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佛教给我们，四种缘都要把它变成法缘，这就好了。佛不度无缘之人，变成法缘就普遍统统都度了。这里面要有智慧，要有善巧方便，智慧、善巧方便都在经典里面，常常读经你就懂得了，应该怎样处事待人接物。人有过失、有习气、有烦恼，要体谅他，他可怜！无量劫来种种不善的薰习，才造成他这个样子。所以佛要大慈大悲对待他，要感化他，不能开除。开除不掉的，那个怨结还在，这一生开除，躲避你，来生又碰到了，生生世世没完没了，你说这个麻烦大了！唯一的办法，把它化开，所谓是冤家宜解不宜结。
化解，佛教给我们两个重要的方法：布施、忍辱，这两个方法确确实实什么样的冤仇都能化解。布施是什么？为他服务；忍辱是什么？不管他对我怎么不好，我都能够忍受。他对我不好，我忍受，就报掉了，这个帐就结掉了，还清了，没有了，这个方法妙绝了。他对我不好，我一味对他好，时间久了，必定受感动。利根的人回头很快，钝根的人回头比较慢一点，总要有耐心等待，决定没有恶意，决定没有恶行，这才能普度众生。让他逐渐逐渐体会到，我们对他是真心，对他是好意，要让他慢慢体会到。业障深重的人，不是很快能体会到的，所以我们自己决定要有耐心。他对我们不了解，我们对他很了解，他不能原谅我们，是他对我们不了解，我们了解他，我们原谅他，我们还帮助他，这是佛教给我们处事待人接物，化解怨结比什么都重要。你的冤家对头多，你的菩提道走得很艰难、很苦，障碍太多；冤家对头少，菩提道上就一帆风顺。
冤家宜解不宜结，一定要记住这句话。为什么？业因果报是通三世的，你跟人结了怨，冤冤相报，生生世世没完没了，这没法子解决，太痛苦了。明白人，这个帐在今生一笔勾消。你对我不好，我知道过去我欠你的，过去我也是用这个手段对你，今天你用这个手段对付我，这个帐就还掉了。我不再用恶心对人，我用善意对人，这个帐就还清，这个结就化解。绝对不可以：你对我好，我对你好；你对我不好，我也对你不好；这个念头就错了，这个念头永远不能化解。那我们学佛学的是什么？不叫白学了吗？所以一定要舍弃自己的成见，舍弃自己的想法看法，随顺佛陀教诲，只要我们掌握著原则，一生受用不尽，后福无穷。「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」；我们要想别人尊敬我们，首先我尊敬别人；要想别人爱护我们，我们首先要爱护别人；希望别人怎么对我，我要先怎样对别人。我们要先做，要认真努力去做，这都是「种种方便利益安乐一切众生」。
我们修三福、修六和敬，六和敬是跟大众相处，佛教给我们六个原则。第一个「见和同解」，见和同解要记住，不是叫别人跟我见解相同，今天一般人讲我们大家在一起建立一个共识，这不是佛的意思，这是我们人的意思。佛的见和同解跟我们的意思完全不一样，佛是要我跟佛的见解相同，不是跟大众见解相同；跟大众见解相同，还是会吵架，还是会不和；我要跟佛的见解相同，见和同解。我跟佛的见解相同，跟所有一切众生的见解就不会发生冲突，为什么？众生要名，佛不要名，名给你；众生要利，佛不要利，佛给你；众生有欲望，佛没有欲望，众生所要的全归你，佛统统不要，这两个人好处。所以佛能够跟十法界一切众生处得那么好，就是这么个道理！佛跟一切佛见解相同，我们要明白这个意思，跟佛的见解相同。这六条里头，只有这一条特别，这一条是根本，心理上的障碍完全化解，没有了；然后末后那五条，那是论事的。
「戒和同修」，戒是什么？守规矩，守法。守法要忍辱，法是别人定的，我们统统遵守，我们要学这个本事。我自己一生没有道场，都是住别人地方，住别人地方，守别人的法，绝对遵守，决定不违背，你这个法定得不好，恶法我也遵守，大家就欢喜，决定没有冲突。这样才能做到，「身同住」、「口无诤」、「意同悦」、「利同均」。利益统统给你，我都不要，大家多么欢喜！他要利，我也要利，这不就发生冲突了吗？你们诸位同修到此地来看我，所有一切供养全归常住，我一分钱都不要，我跟他们大家相处得这么好。他要钱，我也要钱，决定发生冲突，当然会不愉快的事情。哪个道场都是这个样子，他不懂这个道理。常住有这么大的开销，他需要钱，我一个人什么都不需要。生活由常住照顾，衣服一生都穿不完，还需要什么？什么都不需要了。年轻的时候学教还要经书，常常去找书，现在年岁大了，不搞这个，一句阿弥陀佛念到底，经书也不要了。彻底放下，样样都放下，这个自在，比什么都快乐！
每天海内外许许多多同修来看我，我很感激，忙著什么？忙著这些应酬。所以有很多人说，法师，你很累！我不累，为什么不累？无事忙，忙无事，没事情。跟你们大家见见面，你们有什么问题提出来，给你们解答解答，我一点事都没有。今天上海有个团到，台湾有团，你们是从温州来的，我想明天下午四点钟，我们在居士林跟大家一起见面，下午四点钟我到居士林，在居士林二楼斋堂，那个地方空间比较大一点，我们在那里见见面。诸位要有问题，你们最好先写出来，那边有个讲台，你们问题写出来放在讲台上，我给你们解答，这个样子不浪费时间。同学们要跟我们在一起照相，居士林四楼「千手观音」那个地方很好，以观音菩萨做背景，我们在那儿照相。
学佛总得要记住，六和敬非常重要，决定要做到利和同均，所有一切利益给别人，自己不要。自己不要了，怎么办？不要就多了，太多了！要就很少，不要就多，享受不尽。你念过《了凡四训》，你就懂得了，你命里头有的怎么丢都丢不掉，命里头没有的想什么方法求也求不来，无论用什么方法，你所求得的全是你命中有的。我们明白这个道理，所以放心大胆舍得干干净净，得大自在，决定不怕明天没得吃怎么办！明天没得吃，我就好好念一天佛，快快乐乐的；三天、四天、五天没得吃，往生了，这个世间有什么好留恋的？快乐无比，绝不贪恋这个世间，我们就得大自在了！何况真正修道的人，龙天善神保佑。
许多人看到居士林这么大的开销，每天一千多人吃饭，一分钱不收；星期假日，三、四千人吃饭；还要许许多多的事业在做。有人问李木源，你们钱从哪里来？还有许多宗教，其他宗教都问过，问过李木源居士，你们这么大的开销钱从哪里来？李居士答覆这些宗教领导人，他答覆得很有趣：我们有个大老板做后台。哪一个大老板？「阿弥陀佛」，阿弥陀佛是我们的大老板，是我们的后台；我们没有福报，阿弥陀佛有福报，得佛力加持。所以李木源做事情，只想到事情怎么做，绝不考虑钱从哪里来，决定不想。做事情，不为自己，为佛法、为众生，所以钱才源源不断而来。从哪里来的不知道，三宝加持！绝对不要想这些问题，心要正，行要正，决定没有一丝毫自私自利，没有一丝毫名闻利养，名利决定让给别人。我们自己尽心尽力服务，我们认真去做事，我们不要名，也不要利，感应不可思议。无论做什么事情都要这种态度，这个心态去做。
这是前几个月东北崔玉晶居士，也许你们有很多人知道她，她有一次打电话告诉我，想在大连开个素菜馆。我说，好！这个素菜馆是什么？素菜馆就是道场，老板是佛陀，里面员工都是菩萨，来吃饭的这些众生都度他了，佛不度无缘之人，到餐馆来吃饭统统得度。素菜馆怎么开？以服务为目的，不以赚钱为目的，很认真努力去做，只收回成本，绝不赚钱。你在别的餐馆吃饭，一餐饭譬如十块钱，到我这儿来吃饭三块钱，菜比他还好，价廉物美，将来你这个道场门庭若市，大家统统都来了。我是以服务贫苦众生为目的，这叫行菩萨道！这个就是什么？餐馆的菩萨，菩萨在经营餐馆，跟凡夫不一样；凡夫干什么都想自己赚钱，自己捞利益，佛菩萨完全为社会服务。你说他的钱会多，无量无边的钱财都进来了。钱愈多，我们服务的面愈大，将来赚得多的时候，再开第二个店、开第三个店，开到全世界连锁店，你不就普度世界众生了吗？哪一个事业都是菩萨事业，无论干哪一行，只要你把念头转，我为众生服务，我为天下人服务，这就叫菩萨事业，这是佛法。为自己，为家庭，为小团体，那是世间法。佛法跟世间法在这里分，不在人上分，也不在事上分，就是那个念头一转。
今天居士林，这是个道场，菩萨道场就是这个作法，为社会大众服务。居士林一年三百六十天供养饮食，你们在那边看到，一天五餐，除三餐之外，上午一道点心，下午一道点心，晚上牛奶、咖啡、茶、点心，日夜不间断，都是热的。因为念佛堂念佛的人，是二十四小时不中断，所以二楼的餐点日夜供应。一年三百六十天没有一天间断，大家都是一个心，为社会服务，为大众服务，这叫佛教道场，应该是这么作法。现在缺陷的讲经的时间不够，每天讲经两个小时决定不够，我们希望能把讲经的时间提到�