按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
弈蘸ΑＵ馕逯治颐羌虻サ乃担阂颍欢ㄒ美值囊颍嗟囊虿换岬美帧Ｊ裁词抢忠颍坷嬷谏囊蛐惺抢郑抟蚓涂炖郑兰淙怂健钢宋炖种尽梗镏鹑宋颐窃谛抟颉Ｄ憧纯茨隳歉鲂那槎嗝窗参浚吹奖鹑说美郑颐侨娜Π镏馐抢忠颍竺娴美止７鹁铣＝病干显蛭焱酢梗憷瓷笫栏械美止馐谴有抟蚬ㄉ侠此怠Ｈ绻颐撬龅乃鸷Ρ鹑耍约合胝家坏惚阋耍蔷痛砹耍鞘强嘁颉Ｗ萑晃颐堑靡坏憷郑靡坏阈±妫夹牟话玻衷谀睦铮恳簧坏挥兴鸷θ说男形鸷θ说哪钔范济挥校馐钦嬲睦忠颉Ｒ桓龃厦魅耍兄腔鄣娜耍Φ比缡茄А９堑美帧⒌么蟾还螅阍趺慈ハ矸ǎ咳绻阃耆碚飧龈还笾郑歉隼趾芸炀拖硗辏硗昃捅涑苫悼啵焕滞炅耍悼嗑拖智啊Ｋ阅阋萌绾稳ハ硎芾止阏飧龉ㄓ胍磺兄谏蚕恚ㄓ涝断硎懿痪 ９サ弁跄钦媸枪ド行薮蟾５拢拍艿谜饷创蟮母１ā９攀ハ认偷慕袒澹趺囱痰嫉弁酰俊赣朊裢帧梗蔷投粤耍驼娴幕嵯硎堋Ｕ飧龌安唤鍪嵌缘弁跛担砸磺杏懈１ǖ娜硕加Φ比缡茄АＳ写蟾５露芄徊幌泶蟾５拢乖谛蘩忠颍遣沤姓胬帧Ｕ庵秩司霾皇瞧胀ㄈ耍胀ㄈ俗霾坏剑徽庵秩吮囟ㄊ谴笊聘耍俨蝗痪褪俏颐且话憬苍倮慈耍倮慈耸侵罘鹌腥鞠郑皇欠卜颍卜蜃霾坏健Ｓ忻挥校坑校苌伲蝗菀子龅健�
第三种乐事是苦离开了，离苦就是乐，这个道理很深。我们今天有种种享受，你有没有想到，你的享受是用什么样的代价换来的？在西方的社会，可以说每个人对於物质享受比东方人优越很多，衣食住行的环境都不是东方一般居民能够跟他相比的。他乐不乐？不见得。我好像是在九二年、还是九三年，第一次回到祖国访问，馆长我们一同去。她回到她的家乡，她的亲戚朋友还很多，几乎隔了半个世纪才与家人见面，所以有个比较大型的宴会，我也参加了。我们从美国回到中国大陆，大陆的同胞对於美国人的生活非常羡慕，家家住的洋房，家家都有彩电，他们那个时候还没有，家家都有汽车，所以非常羡慕。我跟他们说了老实话，我说美国人，你不要看他那么样的富庶，其实他比不上你们。他们听了就呆了，怎么会比不上我们？我就问一句话，我说你们在座的这些大众，有好几十人，你们哪一个人是欠债过日子的，负债过日子的？大家都看看，没有一个。我说：你晓得美国人过的什么生活，从出生就负债，死都还不清，哪里能比得上你们？你们每天放工之后，几个人在小街门口小凳子上坐下，在那里闲情逸致的聊天，喝一杯老酒，嚼一点花生；外国人享受不到这种闲情逸致，他们那个生活多紧张，天天去工作，为什么工作？还债。我讲的是实话，这就是不懂得真的乐。这是西方文化跟东方文化不同的地方，感受不相同，唯独东方人闲情逸致。
现在大家拼命向钱看，错误了，真正的快乐并不是富有，不是物质上的富有，精神生活的满足，那是真正的快乐，我们中国人常讲无债一身轻。然后你想想，外国人他们每一个人债务压力多重，所以他们工作很勤劳。为什么？如果不勤奋工作，马上就失业，老板就不要他，他必须拼命工作，他才有能力拿这个报酬去还债。房子贷款来的，向银行、保险公司贷款来的；汽车贷款来的，乃至於家里所用的一切东西，统统是贷款来的，没有一样东西不是贷款来的。他的收入，以美国状况，三分之一纳税，三分之一还债，剩下来自己可以支配的三分之一，没有几个钱。所以那个享受所付出的代价太重，得不偿失！我们中国古人有一句话说，「富而苦，不如贫而乐」，这个话是很有学问，很有见地。苦乐两个字几个人懂得？几个人认识？往往搞颠倒，搞错误，那就属於愚痴。第四种是更高级一层，那不是凡夫；前面讲这三种凡夫有，第四种凡夫没有，断受；断受才是真正的乐。第五种叫无恼害，对於一切众生决定没有恼害众生的念头，当然不会有恼害众生的行为，这是出世间的圣人才有，那是属於寂静乐。寂静乐里面还有浅深程度不同，今天时间到了，我们明天再说。
大方广佛华严经 （第一一二卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0112
请掀开经本第六十八面，倒数第二行：
【复次可爱乐光明天王。得恒受寂静乐而能降现消灭世间苦解脱门。】
这是二禅天的上首十位。菩萨的德号在前面已经介绍过，这个地方我们要报告是他的得法，无量无边的法门，他是从哪一个法门修行证果，这是我们应当要学习的。这里面清凉大师给我们说了两个意思：「内证真乐，外建大义」，分内外两层来说；先说内证，这是真正的享受。经论里面讲乐有五种，有因、有果、有苦对除，这三种昨天跟诸位报告过，第四种叫「断受」。世间法里面，一切众生都有感受，或者我们说享受，也能够说得通。六道众生他所享受的是什么？世尊在经论里面把它归纳做五大类，叫五种受。说身有苦有乐，你感受享受再多，这两大类都包括尽了；心里面的受是有忧有喜，这两个把你心里面的感受也包括尽了。如果在身没有苦乐，心也没有忧喜，这个状况之下，佛就用一个「舍」字，叫舍受，舍受很好，虽好它保持不久，它不能够永恒的保持；如果永恒保持，那就叫三昧，就不叫舍受，就叫三昧。可见得舍是好的，只是在凡夫境界里面，凡夫包括到非想非非想天人，这是不能够长期保持下去。因此，断受是真乐。诸位要晓得，苦乐忧喜舍这五种受都是无常的，什么是真常？三昧是真常，所以三昧翻作正受，诸位要晓得，正受是正常的享受。离开苦乐忧喜舍这五种不正常的享受，你才能恢复到正常的享受，那是真乐，这是你修行证果的功夫。什么人有？阿罗汉以上才有，诸佛菩萨，就阿罗汉以上，苦乐忧喜舍他们都没有了。由此可知，我们在六道里面种种感受，自己一定要觉悟是不正常，所以要能够断，断就是能够远离，我们讲放下，苦乐忧喜舍统统放下。
第五种叫「无恼害」，这个意义很深，我们一定要懂得，一定要认真的学习。无恼害是决定不恼害一切众生，不但不能害众生，有情的众生不能伤害他，无情的众生也不能够伤害它。普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，诸佛范围非常之广，情与无情都是诸佛。这个意思怎么说？前面都跟诸位报告过，说情与无情皆是诸佛，是从性体上说，前面跟诸位细细的讲解过；虚空法界依正庄严，都是自性变现出来的，性相一如，性相不二，所以相即是性、性即是相，性我们称之为佛，相又何尝不是佛？我们著相就不见性，所以见不到诸佛如来。真正觉悟的人，真正明白人，他们见相而不著相，不著相，相即是性，所以他们跟诸佛如来从来没有远离过。礼敬则是一切恭敬，无有一法不恭敬，哪里还会有恼害的行为？令一切众生生烦恼的念头都没有，决定不可能有伤害众生的行为。诸位要知道，这不仅是圣者，阿罗汉是小圣，摩诃萨称为大圣，一切大小圣者他们所证得的是真乐。如果我们凡夫在前面这四种我们做不到，这一种我们可以学习，真正能学到这一生当中；一生，年轻的时候没有闻到佛法，无知，也许做过令众生生烦恼的事情，也许做过伤害一切众生的事情，从学佛以后，我们就很认真的学习，决定没有恼害众生的念头，即使这个众生是我的冤家债主，处处来找麻烦，譬如毁谤，甚至於陷害，我们对他也不可以有一念报复的心理，决定不能有恼害他的行为，你这个人就有大福报。别人来恼害你是替你消业障、消罪业，到哪里去找这个好事情？你没有一念恼害他的念头，你是在累积功德。业障消了，积功累德你又做到，来生的福报不可思议。如果你没有遇到净宗法门，不想往生极乐世界，来生都会作天王，这么大的福报。
如果我们遇到这些冤家债主，我们起了恶念报复他，这个念头起来就不好，不但你的业障没消，还增加了。往后生生世世冤冤相报没完没了，诸位细细想一想，这个事情值不值得做？冤冤相报很痛苦，不如在这一生把这个帐一笔勾销，你说多自在！他来毁谤我，他来侮辱我，他来陷害我，我们要想到过去生中我这么对他，今天他这样对我们应该的，这个帐就了了；欢欢喜喜，阿弥陀佛，这个帐清了，我再不恨你，再不报复，我们帐到这里就结清了，来生是好朋友、善友，就不是冤家。佛在经上常常教导我们，冤家宜解不宜结，不要跟人结怨，一定要能把它化解，你看你心地多清净、多自在，这是你现在就得乐。如果你修积的功德大，这一生就能转境界，你们看《了凡四训》，了凡先生明白这个道理之后，就改头换面，改过自新，断恶修善，他的命运就转过来。这一生命运转过来，这叫花报，果报在来生，果报比花报必定要殊胜很多，这是我们学佛人一定要牢牢记住，要认真学习的。我们明白轮回路险，这个世间五浊恶世浊恶到极处，有什么值得留恋？何必跟一切众生结怨？不值得，应当要放下，应当要觉悟，求生净土，乘愿再来，度化这些苦难众生；你这个念头一转，你就是菩萨，转凡成圣就从这个地方转过来。所以无恼害是真乐，这是世间人不太容易体会的，只有真正做到，入这个境界，他才有这个受用。
佛经里面说「无恼害乐」，它还有四个意思。第一个意思是「出家远离乐」，此地讲出家，不是讲出田宅之家。你们现在出家，你们出家有没有乐？我看你苦得不得了，你没得到乐。出家，佛经里面讲有四种出家，烦恼是家，断一切烦恼就是出烦恼家，那是真�