按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
痪茫庑┤怂懒酥蟮较衷诨共坏揭桓鍪兰汀Ｃ淮恚颐强词奔涫遣痪茫诘赜锩媸奔淇删统ち耍裁吹览恚肯衷谌私彩辈畈灰谎Ｕ缤焐弦谎崂斓囊惶欤颐侨思湟话倌辏颐侨思涞囊惶欤赜锩婵赡芫褪乔晖蚰辏运诘赜锸艿淖锉顺隼础５赜锩妫忝强纯础兜夭鼐飞辖参蘖拷伲颐侨思浔鹊赜氖辈畈幌嗤Ｎ颐窃凇斗⑵鹌腥馐ぶ纠志防锩嫒タ矗馐怯辛礁霰惹穑苹到簿牡莱。越簿姆ㄊΣ刀市恼习罢庑┨娜瞬灰刺模煺庋淖镆担榈赜俏蘖拷伲豢墒呛先思洌思涞氖奔浜艹ぃ磺О税俣嗤蚰辏赜锸俏蘖拷佟Ｕ庑┤讼衷诰鸵丫肟赜醋餍笊杉盟窃斓淖镆祷共皇羌兀囟ㄊ谴拥赜锍隼粗螅偻缎笊砘拐Ｐ笊砭龆ú恢挂淮危颐窃诠ァ兑蚬只芈肌防锩婵吹剑」獯笫玻膊懿伲谇扒宓氖焙蛴腥松敝恚飧鲋硎遣懿僮溃砩嫌兴拿郑倚吹氖橇郎恚得髡庵恢硎遣懿偻吨硖サ牡诹紊怼６癫荒茏觯鹪诰先暗嘉颐牵歉龌笆钦婊埃讣偈拱偾Ы伲饕挡煌觯蛟迪嘤鍪保ɑ棺允堋梗阍趺茨芴拥昧耍恳狄蚬ǎ宰髯允埽趺纯梢栽固煊热耍课颐窃谡庖簧敝校萑簧畹醚蝗缫猓约阂欢ㄒ跷颍ド忻挥行奚埔颍裆谜飧龉āＤ阋窍胪ā⑾朊靼祝钠狡停辉固臁⒉挥热耍隙裥奚疲倚蘩瓷馐谴厦魅耍馐怯姓嬷腔鄣娜耍阃笫且簧纫簧馐ぁＨ绻阋痪跷颍艿囊恍┰┣芯醯煤茉┩鳎欢ㄒ姹ǜ矗阌姓飧瞿钔罚惚囟ǘ槿荆憷瓷松淼貌坏健Ｈ究啾ㄊ芫×耍裁词焙虺隼粗螅龅侥阏飧鲈┘遥沟迷┰┫啾ǎ煌昝涣耍馐鞘兰渥钣蕹盏娜耍挥幸坏阒腔邸�
所以要晓得，多劫修成的福报，智慧主宰了前途，这是为什么诸佛菩萨他们所示现不享受福报。我们每天念佛，赞叹佛，皈依佛二足尊，二足什么意思？福报圆满，足是圆满；佛的福报圆满，智慧圆满，这两种圆满叫二足尊。释迦牟尼佛当年在世，他过的是什么日子？他是一个究竟圆满大福报的人，他为什么不修个大大的宫殿自己来住，为什么不像中国帝王，每一餐吃饭一百道小菜。皇帝吃饭是一百道菜，不能缺少，御厨房每天给皇帝做一百道菜，吃不吃不管，一定要一百道端上桌。佛的福报不要说是人王不及，天王、大梵天王、摩醯首罗天王也比不上，佛为什么天天去托钵？佛为什么过著树下一宿的生活？这是告诉我们一个事实，福最好不要享，享了就变成麻烦。福报怎么办？福报让一切大众去享。
诸位要知道，释迦牟尼佛当年出世的时候，寿命是一百岁，可是佛八十岁就圆寂，他还有二十年；佛这二十年的福报，供养末世的出家人。佛灭度之后，一直到法运一万二千年当中，所有一切出家人的四事供养，就是佛陀这二十年的福报；我们一万二千年当中，所有出家人的受用，都用不尽佛这二十年的福报。所以出家人要好好的修行，我们的生活是仰赖佛的余荫，你只要认真修行，你绝对不会饿死冻死。有史以来，还没有听说哪个出家人冻死饿死，没听说过。所以用不著攀缘，用不著募化，用不著，老老实实修行。你要建庙，你要建寺，你要建什么，只要你有需要，佛菩萨就送来，哪里要到处辛辛苦苦去求人？不需要。没有这个缘分，没有这个缘分是你确实没有这个需要，佛菩萨不送来。送来什么？给你添麻烦。如果你们想想，诸位要是送我这么一个大讲堂，我的麻烦来了，我每天扫地扫得多辛苦，还要排桌子、排椅子，是不是累死人？一定要懂这个道理。什么都没有，很自在，到哪里都作客，释迦牟尼佛教给我们，不要作主，主人很辛苦，客人很自在，客随主便，你说多自在！我常常劝勉大家，我们有使用权，不要所有权，有所有权麻烦就来了。这个讲堂我们使用，用完了，讲完了，走出门没我的事。这是佛教我们，佛一生表演给我们看，大自在就是真正的快乐，真正的会享福。你冷静的去思惟，世间人享受五欲六尘之乐，要付出多少代价，仔细想想得不偿失。看诸佛菩萨那个受用，你才真正发现，才真正体会到，那才是真有智慧的人，真正会享福的人。
前面说过，苦乐忧喜舍都没有是真乐，念念都是一念，《华严经》上讲「一即是多，多即是一，一多不二」，念念与自性相应就叫一念，与自性相背那叫二念、三念。所以菩萨在此地示现，他「得一念中普现无边劫一切众生福德力」，特别著重在福德，而且不是一个众生，是一切众生。如果这一念要不是跟自性相应，哪有这么大的福德？普现是无处不现，无类不现，这就是我们今天讲空间，无边劫是讲时间；时空里面，我们今天讲虚空法界，一切众生的福德。这个福德不是修来的，没有人能够修得，这是性德，自性里面本具的无量无边圆满的福德，只要你一念相应就现前。这里面还有一个深的意思，不晓得诸位同修有没有能够体会到？那就是感应。一念能感，十方三世诸佛如来就有应，如果不是一念，跟诸佛菩萨感应就有障碍；菩萨是讲法身大士，跟他们就有障碍，就起不了感应道交的作用。我们今天都是用意识，所谓三心二意，三心二意跟谁有感应？跟诸佛菩萨的应化身感应，佛菩萨法、报没有办法感应，跟佛菩萨的应化身感应，道理都在里头。再看第四尊：
【最胜念智天王。得普使成住坏一切世间皆悉如虚空清净解脱门。】
这里面的意思很深。成住坏空，这是四种不同的现象，通一切法。佛在经论上常说，在有情众生，我们现在讲动物，所有一切动物，佛讲这四种现象用生老病死；在植物，佛用生住异灭，用这四个字来说；在矿物，自然现象，佛就说成住坏空；用的名词不一样，意思都相同。这种现象，总而言之就叫做无常，万法无常，这是说明一切法的真相。《金刚经》上比喻说「梦幻泡影」，一切有为法都是梦幻泡影，都不是真实的；梦幻泡影存在的时间，是「如露亦如电」，非常短暂。说如电是讲事实真相，刹那生灭；如露是讲一个阶段的相续相，是相续相，是刹那刹那的相续相。你一定要认识清楚，然后才知道这一切现象不存在，这一切现象不可得。
菩萨在此地显示真实的观慧，如果没有真智慧，你看不到事实真相。真智现前，看透了事实真相，这个世界是什么？世界就不是五浊恶世，是真常清净的境界。为什么？全是假的，不但是假的，根本就不存在，存在的是什么？存在的是一个清净的自性，永远没有污染庄严的自性，或者说法性也可以，一样的意思。这种人，佛法里面就称他证得清净法身，清净法身这个名相，特别注意「清净」两个字，说明法身皆是清净，法身是一尘不染的。假如我们证得，是不是也是这个境界？禅宗六祖惠能大师证得，他跟五祖讲，偈颂里说「本来无一物，何处惹尘埃」，五祖一听知道他见性了；这两句话显示清净法身，他证得清净法身。他的身在不在？在。每天还在碓房里面舂米劈柴，还在干粗活，他是清净法身。我们凡夫住的是五浊恶世，他住的是清净自性，也就是我们常讲，他住的是一真法界，同样在一起，完全是不同的境界。
你要从这个地方观察到，然后你才想到释迦牟尼佛当年在世，以及跟随释迦牟尼佛这些常随弟子，一千二百五十五人，他们是什么境界，我们哪里晓得？就在那个时候，世尊已经讲这个世间是五浊恶世了。五浊恶世不是讲现在，那个时候就已经是，但是那个时候的浊恶程度很轻微，现在浊恶是非常的严重。佛与这批大弟子们，他们住的是清凉世界，清净庄严，我们能想得到，跟我们的境界决定不相同。为什么他们的境界是清净庄严？心清净。心清净，身就清净，身心清净，跟诸位说，一切病苦就不生。病从哪来的？病从染污来的。根本的染污是贪、瞋、痴、慢、邪见，贪瞋痴叫三毒。你身体里有三毒，外面跟这些染污很容易感染，你会生病。你心里没有三毒，外面虽然感染他也不受，不受感染。诸佛菩萨有的时候生病，那是示现的，那是唱戏、装病，用这种方法来说法、来度生。维摩居士生病，释迦牟尼佛派这些弟子们去看他，到那个地方去一个个都受到维摩居士的教导，所以那不是真的生病，是示现，我们要懂得这个意思。
这是於一切现象变化里面得解脱，变化里头有一个永远不变的，那就是自性；相会变化，性不会变化。我们总结这一句，「普使成住坏一切世间皆悉如虚空清净」，我们再读这一句，多少能体会到它的意思，一切世间无常，成住坏空。不仅仅是讲性空相有，许多大乘经上讲无相，也有经上讲妙相，所谓妙有非有，真空不空。种种说法都是说明这个事实真相，我们要在这个地方深入的体会，要在日常生活当中，佛在经上教给我们微密观照；微密观照，用现在的话来说仔细观察，你观察这一切现象，是不是如佛所说。我们仔细观察就是行，所谓随文作观，我们读了经文就会观察。微细观察你就会见到，见到事实真相，把我们过去那些错误的想法看法修正过来，这叫修行。所以修行是改变我们的看法，改变我们的想法，我们对於一切法的看法想法要与自性相应，要与佛的教诲相应，这就叫正知正见，这也叫佛知佛见，《法华经》上说「开示悟入，佛之知见」。什么是佛之知见？一切法与自性相应都是佛知佛见。
由此可知，佛的教学真是伟大。佛没有说我们看法错了，他的看法正确，要我们放弃看法跟他学，这个我们未必肯服，未必肯接受。这是硬把�