他念掉，他身体就好了，就是这么个道理。所以我们常常念佛、常常念菩萨，常常想佛、常常想菩萨，是最健康的思想。常常想观音菩萨，你要是真的天天想，你想上三年，保险你的面孔像观音菩萨，相随心转。你看看，改变自己的相貌不要去美容；美容有副作用，搞成一身毛病出来，搞得不好就得癌症，麻烦大了。你为什么不去想观音菩萨？这是美容最殊胜的方法，不必要花钱。你们要是懂得这个方法，传出去了，美容院就要关门了。我跟大家讲的都是真话，相貌可以从忆佛念佛来改正。每个人都喜欢相貌很美，这桩事情确确实实可以做得到，不是做不到的。所以佛法里面，确确实实没有一桩事情是办不到的，所谓「佛氏门中，有求必应」，这个话是真的，不是假的。你一定要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，感应很快，这里面没有神秘，它有道理在。说穿了，是不是佛菩萨加持你、帮助你？不是，是你自己改变的。佛菩萨对我们的加持，是他教导我们。我们今天就讲到此地，这个意思没有讲完，下一次再接著讲。
大方广佛华严经 （第四十三卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17 …0043
请掀开经本第二十四面，今天我们接著再介绍第四尊：
【名称普闻主药神。】
经文里面这些圣众的德号都是表法的，都是教导我们在现实的社会里面，某一种行业、某一类的工作，应当要怎样做才如法。也就是说如法就是佛法，就是菩萨法，我们世人常讲合情合理合法，如果真正做到合情合理合法，就叫做菩萨行，就是佛法。由此可知，世间实实在在对佛法误会的人太多了，原因是真正能够将佛法说清楚、说明白的人愈来愈少，这不能怪社会大众的误会，我们一定要了解。如果说是反对佛法，那就是反对一切事物合情合理化，那就反对这个。明白这个道理之后，才晓得佛法才是世出世间真正的正法。
『名称普闻』，在医药界里面，人就是名医，为大众所景仰，现在所谓是知名度很高。其次是医疗的技术也能够名称普闻，某一个地区，某一个科目，这个地方医疗设备非常完备，为大众所景仰的。现在在医学里面有西医、有中医，中西医里面分的科目都分得很细，专科的医生很多。再其次是药物，有些名贵的药物，像我们中国人都知道人参，人参这个药物名称普闻，大家都知道。可是这些药物并不是适合每个人，这一定要懂得，要有医学的常识。这些所说的都是讲到生理的，佛法最重视的是心理的。佛经里面我们常常看到，将释迦牟尼佛比喻作大医王，佛所说的一切法就是药，法药，九法界众生都是病人。九法界里面包括菩萨，菩萨有什么病？无明没有断尽，菩萨的病。声闻、缘觉的病，不但无明没有断尽，连尘沙烦恼都没有断。众生的病，六道众生就更不必说了，见思、尘沙、无明统统具足，他怎么会不生病？他怎么会不遭难？这些病要用什么方法来对治？实在讲真正把所有一切的病根拔除，恢复到真正健康长寿，只有找大医王，除他之外没有人有这个本事。唯有佛具足圆满的智慧德能，他能帮助众生解决这个问题。在佛法里面，真正健康的人那就是佛陀，菩萨以下都不能称是完全健康，只是病有轻重不相同。菩萨的病轻，愈往下病况愈严重，而且病的种类非常复杂，复杂的程度绝不亚於身病，甚至可以说比身病还要复杂。所以佛说种种法，都是为对治众生种种病。
说到佛法对治众生病根的，如果把它归纳起来说，有戒学、有定学、有慧学，有教、有禅、有净、有密，这些可以说都是名称普闻。在这些里面，名称最普遍的、最为第一的就是念佛法门，念佛法门里面第一殊胜的，无过於念南无阿弥陀佛，求生净土。所以弥陀名号功德不可思议，十方三世一切诸佛如来，没有一个不赞叹，没有一个不宣扬。所以讲到第一名称普闻主药神，就是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，我们要明了这个意思。弥陀圣号确确实实能治一切病，佛在大经里形容它是阿伽陀药，阿伽陀是印度话，意思有一点像我们中国人所谓万灵丹之类。无论什么病，它决定没有副作用，只要得这个药，什么病都能治好，这是称弥陀名号。弥陀名号的功德在此地就不多说，我们在《无量寿经》里面讲得很多，也讲得很详细。底下一尊：
【毛孔光明主药神。】
毛孔是正报里面最小的。『毛孔光明』这个名号，我们在经典里面看到许多。但是这名号现在在主药神这个社团里面发现，意思就是说医疗里面也离不开智慧，也需要高度的智慧，这名号表这个意思。光明表智慧，智慧遍一切依正庄严，也是显示智慧遍知的意思，这个道理我们不难懂。唯有遍知，彻底明了，对症下药才能收到良好的效果。如果对於病源不甚清楚，下药就没有标准，药到病除自然就很难达到。同样这个道理，我们今天念佛，用念佛的法门来治我们的病，治什么病？烦恼病、生死病。六道生死轮回是病，决定不是正常的，烦恼习气是病，怎样把它断除？我们今天选择念佛这个方法。可是这个方法，到底有没有效果？我们在修学之中，对这个方法生起疑惑，这个方法对我们来说，效果就要打很大的折扣。佛在经上常讲，怀疑是菩萨修学最大的障碍。我们对这方法怀疑，纵然勇猛精进的修学，成效不著，要晓得原因在哪里？有疑。其次是夹杂，在修学过程当中夹杂著妄念、夹杂著分别、夹杂著烦恼、夹杂著忧虑，麻烦就大，这是很难得到效果。我们要明了，明了就是毛孔放光，全身放光；不明了就是愚暗，愚痴迷暗。
明了之后，你要想方法去对治，治病；毛病病根我知道了，我现在要用什么方法来治病？然后你才会体会到，建念佛堂大众在一起共修重要。你在家里面念佛，你的家庭环境再殊胜、再美好，家里有很大的念佛堂，或者有很大的庭院，确实是个很理想的念佛场所。那么要问：你家庭里面有没有一些琐事？有没有客人常常来造访？是不是常常有电话？是不是常常有一些家里面琐碎的事情？这些都叫夹杂，都叫打闲岔，把你的念佛功夫完全破坏了。纵然这一天没事，没事你心里怕有事，你说糟糕不糟糕！心里怕有事，担心有事，这就麻烦了。所以你念佛不能专心，没有办法做到一向专念，麻烦在此地。进念佛堂，念佛堂内外都有护法，有很多人在照顾，你进念佛堂很安心。这个地方决定没有人来找你，如果有人来找你，护法人在前面就拦住了；他现在在念佛，等他念完佛，你再找他，现在你不要去干扰他，就给你挡住了。念佛堂里头决定没有电话，什么都没有，一切琐碎事情你都可以不闻不问。吃饭的时候人家把饭做好送来了，你要想喝水喝茶，准备得都很周到、都很齐全。如果你想要的饮料，一看这里没有，不要紧，你通知这些护法，护法立刻就替你预备，比你在家里面周全多了。所以你到这个地方来，可以万缘放下，一心专念，它有这个好处。
所以念佛堂，在里面参加念佛是诸佛菩萨，外面这些护持的人也是诸佛菩萨。你们将来一个个都成佛了，你说在外面照顾大众的这些人没有去念佛，他们怎么办？他们能不能往生？他们也决定往生，除非他不愿意到极乐世界去，他要愿意他决定往生。凭什么往生？凭你们这些人。你们到极乐世界见到阿弥陀佛了，看到护法的快要临命终的时候，你还会跟阿弥陀佛说：我们能到这里多亏他，没有他帮忙我们怎么能来？赶紧拉著阿弥陀佛�