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「种种调伏」，种种就是指无量法门。佛家讲八万四千法门是举例，八万四千这个数量并不多，是举例，是归纳，展开无量无边，没有一法不是觉悟众生的，没有一法不是帮众生灭恶生善的。所以你要掌握到原则，《华严》里面讲「一即一切，一切即一」，这叫善学，会修，掌握到一个原则，这个原则就是无我，《金刚经》上讲「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，佛说了很多遍。我相就是执著，人相、众生相、寿者相是分别，离开一切执著就无我了，什么都不执著，一切随顺众生，我们从这个地方下手，从这里学起。我要怎样怎样就糟糕，那就决定三途六道去了，要改，要学诸佛菩萨没有我。什么是我？尽虚空遍法界是我。我这一次在北京访问，看到青州龙兴寺这些佛像，我看到毗卢遮那佛穿的袈裟，袈裟上这些彩绘，我一看我觉悟，你们不觉悟，你们跟我一起看你们不觉悟。我看那个袈裟是什么？我才恍然大悟，出家几十年，天天搭袈裟，不知道袈裟什么意思。我看了那个彩绘我才晓得，袈裟一格一格代表什么？代表虚空法界一切众生，一格表示一个不同的族群、不同的族类。这一格是佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界，到下面是地狱法界，代表这个。十法界一件衣披在身上，十法界是一个身，我才恍然，这叫清净法身。什么是我？整个法界是我。那一天，他们馆长为我讲解，我看了之后，我也讲给他们听，他们很惊讶！原来佛法有这样深的意思在里头。
尽虚空遍法界是一个我，佛法里头有我，「如是我闻」，有我，不是没有我。但是这个身不是我，妄想不是我，虚空法界一切众生是我，所以我们的妄想分别执著才能真正放下，才把真的我找回来。真诚的爱心遍整个我，遍整个虚空法界一切众生，我们看到这个相的时候觉悟了。所以佛法造一个像都是教学，都是利益众生，你看了之后都会领悟到，都是帮助我们灭恶生善，就是灭自私自利，把这个念头灭掉，生善就是利益一切众生。利益一切众生，最大的利益，最殊胜的利益，最圆满的利益是什么？帮助众生觉悟。然后我们就晓得，恶的根源是迷，善的根是悟。所以诸佛菩萨示现在人间干什么事情？教学，教学是灭恶灭到根，生善是生到根。不搞小善小恶，小善小恶枝枝节节，那个太麻烦了，搞不清楚，搞根。一念悟是善，大善，究竟圆满的善，一念迷是大恶。
我昨天下了飞机，进入市区，听说香港也要走向高科技的工商业，美国要在此地建立迪斯奈乐园，我在新加坡也听说宋城要恢复，大概建在迪斯奈乐园的附近，便利观光旅游，这些人财力非常雄厚，亿万富翁，没福报！所修的是小善，枝枝叶叶上的善，不是善根，他们没有福报。实际上，他们要懂得，这就是他迷，他不悟，他要悟是善根。根是什么？建一个讲堂，请法师大德在这边讲经说法，大善！你那个亿万财富救济这个世间苦难人民，你所得的福报绝对比不上请一个法师讲一天经，这话不是我说的，佛在经上说的；大千世界七宝布施，抵不上为人说四句偈，这个经文你们念得很多了。为一切众生讲经讲多少？几分钟的时间解释一句偈，那个功德超过大千世界七宝布施。何况今天这些财富的人，跟大千世界七宝还差远了，那他们是小巫见大巫，他那个财富跟人家比，那真是九牛之一毛，不懂得修。你们这些同修们，在香港租借一个讲堂，花这一点钱，找我到这边来给你们讲三天经，你们就晓得你们所得的福报，全香港的财富都比不上你。你这个福报能不能得到？你来生、后生决定得到。然后我们想到，世间这些有财富的人，还不是过去生中请法师讲几句经，讲一个小时、半个小时，得今生的财富。他们要天天做，那还得了，不得了！但是这些话他们听不进去，「你们作和尚骗人的，你们想骗我的钱」，这就是愚痴，他根本不相信，听不进去。因此老天爷很公平，风水轮流转，贫穷的人来生发财，富贵的人来生贫穷。富贵的人享福，不修福，来生就穷，变贫穷了；贫穷人肯听经、肯请法师，辛辛苦苦借一个讲堂，他来生有福；风水轮流转，就这个转法，我们要明白这些道理。所以要珍惜机缘，要懂得这个道理，只有智慧才能抓住机会，只有智慧对於布施财用才会用得非常恰当。我们实在不会做，印光大师做出一个榜样给我们看。我是真的看出来了，一生学老和尚，老和尚一生所有一切的供养都用做法布施。老和尚没有盖过庙，也没有度过出家众，十方对他的供养，他老人家全部印经布施，这是真实功德。为什么？经书帮助人破迷开悟，这是从根上做灭恶生善的工作，从根上做。
这一次有很多同修问我，青州这批佛像埋在地下一千七百年，为什么破损这么多？那个时候是北魏时代，魏武灭法，我们中国佛教三次教难，魏武灭法是头一次。所以这些出家人、善心的居士，把佛像埋在地底下，怕破坏；怕经书被烧光，所以刻在石头上。房山的石经是从北魏那个时候开始的，藏在山洞里怕经书被毁掉，人家用心多苦！在那个时候只有这个方法，除这个方法之外，想不出第二个方法。今天我们继承祖师大德慈悲大爱，我们把它印出来，印出来之后向全世界流通，保存在全世界国家图书馆、大学图书馆，永远不会丧失，永远不会遭难了；这个地方遭难，那里不遭难。这是灭恶生善的根，做这个功德利益是遍虚空法界，十方诸佛都赞叹不尽。我们有这个认识才肯做，没有这个认识的人他不会做。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二一八卷） 香港九龙 档名：12…17…0218
请掀开经本，日天子偈颂第二首开始：
【如来色相无有边。随其所乐悉现身。普为世间开智海。焰眼如是观於佛。】
光焰眼天子，他修学证得的是「以一切随类身开悟众生令入智慧海解脱门」。我们看他的赞颂，赞颂也是他的心得报告。这四句，前面二句是讲随类现身。「如来」是指真如自性，真如自性没有色相，但是它能现无量无边的色相。色相是怎么现出来的？是随众生心而现的；众生有感，佛就有应。说佛有应，不如说自性有应，所以他不用佛，他用如来，就说明自性本具的能力，这能力不是从外面来的，自自然然就现身。诸佛菩萨可以随众生心、应所知量，现无量无边的色相。我们再反过来问问，我们凡夫能不能随心应量？如果凡夫不能，佛法在理论上就有欠缺，就讲不圆满。说实实在在话，凡夫跟佛没有两样，跟诸佛如来同一个真心，同一个本性，所以觉悟的人随心应量，迷惑的人还是随心应量。这里头极微细的现象，一般人是习而不察，天天干这桩事情，他就是天天不能觉悟，他不能够觉察。如果凡夫不是随心应量，佛所说的一切法就不通了，佛所讲的一切法虚幻不实，那也就说错了。所以我们一定要有能力觉察到诸法实相，从哪里觉察？从我们本身觉察，我们的相，我们的身，随著我们自己的念头起变化，这不是随心应量是什么？当我们心欢喜的时候，相貌就现欢喜相，当我们忧虑的时候就显忧虑相，『如来色相无有边』；当我们欢喜的时候身体就好，当我们忧虑的时候身体就衰。所以色相与身体状况随著念头在起变化，诸佛如来如是，一切众生哪个不如是？众生身是虚幻不实，诸佛身也是虚幻不实，真实的身是什么？真实的身是清净法身，没有现相，那是真实。有相都是虚妄，《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」。所以十法界是虚妄，一真法界还是虚妄，十法界不可以分别执著，一真法界也不可以分别执著，你才得大自在，才得真解脱。十法界我不分别执著了，一真法界分别执著，你还是堕落了。堕落到哪里？把一真法界变成十法界。只要有分别执著，决定见不到一真法界，事实的真相我们要知道。
生佛不二，不过诸佛的心是真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲心，所以他现的相好。我们常讲「相好光明无等伦」，为什么？心好，念头好，现的相就好。我们凡夫起心动念跟佛恰恰相反，佛是真诚心，我们是虚伪心；佛是清净心，我们是染污心；佛是平等心，我们是贡高我慢心；佛是智慧心，我们是愚痴心；佛是慈悲心，我们是自私自利心。所以佛现的色相，三十二相八十种好。如果是大乘了义经里面讲，佛