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这就是咕噜宗比巴的故事。
五、咕噜沙瓦力巴传
这是咕噜沙瓦力巴的故事。
在曼札南维札马山区里，有一位名为沙瓦力巴的猎人。他造下了许多杀业，并吃食动物血肉。长久以来为了生活的关系，一直在伤害众生，恶业越积越多。
圣观世音菩萨看到这种情形，心生慈悲，为了要来教化沙瓦力巴，就神变成和他相似的一猎人，来到了沙瓦力巴面前。沙瓦力巴问他：““你是谁？”化人回答：“我也叫沙瓦力巴。”沙瓦力巴又问：“你从那里来的？”化人回答：“我从远方来的。”又问：“你一箭可以杀死多少只鹿？”化人答：“我一箭可以杀死三百只。”沙瓦力巴就说：“如果有这种箭术，我也想学习。”
化人带着沙瓦力巴来到一大平原上，并且变化出五百只鹿来。沙瓦力巴看见了就问道；“你一箭能杀死多少鹿？”“我一箭能杀死全部五百只鹿。”化人回答。沙瓦力巴说；“你只要杀死一百只就好，放过其它四百只鹿。”化人即一箭射死了一百只鹿。并且带回来一只死鹿的尸体。这使得沙瓦力巴的傲慢尽除。
回到家后，沙瓦力巴就问化人：“像这样的勇猛箭术我也想学习。”化人说道：“如果你想学习这种箭法，必须有一个月时间不能吃肉。”因此沙瓦力巴不再造作杀业。过了七天，化人来到沙瓦力巴处告诉他：“你都吃十么？”“吃水果”。化人又说：“你现在应该来禅修慈悲心。”
一个月到了，化人又来。沙瓦力巴就请求现在能教导他如何来猎鹿。化人就变出了一个世界，布满花朵。化人叫沙瓦力巴和他的妻子观看这个世界。他们看见在这个世界中有八大地狱，而二人亦在其中遭受锯身苦刑。两人大为恐惧，战栗发抖，话也讲不出来。化人一再的询问他们？“有众生住在这种地方吗？”又说：“你们若是诞生在这种地方，会不会害怕？”二人异口同声说：“很害怕，有没有解脱此痛苦的方法？”“若是有方法，你们作的到吗？”化人再问。“我们能作的到。”
化人就教导沙瓦力巴二人佛法。杀生的异熟果报将使人堕入地狱中。而和造杀业者同因的果报是性喜杀生。而由此故其业果报则是短寿，而来生的果报是身形丑陋，无有光彩。若能舍离杀业，求取菩提，则和造作者同因的果报是不喜杀生，其业果则是长寿，来生果报则是身形光彩庄严。化人藉此宣说了十恶业的恶果，以及十善业的善功德利益。沙瓦力巴因此对轮回产生厌离之心，心中对法生起了坚定不移的信心。
之后，在接受了观世音菩萨传给他的口诀教授后，沙瓦力巴来到了典第山丘。沙瓦力巴在十二年中，心无杂念的来禅修大悲心，得到了最殊胜的大手印成就。他从大悲法性中起来后，来到了观世音菩萨前，大悲菩萨对沙瓦力巴的功德成就称颂赞扬。并告诉他：“佛子，如同草上将熄灭的火一般，涅槃并非是最殊胜者。你应该为了众生的利益而留在轮回中，来完成对众生的广大利益。”
沙瓦力巴回到了自己的故乡居住。他有三个名字，一为沙瓦力巴。又因他总是穿着孔雀翎毛，故又被称为“着孔雀衣者”。又因他总是住于山中，故又被称为“山中估主”。他以此三个名字闻名于世。
对于那些具善根器者，沙瓦力巴大师会使用各种隐语方式和歌曲来导引他们。而大师在弥勒菩萨降临前，都将住世来利益众生。
这是咕噜沙瓦力巴的故事。
六、咕噜沙拉哈巴传
这是咕噜沙拉哈巴的故事。
他是婆罗门种姓，生于东印度拉吉大城的若里巴地方。他是空行母的儿子，虽然是婆罗门，却对佛法极有信心，曾听闻无数上师说法，对密法特别有信心，因此大师同时遵守了婆罗门和佛教的戒律。他白天遵守婆罗门规范，晚上则遵循佛教的行持。他也喝酒，众婆罗门都看见了，因此众婆罗门聚集在一起，想把大师逐出婆罗门外。他们告诉拉那巴国王：“您身为国王，受托付来保护本地的宗教。沙拉哈巴是有二万五千人的城市若里地区的领主。他喝酒破坏婆罗门教规，请您将他逐出。”
国王回答：“他是有二万五千人的领主，不能任意的驱逐走。”国王就来到了沙拉哈巴前告诉他：“你身为婆罗门，怎么可以喝酒？”
沙拉哈巴回答：“我并没有喝酒。”但是他被要求要发誓。沙拉哈巴就要求众婆罗门和人民都聚集到来。众人到来后，沙拉哈巴告诉众人：“若是我有喝酒，我的手会被烧掉。若是我没喝酒，手就不会被烧伤。”他就把手放入滚烫的融化酥油中，结果手毫无损伤。
国王就问众人沙拉哈巴真的有喝酒吗？众婆罗门仍然回答：“他确实有喝酒。”
但是沙拉哈巴再次如上面所说的考验来喝滚烫的融铜，结果也毫无损害。但是婆罗门众仍坚持他有喝酒。
接下来的考验是走入水中，若是有喝酒者则会下沉，没有喝酒者就不会下沉。结果进入水中的婆罗门全部下沉，只有沙拉哈巴一人浮起来。结果宣布沙拉哈巴并未喝酒。 ”
接下来的考验是在天秤上称重量。在天秤上较重者则表示未喝酒，较轻者则表示有喝酒。结果也是沙拉哈巴较重，表示他未曾喝酒。
接下来，众人将与人等重的大铁石三块放在天秤上，仍然是沙拉哈巴较重。放上六块，还是沙拉哈巴这边较重。国王就宣布：“像沙拉哈巴这样有大威力者，他想喝酒就让他喝吧。”
众婆罗门和国王都向沙拉哈巴大师顶礼，请求教授。大师就向国王和王后人民等唱诵了歌曲口诀，唱诵三种口诀。众婆罗门舍弃了外道，皈依佛教。而国王和大臣们也都得到了证悟。
后来沙拉哈巴大师带着一位十五岁的妻子，去到了别的地方。来到了一人烟稀少处，大师精进修持，妻子则主持中匮。有一次大师告诉妻子他想吃莱菔菜，妻子就出去准备作菜，将莱菔菜和水牛酸乳混合来烹调。妻子回来时，大师仍在三摩地中，未曾起身。大师就在三摩地中住了十二年才起身，问妻子说：“莱菔菜作好了没？”妻子回答：“你在三摩地中十二年未曾起身，现在是春天，那有莱菔菜。”沙拉哈巴就告诉太太：“现在我要到山上去禅修。”妻子回答：“在身体寂静的地方并非真正的寂静。心中没有妄念分别的寂静才是真正的寂静。虽然你住于三摩地中十二年，还有对莱菔菜的细微分别，如果不能断除的话，即使到山顶上居住，又有何利益。”
沙拉哈巴认为很有道理。就摒除了分别与执着妄想，专注的来禅修，得到了大手印的最上成就。大师在利益了无量众生后，和妻子二人共同前往空行净土。
这是咕噜沙拉哈巴大师的一生。
七、咕噜吉嘎力巴传
这是咕噜吉嘎力巴传。
他生于马嘎都拉地方，是属于平民阶级。他是在家人，娶了一位和自己阶级相同的女子为妻，享受着家庭中的幸福快乐。他心中对解脱道胜义法从来没有生起过任何的想法，完全只有对世俗事物的追求。但是有一天，无常业报来到，他的妻子往生了。他带着妻子的尸体来到了坟场，但是心中却舍不下妻子的尸体，就留在坟场里。
有一个有智慧的瑜伽士经过这里，就问此人说：“你在尸陀林这里作什么？”这位在家人回答：“瑜伽士，难道您看不到我的悲哀吗？如同盲人失去了导盲者一般，我失去了我的妻子，我的幸福已结束了。世界上还有谁比我更不幸？”
瑜伽士告诉他：“有生即有死，生的结束即是死，聚的结束即是散。诸行无常，在轮回中无非只有痛苦，轮回即是苦，你何必悲伤。你守护着如同土石般的尸体有什么用呢？你应该学习解脱痛苦的佛法。”
“瑜伽士，如果有能解脱轮回中生死痛苦的方法，请你教我。”他向瑜伽士请求。瑜伽士告诉他：“在上师的口诀教授中有解脱痛苦的方法。”“请您教导我。”
瑜伽士就给予他灌顶，并告诉他无我的甚深意义。他又问：“要如何来禅修？”瑜伽士告诉他：“你要舍弃对已死去的妻子的执着。应以无我为妻，沉浸于非空非乐之中。依此来禅修。”
他依此禅修了六年。对妻子的执着分别溶入于大乐和空性中。而心中的染污习气清净后，心中生出了大乐明光。他就如同腐坏的毒药又清洗干净，无明去除了，本性得显露，真正见到了清净法性，得到了证悟。他被人称为吉嗄力巴瑜伽士，声名远播至四方。
他在家乡马嗄都拉教化了许多众生，即身回到卡雀空行净土。这是咕噜吉嗄力巴大师的一生。
八、咕噜米那巴传
这是咕噜米那巴的故事。
他是印度东部人，属于渔民阶层。上师是大天，得到了世俗悉地成就。
在嘎马入巴地方附近有一大海，名为伊达。渔民都在这里捕鱼卖鱼。有一渔人将铁钩绑在线上，在铁钩末端安上鱼饵，抛入海中。结果钓到一条大鱼，在收绳时，大鱼奋力挣扎，反将渔人拖入海中，渔人被大鱼吞入腹内，但由于往昔的业力，并没有死掉。
这个时候，女神乌玛向大天求取法教。大天告诉她：“我的这个法是非常秘密的，不是随随随便就可以传授，必须在大海中建造一房子来受法。”女神就依此造好了房子。就在这个房子中来教导乌玛女神密法。此时大鱼正好游到房子下面。在传法时，乌玛竟睡着了，大天问乌玛你听见没有？渔人就回答听见了，就这样渔人得到了密法。
密法传完后，乌玛醒了过来，再向大天请法。大天说：“我法已传完。”女神说：“