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诸佛菩萨，所以能成佛，所以能成菩萨，孔老夫子讲得好：「讲学，改过」，有过就改。义务的讲学，劝化众生，我们现在能体会到，世出世间第一功德。能够化解虚空法界一切众生种种不和，只有讲学这个方法。众生毕竟是众生，无量劫来被烦恼习气覆盖真性，都是自私自利，所做的都是损人利己；其实损人决定是害己，哪有利己的道理！跟人家结恩怨、结仇恨，所以他是自害不是自利。说自利，那是错误的，自害是真的。我们知道因果通三世，决定不是假的，佛家讲「万法皆空，因果不空」，我们要明了这个道理。六祖惠能讲得好，「若真修道人，不见世间过」，他那个范围大，世间不是指人，一切人事物里头都没有过。齐居士给你讲故事，出家人住在那个道场，她说半夜一点、两点鬼出现，青面獠牙吓死人，鬼有没有过？没有过。鬼出来吓我，为什么不吓别人？一定我有过，他没有过。我们能够这样想法，改过自新，这些鬼都变成护法神，他护持你，他不会把你赶下山。会把你赶下山，什么原因？你有过不肯改，所以你被鬼赶下山。赶下山，还不知道反省，还不晓得回头，那你这一生就没指望，你决定还是搞轮回，决定还是要堕落。
知过要改！看到别人的过就是自己的过失，「我哪里有过失？别人都不好」，那就是你自己的过失；自己没有过失，决定看不出别人有过失。这个道理很深很深，其实我在讲经的时候讲过，不是没有讲过，尤其是在《华严》里头。凡夫、修行人，就是自己一个人，善财童子示现给我们看，除了自己之外，所有一切人都是诸佛如来，都是菩萨示现，都是在锻炼自己的；善人是佛菩萨，恶人还是佛菩萨。善人奖励我们修善，恶人惩罚我们自己的过失，那些都是佛菩萨示现的。就跟我们展开《华严经》所看到，都是诸佛如来示现的，都是老师，都是善知识，学生、凡夫就是我自己一个。我们能把这个观念换过来，就是李老师讲的「换心」，换思想、换观念，我们才有救。处处以为自己行别人不行，自己善别人不善，这人没救了。佛经里面常讲一阐提，一阐提是什么？一阐提就是这样的人，一阐提可能就是自己。
我们要到几时，读经、听经才能真正觉悟过来？真正省悟过来？唯有真正觉醒，才真正修定修慧，定慧等学。慧是什么？了了分明；定是如如不动，一切时，一切处，一切境缘之中，无不如是。境是物质环境，缘是人事环境，在一切境缘环境当中，虽然是不分别、不执著、不起心、不动念，这是修禅定，既在禅定当中，外面境界不是不清楚、不是不明白。不是说我不分别、不执著，看东西就看不清楚，没这个道理，还是看得很清楚；不分别、不执著，不是听不清楚，听得更清楚。看得清楚、听得清楚，那是慧，慧是了了分明；可是确确实实没有分别执著，没有分别执著才是真的了了分明。佛家常讲「寂而常照，照而常寂」，寂照是同时，没有先后；寂就是不分别、不执著、不起心、不动念；照就是一切清楚、一切明了，照是慧。所以我们的生活是什么？生活是定慧等学。在哪里修？不是在禅堂修，不是在念佛堂修，不是在讲堂修，一切时、一切处都是道场，虚空法界是道场，一切众生是我们锻炼之处，这叫真修行。
大乘法里面修行，重实质不重形式；我都没有想到，那一天我跟现在的新总统纳丹先生见面的时候，他能说得出这句话，我们由衷敬佩。他告诉我，他在所有宗教里最尊敬佛教，佛教重实质而不重形式，他是个内行人，他真明了。这个话，老实讲，很多老修行的人都说不出来。修行人当中，我只听到两个人给我讲过；早年章嘉大师给我讲过，重实质不重形式，以后我遇到黄念祖老居士他说过。除了这两个人之外，我没有听到别人跟我讲过这个话。这是真正懂得怎样修行，绝大多数的佛门弟子都不明了，都是偏重在形式仪规上。这种形式的仪规做得再好、再圆满，心行不相应。我们一般看做得好，这法会做得殊胜，我们赞叹，鬼神瞧不起。齐居士讲的很值得我们警惕，她说从地狱刚出来的那些鬼告诉她：你对这些出家法师不要尊敬，他们都不是真修行人，都要被赶下山的。齐居士因为自己是个居士，孤家寡人搞了那么个庙，把它恢复起来，没有出家人住不行，一定要一个，只要出家人上去，她都恭敬礼拜，真诚想留他在那里住，希望山上能有出家人。我们从她谈吐表情当中体会到，她是真诚恭敬，可是鬼神瞧不起。鬼神反而尊敬她，她没有私心，完全为道场、为佛法、为众生，没有为自己、没有私心，鬼神护持她。所以那些在山上，没有道心住不住的，被鬼神赶走的，决定是鬼神，不是佛菩萨；佛菩萨大慈大悲，不会把你赶走的。佛菩萨对一切众生平等，善人、恶人平等看待，绝对不会起心动念，他不是凡夫。但是鬼神是凡夫，鬼神功夫不到家；换句话说，烦恼还没断尽，看到你真修行，喜欢、恭敬你，看到你是假修行，瞧不起你，要整你、要惩罚你，鬼神在惩罚，不是佛菩萨。所以她到这个地方来，这几天给我们讲这些公案，很值得我们警惕，我们一定要认真努力修学。
《感应篇》前面我们读过，「举头三尺有神明」。不仅如此，佛在经上告诉我们，每一个人都有两个神日夜跟著你。这两个神在佛经里面讲，他的名字叫「同生，同名」，他跟你同时出生，跟你同一个名字。这两个神住在哪里？住在你两个肩膀上，所以你无论到什么地方，他都跟你同在。你起心动念，善念、恶念，他们都会向外面报告，这是佛在经上讲的，佛没有妄语。我们在六道，六道管这些事情是天神，他们每两个月，就是遇到庚申这一天，每两个月他要上去，把你这两个月起心动念善恶，要报告给天神。我们听了这个话，相信不相信？这是真的还是假的？我们深深相信。古圣先贤教化众生有的是方法，绝不会用这种方法来欺骗我们、吓唬我们，不会的，决定是事实。所以有天神在鉴察，有鬼神在视察，我们起心动念、一举一动，不要以为没有人知道，知道的人太多太多了。所以慎独，实在讲是很重要的一个课题。独是独自，没有人见到；没有人见到，我们知道佛菩萨见到、鬼神见到，也不能够随便，也要谨慎。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一八四卷） 1999/11/03 新加坡净宗学会 档名：12…17…0184
请掀开经本，时分天长行第七句：
【轮脐天王。得转法轮成熟众生方便解脱门。】
清凉大师在这一段注解，他说「转法示菩提之道，即是成熟众生方便」。注得很简单，道理很深，我们要透彻的明了，才有学习入门之处。天王的名号是『轮脐』，「脐」是中心的意思；「轮」在佛法里是用它做表法，所以佛法的教学称为「法轮常转」。轮是圆的相，它代表的是圆满，佛法给我们讲性相不二、理事不二、空有不二，这个意思从圆这个相来看，它很接近、很相似。轮的圆心，心是空的，可是圆周是有，象徵空有不二；圆心是不动的，圆周是动的，象徵著动静不二。佛菩萨为一切众生说无量无边的法门，都不外乎这个原理，实在讲也就是说明这个事实真相，所以称之为「不二法门」，这是宇宙人生的真相。佛法用轮来做标志，就像商场里面用的mark一样，用这个图案来代表。轮的圆满相从形上来说，它有周、有辐、有毂，也就是它有圆心，这是从形相上来说它的圆满，其他东西很难跟它比喻。
『转法轮』这三个字就是教学，教的是什么？清凉大师说得好：菩提大道。菩提是梵语音译的，它的意思是觉悟、是智慧，我们从这个地方要把佛教的本质认识清楚。在十几二十年代，欧阳竟无大师告诉我们，「佛法不是宗教，也不是哲学，而为今时所必需」。必需的是什么？生活教育；换句话说，佛教我们怎样生活、怎样做人、怎样处世。佛家教学终极的目的是智慧，古人说得很好，综合释迦牟尼佛四十九年教导一切众生的，不外乎戒定慧这三桩事情，称之为三学。戒律是什么？是方法、是规矩，中国人所谓「不依规矩，不成方圆」，我们画一个圆要用圆规，画一个方要用矩尺，依规矩就能画得出来。戒律是规矩、是方法，目的何在？目的是得定。所以佛家的教学是以定为中心，定也叫禅定。用戒律的方法帮助我们得禅定。什么是禅定？《金刚经》上说得好，「不取於相，如如不动」，佛家禅定就是从这两句话做为根本的依据。这两句话是般若会上释迦牟尼佛教须菩提尊者的，做人要依这个原则，生活要依这个原则，处事待人接物都要依这个原则，佛菩萨教化众生也不离开这个原则。这两句话，要是用现代话来说，「不取於相」是决定不受外在的诱惑，外面名闻利养、五欲六尘，不受外面境界诱惑这叫禅；「如如不动」是保持自己的清净心、真心、至诚心。
诸位要知道，真心是不动的，正觉是不动的，觉心不动。凡是会动的，那不是真心，是妄心，妄心动摇。妄心是什么？妄心是无明，无明是动的。我们今天前念灭了，后念就生，一天到晚、一年到头起心动念，起心动念就没�