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念佛见佛，如果天天见佛，给诸位说，恐怕著魔了。佛在《楞严经》上讲得很好，佛什么时候给你现前？增长你信心，告诉你确实有这么一桩事情。然后就见不到佛了，见不到佛，不是你退心。过去也有个同修来问我，初学佛的几年感应很多，闻到异香，见到很好的瑞相，这些年没有了，再也见不到，是不是退转了？确实是退转。怎么退转？妄想起来就是退转。什么妄想？想见佛、想见瑞相，妄想！想见佛佛就来了，想见瑞相瑞相就来了，那是什么？魔境。凡是真佛现相，是你心地清净所感的；你有想，想见佛、想见瑞相，那是妄想，妄想也能感得瑞相，不是真的。《楞严经》上讲五十种阴魔，魔是投你所好；换句话说，喜欢神通的人，喜欢感应的人，就非常容易著魔。著魔的人我们常常看到，在国内、国外常常遇到，现在医学里面所说的神经分裂，我们佛法叫著魔。得到神经分裂没法子救，他的家人眷属，甚至他自己本人来找我，问我有没有办法帮助他？没办法。我问他：你是不是很喜欢神通？是不是很喜欢感应？他点头。都是喜欢神通、喜欢感应，招来的这些不如意，最后都送到神经病院，你说多可怜！这些人我们在外国看到，很多念书念得很好，拿到硕士学位、博士学位，不容易。没学佛的时候很正常，学佛学个半年、一年，就得这么一个果报。特别是学密、学禅，很容易走火入魔，老师没有好好的照顾他。凡是学佛不用功的人不会著魔，这都是学佛很用功，真干，问题出来了。学教的人、念佛的人比较少，念佛人有这些魔事，也都是求感应、求神通的心切，才会招惹魔障。学教的人学教理，这是魔不得其便，所以学教的人很少有魔事。这些道理我们都要懂得，我们对於这些遭受魔障的同修们，我们生怜悯心，爱莫能助。
最近有一位从台湾来到此地的同修，没有来之前我也不认识他，给我写信想出家。我就叫他到布里斯本去住一段时期，看看适应不适应？到那里去一住，那边同修打电话告诉我，他神经不正常，天天闹事，我就劝他赶快离开。这一次到此地来，听说打人，前天打人，被警察抓去，大概到神经病院去了，让他稍微恢复正常一点，赶快送回家去。心神不定，念佛堂都不能摄心，很可怜！都是一个好胜心切，求感应、求神通的心切，会惹起这么多的麻烦。所以念佛人，祖师大德常常教给我们老实念，不求神通、不求感应，纵然有这些感应现前，要记住见如不见，凡所有相皆是虚妄，不要在意。
我们在净土传记里面见到，东晋慧远大师，是我们净土宗第一代祖师，他在一生当中，三次见到西方极乐世界，没有跟一个人讲，他有定功，他沉得住气。他往生的时候，这个境界又现前才说出来，才告诉大家：西方极乐世界过去见过三次，现在这个境界又现前了，我应该往生。人家问他极乐世界状况怎么样？他说跟经上所讲的一模一样。远公大师那个时代，净土经典只有一部《无量寿经》，《弥陀经》跟《观无量寿佛经》还没有翻出来，《无量寿经》是最早翻译的本子。他那个时候在庐山建念佛堂，大家在一起念佛，就是依《无量寿经》。如果见到西方极乐世界，跟经上讲的不一样，假的，绝不是真的。我在十几年前，有一次在香港讲经，畅怀法师拿了个小册子来问我，说是有一个法师到西方极乐世界去了，现在回来了，《极乐世界游记》写了一本，看到西方极乐世界男男女女，畅怀法师问我：这靠得住吗？我说：这跟经上讲的不相应，决定是假的。小册子印得很漂亮，彩色封面，有不少人相信。如果真的到西方极乐世界去了再回来，绝对不说。
在佛门当中，自古以来有个不成文的规矩，真人不露相，露相就不是真人。佛菩萨应化到我们这个世间来，决定不会暴露身分，身分暴露的那一天，他一定就走，那是真的不是假的。永明延寿大师的身分暴露了，大家知道他是阿弥陀佛再来的，再去看他，他已经坐化，身分暴露走了。身分暴露不走，那不叫妖言惑众，那还得了！寒山、拾得、丰干和尚也是如此，身分一暴露，马上就走了，再也找不到。布袋和尚临走的时候，他才告诉别人，他自己说的，他是弥勒菩萨化身来的，说完了走了，这是真的。现在有很多人说他是什么佛来的，什么菩萨再来的，说了又不走，这是假的不是真的。说了就走那是真的，说了不走那就决定不是真的，那是骗人的。妙轮庄严幢天王，他得的法门我们看了之后，要能深深去体会，十法界依正庄严都不例外，随念随现。你用真心才能感得诸佛菩萨，妄心决定没有感应，妄心所感的是魔境界，不是佛境界。再看第九尊：
【华光慧天王。得随众生心念普现成正觉解脱门。】
『随众生心念』，正是《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」，他所得的法门就是说这桩事情，也是普贤大愿里面所讲的「恒顺众生，随喜功德」，他是这样成就的。众生的心念非常复杂，怎么随顺？讲到心，有心体、有心相、有心的作用，如果我们随顺相用，那个麻烦可就大了。聪明人、有智慧的人，随顺的是心之体。众生的心，心相、心用不同，心之体是相同的。交光大师在《楞严正脉》里面教给我们，教我们「舍识用根」，跟这个意思也相应。舍识用根就是随众生心念之体，识是什么？识是众生心念的幻相。一切众生心念之体是相同的，体就是真如自性，在眼叫见性，在耳叫闻性，在舌叫尝性，在身叫觉性，在意叫知性，《楞严经》上把它说成四个字「见闻觉知」，这是性。交光大师教导我们，我们六根接触外面六尘境界，用根性，不要用六识。会用根性，那不就成佛了吗？就「现成正觉」，你要用六识，那就是凡夫。识有分别、有执著、有妄想，给诸位说，阿赖耶是妄想，末那识是执著，第六意识是分别，你要是用妄想分别执著，你就是用六根的六识。你用眼识见外面的色相，所以你会在色相里头分别，会执著，所有的色相统统执著。喜欢的，执著喜欢得到它，不喜欢的，执著远离它，都是执著，诸位细细去想想。所以凡是落在意识里面，对於一切人事物都有控制的念头，都有占有的念头，喜欢的是喜欢得到，不喜欢的是希望它远离，你得到是占有，你把它赶走还是占有，这叫造业，造无量无边的罪业，轮回的现象就是这么出现的。轮回不是本有的，是一切众生错误的思想、错误的见解、错误的心行，变现出来的幻相，不是真的。这个现相，千变万化，刹那生灭，我们在讲席里已经介绍得很多了。
此地诸位一定要懂得，「随众生心念」是随众生心念体性，体性也就是六根的根性。我们眼要是用眼根的根性、见性，见外面一切的色相，你看得清楚、看得明白、看得透彻，这里头没有分别、没有执著。没有分别、没有执著就是见性见，有分别、有执著是眼识见，不一样。见性见，一切诸法是平等的，所以见性见一切众生都是佛、都是如来。为什么说成佛了，看到大地一切众生都成佛道。什么叫都成佛道？他看到一切众生的佛性，那一切众生怎么不是佛？所有一切现相都是唯心所现的，那个心是真心，就是真如本性。真如本性所现的这些相，性相一如，性相不二，他怎么不是佛？真佛，一点都没错，山河大地、一切众生是真佛。
谁能够见得到？舍识用根的人见到了，用识不会用根的人是永远见不到。所以凡夫见到佛菩萨，佛菩萨也是凡夫，佛菩萨看凡夫都是佛菩萨，岂不是境随心转吗？境界哪里是个定法？不是定法，随心转。你是佛心，看到一切法都是佛法，你是凡夫心，看到一切法都是世间法，外面这个法相有没有改变？没有。决定不是说，佛看一切众生都变成三十二相八十种好，不是。像我们在这个经上所看到，你看看天王，前面看梵天王，这里看到欲界天王，往后再看到一些神众，每个人现的相不一样，全是诸佛如来，正是佛在经上所说的，应以什么身得度就现什么相，现什么样的身分。相不是定相，法没有定法，随类现相，随机说法，千变万化，这才是事实真相。
我们今天恒顺众生，我们不会顺，我们常常听到这句话，好像是随顺他的事相，事相上怎么能顺得了？一个众生一个脾气，一个众生一个怪毛病，你没有法子顺。我们才恍然大悟，诸佛菩萨恒顺众生是顺他的性德，你才能成就。随顺一切众生的性德，才能成就自己的功德，「恒顺众生，随喜功德」，功德就是「现成正觉」，那是功德；也是宗门里面所谓从法相里面见法性，随顺法相而见到法性就对了。如何随顺法相而见法性？不著相就见性了；我们见不了性，著相。你分别法相、执著法相，永远见不到法性；不分别法相、不执著法相，你就见到法性，你才成就功德。我们今天随顺众生，成就什么？烦恼。你随顺得愈多，你的烦恼就愈多，烦恼就愈重，所以每个人日子过得好辛苦，苦不堪言。世间什么苦？做人最苦。苦从哪里来的？分别法相、执著法相，没有见到法性。诸佛菩萨乐，极乐世界，他乐从哪里来�