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「喔？」 我歪著头。
「所以百佳喜欢我？」
阿拓一脸认真。
「感觉像抽奖抽中BMW吧？」
我笑道，拍拍他的肩膀表示庆贺。
「抽中了也没用，我又不会开车，改天再叫暴哥教我好了。」
阿拓非常认真地回答。
「你真的是个笨蛋。」
我戴上泳镜，潜入水道。
等一个人咖啡（52）
寒假的最后一天晚上，阿拓跟我自己拿钥匙打开暴哥家，挑了片
「教父」。
「今天老板娘跟那个古怪的中年男子终於开始聊天了。」
我说，将碟片摆进影碟机里。
「喔？都聊些什么？」
阿拓将刚买的卤味打开。
「什么都聊啊，我跟阿不思都在旁边偷听，原来那个男人是个音乐家，
他的未婚妻车祸死了让他深受打击，所以灵魂常常出窍，做什么事都
马心不在焉，日子过得一塌糊涂行尸走肉，样子比一开始认识的你还
要糟一百倍。直到有一天不小心晃进了我们店，又不小心喝下难喝得
要死的老板娘特调，这才把他给苦醒。」
我说，夹了块我最爱的百叶豆腐。
「喔，所以那个男人为了清醒一点，所以每天都去你们店里？」
阿拓笑了出来。
「是啊，他说一天二十四小时只有在我们店里的时间是清醒的，所以就
常常来，刮风来，下雨来，任何事都阻挡不了他虐待自己的舌头。」
我们大笑起来。
「好好玩，说不定这真的是命中注定耶，失去最爱的两个人藉著一杯又
一杯难喝的东西相识相恋，你们这间店的名字说不定过一阵子就要换掉。」
阿拓高兴地说。
「希望如此罗。」
我说。
教父这部片子号称经典，也许就是因为太经典了不适合我这种小人物看
，所以我嘴里含著没吃完的豆干就昏沈沈睡著了，直到我的枕头僵硬地
抽动了一下，我才颟顸地睁开眼睛。原来我睡倒在阿拓的肚子上，而阿
拓刚刚打了个喷嚏。
「对不起。」 我挣扎著要起来。
「没没关系，我正好肚子冷。」
阿拓搔搔头。
我点点头，继续趴著。
但我既然知道自己是躺在阿拓的肚子上，反而就睡不著了。
睡不著，但阿拓的肚子还蛮舒服的，我就再接再厉地试著睡看看。
而阿拓以为我还在昏睡，一动也不敢动，连呼吸都是小心翼翼的，连
电影的声音都关到很小。我不禁有些感动。
百佳如果跟阿拓这样的好人在一起了，一定会很幸福。
突然，电话响了。
「要帮暴哥接吗？」
我问，在阿拓肚子上打了个哈欠。
「你没睡著？」阿拓吓了一跳。
「睡了又醒，睡不著啦～」
我伸了个懒腰。
「不晓得要不要接电话，我来这里从没听过电话响。」
阿拓迟疑不决。
「说不定是很重要的事？反正接个电话暴哥也不会怪你吧。」
我说，阿拓点头称是，拿起话筒。
「喂？这里是暴哥家。」
阿拓对著话筒说。
「阿拓！你手机关了就知道你在我那里！干他*的快闪！」
暴哥的声音近乎咆哮，连我也听到了。
「快闪？」 阿拓感觉到不大对劲。
「有仇家不知道哪来我家的地址，你快点闪人！」
暴哥的声音又急又怒。
「不会吧？」 我跳了起来，跑到门边打开一条缝。
几个恶汉拿著长条报纸捆成的铁棒跟刀子在巷子里大步走著。
铁棒刻意刮著窄小的墙壁，发出摄人的铿铿金属声，暴风雨的前奏。
「来不及了，阿拓我们快打电话报警！」
我说，将门上锁又上锁。
「走不掉了，你快帮我们报警，他们已经在楼下，思萤也在这里！」
阿拓就要挂上电话，神色有些慌乱。
「马的，我沙发底下有一把刀，你先看著办！我等一下就带人赶过去！」
暴哥挂上电话，门就被猛力撞了一下。
阿拓一边从沙发底下摸出一把西瓜刀，一边紧张地叫我赶快躲在暴哥房
间的床底下里，我说要躲一起躲，害怕得都要哭了。
阿拓却只是瞪著我，低声要我快点离开客厅。我从没看过他那么凶。
「干！给恁爸出来！」
「*恁娘，锁门甘系有效？干！」
伴随著几声咒骂，门又被重重踹了一下。
钩住门板的锁链居然要断了。
「暴哥不在里面！」
阿拓干脆大叫。
我赶紧溜进卧房躲在床底下，暗暗发誓以后一定不要
再来了。
「讲三小逍话，无底咧照常砍死赁！」
一个大汉口气凶恶，一脚将大门踹开。
我不敢偷看，趴在床底下直打哆嗦。
想拿起手机报警，却又发现手机忘在客厅里。
「干恁娘咧，丢哩一个？暴仔系藏咧哪里！」
粗鲁又不满的声音。
「拿著刀仔想咩做啥小？干！」
轻蔑的声音。
「暴哥不在，留下话，我会跟他说。」
阿拓的声音很冷静。
「去找！尬伊掀出来！柜子里、眠床底！通通拢卖放过！」
桌子被踢倒的声音。
还有我全身发抖的心跳声。
甘比亚游记 6
在雨季举行祈雨仪式这档事看似很不合理，不过从另一方面来看，如果平常没有好好练习，等到乾季再来祈雨，技巧不圆熟的话就不可能成功。所以雨季祈雨合理。
又，乾季既然叫做乾季，没有雨也很正常，祈雨也是多此一举，不在雨季祈雨还真错过祈雨的实质意义。所以雨季祈雨合理。
再来，如果观光客在乾季付钱要求看祈雨仪式，其下场通常事等不到雨，先不说观光客难掩「干！被骗了！」的失望与气愤之情，举行祈雨仪式的祭司也感脸上无光、民族自信心低落。所以雨季祈雨再合理不过。
想通了以上三点，我抱著开朗的心情在一个大阴天与Jim来到某部落，Jim两三下就找到五个擅长在雨季祈雨的老人，看他们拼命推荐自己的模样，甚至破口大骂对方祈雨术不道地（当然是Jim翻译给我听的，我忍不住问了祈雨仪式的价码。
「三十盾一场雨。」Jim说，又补充：「如果付五十盾，就可以见识大雨。」
我笑了，这几天下午都马是下大雨，哪天是下小雨了？
「这样吧，他们五个人一起来，我付一百五十盾，我要看非常非常大的雨。」
我说，但Jim将我的话翻译过去后，五个老人连忙摇手，表情凝重地说了好一些话。
Jim解释，那些老人不愿意为了一点钱制造大洪水危急全村，那可是灾难。
此时我颇为内疚，虽然是抱著好玩的心态（加上一百五十盾实在是个小数目），但我的举止完全是个自以为是的暴发户。
「好吧，那我付五十盾，由那个老人执行。」我指著一个看起来年岁最大的老人，其余的老人只好失望走开，还边走边吐口水泄愤。
接下来，就是限制级的祈雨仪式。
甘比亚游记 7
说是限制级，是因为我们要宰动物祭精灵。
说明一下好了，甘比亚的宗教在人类学的划分中属泛灵论，各种自然现象都是由林林总总的精灵所控制，这些精灵并不是神祉，而是一种「有喜好的拟人化灵体」。
就当我卖弄好了，其实人类学通常并不称泛灵论为「宗教」的一种，而称其为巫术，为什么呢？难道原始部落的泛灵论信仰不够资格被称为宗教！只能沦落为怪里怪气的巫术？
不，不是的，因为在「宗教」的定义里对「神祉」的定位比较高，高到「人类无法通过任何方法或仪式，去改变神祉的意向」，例如路德教派的天选说，或大到整个基督文明、传统佛教（但不纯粹，因为因果说既符合不可改变、却也让信仰者拥有一定的自主权）。
也就是说，只要信仰体系中的「神」可以因为人类的「烧纸钱」、「拜拜」、「掷茭」等方法去了解这位「神」在想什么、甚至去改变神的旨意以符合祭拜者的现实需要，那么这位「神」其实很逊炮，其实是被祭拜者所*控的。
在这定义�