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怎样才能够契入这个境界？要智慧。智慧还要跟空性相应，你才能契入；有智慧而不能与空性相应，依旧不能入。哪些人？三界之内的就不必说了。我们讲三界之外的，阿罗汉、辟支佛、菩萨，天台家所说的藏教佛、通教佛，都没有离开十法界，这些人有智慧，为什么有智慧不能入无障碍的法界？无障碍的法界也叫做不思议的法界，本经末后一品，在《四十经》里面经题是「入不思议解脱境界」，解脱就是没有障碍，不思议解脱境界就是无碍，经题里面这是所入，普贤行愿是能入。普贤行愿，愿愿都与空性相应，所以它能入；我们今天最大的麻烦就是与空性相背。这是《金刚经》上说的「无住生心」，无住就是空性，我们今天有住，我们今天说一个「应无所住」，早就住了，住在哪里？住在「应无所住」上，他就住了。什么叫住？分别著相，我们讲无住生心岂不是著了「无住生心」？就著了相。这就是与空性相背，你当然有障碍。真正与「无住生心」相应，心里没有念头，那才真的叫无住，有一念就坏了。惠能大师说「本来无一物」，他说得没错，我们去读《坛经》，「本来无一物」，心里已经有一物，有个什么？有「本来无一物」。他那个心是真的本来无一物，我们今天念这一句，心里有一个「本来无一物」，就有了。《般若》的难处就在此地，所以我们学《般若》，学了几十年还是有障碍。由此可知，离相、放下真难！这桩事情、这个道理，的确是可以意会，不可言传。最怕的就是我们接触之后，又起了分别执著，又起心动念，这就坏了。不起心、不动念，不分别、不执著，这是自性本具般若现前，决定与四无碍相应。只要起心动念，就落到意识上去，那就是有障碍，这个一定要晓得、要明了。第七尊：
【无碍胜力主空神。】
前面这一尊菩萨德号里面表现著重在般若，底下这一尊著重在德能，他的能力。『胜力』，胜是殊胜，哪些是殊胜能力？大乘法里面菩萨行的纲领是六波罗蜜。光焰是般若波罗蜜，胜力是前面五度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定达到无比的殊胜。怎么知道他达到无比殊胜？因为他无碍，布施波罗蜜也无碍，持戒波罗蜜也无碍，忍辱、精进、禅定统统都无碍；无碍就是与般若相应，般若与性德相应，性是空寂，与空寂相应。所以他的布施、持戒、忍辱，都是在日常生活当中，生活当中点点滴滴都与空性相应。实实在在讲，这是得大自在，这是真正的解脱，这是真正过诸佛如来的生活；就看我们自己会不会转变，一转变就得大自在。实在说我们读《般若》、读《华严》，要懂得怎样转变，现在人的讲法是怎样落实，在佛法里叫转变，如何落实在自己生活上。
这两尊菩萨合起来就是六波罗蜜，可是它的精要之处是在无碍。我们今天无论是在智慧、是在前五度都有障碍。什么叫做布施波罗蜜？用「布施」这两个字，现在人很难理解，总以为布施是到佛教寺庙布施一点钱财，这叫布施，其实这种解释错得太离谱。布施，用现代的话来说，就是服务。服务，无论是有代价、是没有代价，有代价是有报酬的服务，无代价是无报酬的服务，我们叫义工，义务的服务，那就是布施。有代价的布施得的福报小，无代价、义务的布施得的福报大。如果能与空性相应，福报就无量无边，不论有没有代价，福报都是无量无边。能与空性相应，那是真正的菩萨，真正的菩萨行。修学布施波罗蜜，就像普贤菩萨所说的「无有间断，无有疲厌」，显示出无碍胜力。不但布施的心愿无间无断，布施的行业同样也是无断无间，正如同我们日常生活一样。
过去，我记得曾经在休士顿讲演的时候，讲演完之后有一位同修提出一个问题。她举一个例子，我们家庭主妇怎样修菩萨行？怎样修菩萨道？她问得很好，这是一个例子。一个家庭主妇，从早到晚忙著家务事情，每天都做一样的工作，时间做久了就怨天尤人，牢骚满腹。如果学佛，通达大乘，她念头一转，她每天做的工作就是修六波罗蜜，她每天做的那些事情是菩萨道、是佛道，那她天天做得就快乐无比，跟普贤菩萨一样不疲不厌，念头就转过来了。工作没转过来，还是照常，念头转过来了，果报就完全不相同。从早晨起来就要打扫家里面，清洁环境，将这个家整理得干干净净、整整齐齐，让一家人过得很舒适，这是你对一家人修布施波罗蜜。刚才讲服务，为你一家人服务，用你的劳力、用你的智慧去布施。用劳力是属於财布施，用你智慧是属於法布施，用你的爱心照顾家人是属於无畏布施，三种布施都有了，这是你对家里这些众生。
你的工作有程序、有条理，一点都不紊乱，这就是持戒波罗蜜，持戒就是守法。你很有耐心，做任何一桩事情都有耐心，耐心就是忍辱波罗蜜；天天做这些事情，年年做这些事情，不疲不厌，忍辱波罗蜜。不但天天要做，还要求改进，希望家里人能够生活得更舒服，生活得更快乐，精进波罗蜜。你是个家庭主妇，自己有主意、有主宰，不为环境所动摇，不为外界所诱惑，禅定波罗蜜。你能把一家人看作你度化的对象，你是菩萨来度众生的，这几个众生天天跟你生活在一起，先度他，知道家人统统是法眷属，本来是感情上的眷属，这一变为法眷属，这是般若波罗蜜，你有智慧了，你又清楚、又明了。你这一家整齐了，你这一个家庭是所有家庭的榜样、所有家庭的模范，你的亲戚朋友、你的邻居，没有不羡慕你的、没有不赞叹你的，发心来效法你，跟你学习，你用这一个家就度了很多的家。家家得度就社会得度，各个社会得度就国家得度、世界得度。所以你千万不要以为，我们在家庭里面作主妇，洗洗衣服、烧烧饭，这个洗洗衣服、烧烧饭的功德就尽虚空遍法界。为什么？洗衣服、烧饭里头具足六波罗蜜，你们想想对不对？点点滴滴，不要看到事情小，这是菩萨事业，菩萨事业里没有大小，大与空性相应，小也与空性相应，没有大小、没有轻重，所以就在日常生活当中，点点滴滴，你就契入不二法门。不二法门就是无障碍的法门，就是不思议的境界，就是与空性相应，家庭主妇如是。家庭主妇再缩小，煮一餐饭、炒个菜，六波罗蜜都全，你想想看对不对？你能不能看得出来？所以一念觉悟，他是在修菩萨道，他在作佛、作菩萨。一念迷，那就是凡夫，一天到晚怨恨自己没有福报，家里没有佣人，没有人来侍候，自己还要下厨房，总是不甘心、不情愿，那就是凡夫，那就是搞六道轮回。你看看，不都是一个念头转变吗？
由此可知，无论我们从事哪一个行业，无论做什么样的工作，就是念头会不会转。念头与主空神相应你就是行菩萨道，你就是修六度，就是修十大愿王；念头转不过来，就是轮回心造轮回业。凡圣的差别，跟诸位同修说，不是在事上的差别，是在念头上的差别，事上没有差别，在念头上有差别，现在一般人讲就是在认知上不相同。这是说到「无碍胜力」，这个力，我们可以把它看作能力，殊胜的能力，没有障碍。凡是与空相应，空是自性真空，不是顽空；顽空是什么都没有，空无，与这个相应不行，成就不了事业；要与自性真空相应。第八尊：
【离垢光明主空神。】
这个德号表法的意思非常清楚、非常明显。『离垢』，垢是污染，我们现在所讲的自然环境的污染。现在每个国家地区都注意到环保，实在说自然环境污染得太严重，科学家才提出警告。如果我们环境的污染现在要不能赶快的纠正，科学家的估计，五十年之后这个地球不适合人类居住。到那个时候，不但水有毒不能饮用，空气也有毒，你不能呼吸，科学家们预测的。他说得很有道理，可是事实是不是如此？事实不然，五十年之后的那些众生，他们抵抗力比我们强，他们可以活下去，我们活不下去。这个道理很明显，诸位细细的想一想你就懂得。
我们一般生活在现代化的都市里面，讲究卫生，卫生设备的条件非常好，在这里面生活成了习惯。如果把你放到非洲没有开发落后的地方，你到那里一天都难过，这还得了吗？可是他们那些人在那里生活得满好的。他们那些人到我们这里生活没有问题，我们过他的日子就过不惯。他在那个地方，河里面、沟里面的水，拿起来他就喝、他�