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则须加以存养。
曾文正公尝说：‘精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。’又说：‘主敬则身强，习劳
则神钦。’主敬就是振作精神，一切都不敢懈怠。曾文正公在军中的时候，黎明时
就和幕僚们共用早餐，到夜间二鼓以后才就寝；重要的公文，无一不是亲笔写的，
政事、军事，虽然极为冗繁，自己读书仍然是有常课。晋朝的陶侃早晨搬运一百片
瓦到房子外面，黄昏则又搬回屋内，他说：‘我正致力于收复中原的大事，若是平
时生活太过优闲，到时候恐怕不能胜任大事，所以自己必须要求自己吃苦耐劳
呀！’汉朝的大学问家董仲舒放下窗帷读书，三年之中，眼睛从不向花园里看。越
王勾践，卧薪尝胆，以图发奋自强。自古以来的名人，他们的学问、事业能够有所
成就，都是从勤苦奋斗中而来的，哪里会以娱乐为培养精神的方法呢？因为人的意
志力必须经由砥砺磨练才会更加的坚强，若是认为娱乐为不可缺少的，那么他的意
志力已经先薄弱了；何况娱乐是属于低级情感的，则心思的放纵，将更不可收拾。
工厂的职员工人，尚且因此而大大的减少了工作效能，更何况是担当大事的人呢？
以上所说的是生理上的锻炼。
诸葛武侯说：‘非淡泊，无以明志；非宁静，无以致远。’淡泊，是说欲望少；一切
欲望，都能使人心志昏昧，而低级的欲望就更为严重了。宁静是指心思的安定；若
是心系于情欲，就没有宁静可能；所以要保存青年人聪明敏锐的脑力、活泼的精
神，应当避开这些低级的感官接触为最重要的事。孟子说：‘其为人也寡欲，虽有
不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。’这句话是指清明的心志是
否存在。简单的说，一个人的嗜欲深则天机浅，物欲少则心智明。以上是属于心理
的存养。
这两项要点，是中外古今一切圣贤哲人修养的原则，是不能够违反的，也没有例
外。以上所举的人证、事证，都是有根据的，并不是空泛的理论啊！
而所谓的科学眼光，是说以冷静的头脑，来观察客观的事实。今天所谓的物质学
者、新文化家，主张全盘接受欧美文化，都是对于客观的事实，没有能够潜心地观
察，也是由于自身的嗜好欲望大多，失却了他们冷静的头脑的原故呀！如果主观的
态度既强，则科学的眼光就会完全消失了，那么他必然会倒过来骂我是时代的落伍
者，这也就不足为奇啦！
注：保富法的下篇及书后、附录二、等文章，聂云台先生系用文言写的；为方便读
者阅读，妙音居士加以重新整理，并感谢傅爷爷及林教授的协助，特此说明。