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这些都是『毗卢遮那如来往昔之时，於劫海中』，劫海是讲时间之长，过去生中无量劫以来。毗卢遮那佛，『修菩萨行，以四摄事而曾摄受』。毗卢遮那佛跟他们结了缘，诸位要知道，跟他们结了缘，今天我们在此地读《华严经》，也跟我们结了缘，我们法喜充满。「四摄」，这是佛在行菩萨行的时候，接引众生的方便。第一个是「布施」，布施是结缘，你要不肯布施，你跟众生没有缘，结缘重要；你明白这个道理，你就有智慧，第一个跟众生结缘。第二个是「爱语」，爱语就是接引众生目的，我们接引众生目的是什么？爱语就是关怀他、爱护他、照顾他，爱语是这个意思。爱语不是说些好听的话，甜言蜜语，那你就搞错了。爱护他的话，骂他，呵斥他，教训他，都是爱语；不见得爱语都是好听的话，有些话很难听。父母教训儿女，呵斥骂他是爱他，别的小孩犯错，他为什么不去骂他？你犯错，你的父母为什么骂你？父母爱你，那叫爱语。学生有过错，老师呵斥是爱护他，不是他的学生，他才不管他。一定要懂这个道理，爱语的意义要明了。
第三个是「利行」，行是我们的造作，所有一切的造作决定是利益众生，这是真正将众生安立在善处。诸位要以智慧、以理性细心去观察，释迦牟尼佛一生在世的时候，他的生活、他的行为表现的是什么，我们能体会到吗？他那种生活的方式，是帮助一切众生安立在至善之处。我们中国圣人曾经讲「止於至善」，可是止於至善具体的方式，止於至善的落实，没有详细给我们说出来。虽没有明说，佛菩萨、大圣大贤做出来给我们看，我们有没有能够看出来？有没有能够体会到？释迦牟尼佛所示现，真的只是一句话，他做到了，「身心世界一切放下」。你看看他的生活，三衣一钵，日中一食，树下一宿，他过得多自在、多幸福、多美满！心里面没有忧虑，没有牵挂，没有分别，没有执著，心自在；身没有负担，没有压力，身自在；身心自在这叫大自在，真正的幸福美满。反过来看看我们自己，我们自己的生活状况，心有忧虑，每天患得患失；身体有压力、有负担，生活在忧虑、恐怖之中，前途一片黑暗，哪来的幸福？自己这一生为什么活的？不知道，真正叫醉生梦死，这一生糊里糊涂过了，你说多可惜！
学佛，实在讲是学个明白人。佛做出榜样给我们看，我们还能不觉悟吗？至少我们看到佛这个样子，要能体会到知足常乐。我们在这个世间，很多人遇到我都跟我诉苦。有一次我记得在台北坐计程车，计程车司机跟我诉苦，日子难过。我问他：你一个月收入有多少？你养家活口够不够？他说：够了，能过得下去。我说：能过得下去，你就很快乐了，你为什么还苦？家里太太小孩，看到市场上新的产品，这个也想要，那个也想要，又想隔壁邻居过得比我好，我们至少要赶上他。俗话讲「人比人，气死人」，什么原因？不知足，我就告诉他：你的苦是从这里来的。假如你知足，你不就快乐了吗？我举个例子：你家里买个电冰箱，电冰箱好好的保养至少可以用十年，没错！你做一件衣服，这件衣服至少也能穿个十年，没错！为什么天天去做新衣服？月月做新衣服？你赚的钱不就浪费掉吗？不要追求时髦，追求时髦观念错误，你的日子就过得很苦。我这说了，他听懂了，他想想是有道理。我说：更进一步告诉你，你工作一年，你可不可以休息一年？他想想：可以，我一年赚的钱，我两年还花不完。你可以放假放一年，日子好过，钱不难赚，你想通你不就快乐了吗？想不通天天跟人家比，那你就要命，你就死定了。你的死、你的活就在一念之间，一念觉悟你就活过来，一念迷惑你就死定了。
所以看看佛陀的示现，我们就得到一个很大的启示「知足常乐」，我们生活所需的够了，不要再多求。如果命里还有多余的，让大家享受，那你真正叫种福，你的福永远享不尽，所以不要积财，要积德，这个重要；佛教给我们念施，常常念布施，积功累德。你只要有福报，再大的灾难你不会受苦头，不会吃苦头，为什么？你有福。没得吃的时候，自然有人送东西给你吃，没得穿，自然有人送衣服给你穿，为什么？别人没得吃的时候你帮助他，别人没得穿的时候你也照顾人，你照顾别人是因，你将来得到的是果报。所以钱存在哪里最可靠，不会贬值、不会丢掉？存在一切众生身上。银行靠不住会倒闭，新加坡政府不错，制度很好，没有听说银行倒闭，美国的银行常常倒闭。我在美国达拉斯开了一个户头，银行就倒闭三次，非常不保险。所以要知道，佛在经上常常给我们讲，「财为五家共有」，不要以为现在你有财富、你有财产，假的，不过是在你面前给你看看而已，你能不能得到享受？没有。
现在人自己要老实想想，你说你有多少多少财产，其实身上一张钞票也没有。财产是什么？银行给你寄来那个数目字，看看是数字，你说假到哪里去了！不但金银财宝没有摆在那里，那到底还有一样东西，钞票是纸，连那张纸都没有看到，只是通知单写上阿拉伯字，那就是财产；过几天货币贬值，那个字没有了。你要是想通，有，你没有得到，丢了，你也没有失掉，想通了就自在，何必为这些东西操心？这个我们讲得很多。财富从你面前流过的时候，好好的运用，好好的支配，拿去帮助一切苦难众生，帮助那些极需要的众生，你就真正做了好事。所以你有财富是福报，你会用财富是智慧，你有福报没有智慧，你的福报会变成祸害。老子曾经说过「福兮祸之所伏」，这个话讲得很有道理，你有福没有智慧，不能善於运用你的福报，后来就变成灾难，这个事情我们从历史、从现实的社会冷静去观察，太多太多了。所以要懂得布施，知道怎样修真正的福报，永远享受不尽的福报，你要有智慧，要认识福田，要会种福。诸佛菩萨的行持，他们一生生活行为是我们的榜样，我们决定不能粗心大意看过，细心去观察、去留意，好好的学习。而且修福要赶快修，不能等待，再等待几天你的福报也就完了、过去了，你的好运走完，那时候想修福没有力量，所以一定要抓住机缘，认识机缘，掌握机缘，你就成功了。世间人所谓建功立业，佛门里面讲积功累德，这是佛的利行。
最后一个「同事」，同事摄是高度的智慧，帮助一切众生断除一切疑虑，下定坚定的决心。佛菩萨接触大众都有这四个意思，我们要学。我们每天从早到晚接触很多人，有没有起过这个念头？不但是你没有起过这个念头，所以你没有法缘，不但没有法缘，人缘都没有。从早到晚所遇到的一些人都是冤家对头，你看他不顺眼，他也看你不顺眼，什么原因？你不懂得怎么用心，不懂得怎么做人。四摄法就是如何用心，如何待人处事接物。所以佛法的好处，学了马上就有用处。大家不要以为佛的四摄法是接引众生，你把四摄法的意思看得太窄小了，劝人学佛的；实在讲，四摄法是我们结人缘、结法缘的方法。佛法里面讲求法缘，世间法里面讲人缘好，人缘好你就得到许许多多人的帮助，不论你做什么事业，帮助你的人多了，你怎么会不成功？所以要结人缘。佛度众生要跟众生结法缘，结人缘、结法缘都是这四个方法、这四个原则。你要肯布施，跟人家结恩惠，你要真正爱护他，你自己一生生活所作所为对他都有真实的利益，他怎么不敬你，怎么不爱你，你想做什么事情，他怎么会不协助你！
事实摆在我们面前，我们这个地方共同来学习经教，正是如来的三转法轮：示转、劝转、还有作证转。现在全世界经济状况都不好，危机重重，说不定将来会有一天经济总崩溃。在这样艰难环境当中，李木源居士率同你们诸位同修，发心建弥陀村、办佛学院，要相当的资金。筹募这么顺利，别人看到都非常惊讶，什么原因？这么多年来结法缘、结人缘结得好，再艰难、再困苦，你只要一号召，大家都热心帮助，就这么个道理。然后你才晓得，四摄法对於我们做人、生活是多么重要。我们要养成一个布施的心，时时刻刻、在在处处总有一点小礼物送人，出门身上总带一点东西，随时遇到了都给人结缘，都修布施波罗蜜。跟人家说话一定是劝善规过，劝人断一切恶、修一切善，以种种方便、种种善巧，自己做出样子给人看；你劝勉别人的，自己是真做到。不是劝别人，自己不肯做，那叫口是心非，别人不能相信，一定要自己做到。「同事」，今天我们生活打成一片，生活在一起，学习在一起，帮助社会、帮助一切众生，我们统统都集合在一起，这是属於同事。所以四摄不能够轻易看过。这是说明佛在往昔行菩萨�