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“要的、要的，高科技时代，佛法的末世，莽莽的乾坤，能传承金罗汗（摩诃迦叶）的直指人心法门的人几稀吁！万幸遇见护法金刚，大法不致失传。阿弥陀佛！”
云居大和尚感慨的眼角含泪。
“我先给你种子，再授你辩识口诀，这要从我师说起，遇有缘之人亦拜托先生复述。张先生，你用念力观察我看看！”
“大师，那我冒犯了。”
张扬也不客套，灵应潜入到云居的心灵深处。
什么也没有？！居然什么也没有！空空荡荡，没有一点记忆，没有一点情感，张扬自运功以来从来没有出现过这种情况，他忍不住有点慌乱。突然，他看到了幼时的自己，铭心刻骨的饥饿、师兄含辛茹苦的照顾，师傅细心的讲解，雪山瑰丽壮阔的风情。小玫款款的朝自己走来，师兄在旁痛斥自己陶醉女色，耽误练功。师兄也太过分了，出卖我还敢来教训我，你以为我怕你的龙虎般若劲吗？！念力催眠！自己打自己！哈哈，死了吧，死了？师兄竟然死了？！师兄！！！郎珠倒在血泊中，感到茫然，胜有何欢，败亦何忧？！小玫开心，终于可以在一起了，一起去英国，一起逛白金汗宫，一起享受添丁的快乐，很快就老了，小玫苍老的面容，她不舍的离己而去。连她也走了，好寂寞啊，辛辛苦苦，我又得到了什么，我又失去了什么，有什么可开心的，又有什么可伤心的，从小到大，我不都是这样子的吗？“悄悄的我走了，不带走一丝云彩，正如我悄悄的来。”来从何所来，去又从何所去！心死…心静…感觉到云居大和尚的心境了！那是一种明悟，一种参透万物生灭的明悟！
张扬慢慢的清醒，他惊讶的问：“大师，你也会菩提心念力吗？你应该比我高很多，我还被反击陷入了自己的幻境！”
“我没有学过西藏三大绝技，刚才我用了他心通，相当于菩提心念力的最高境界念力虚无。”
“你知道菩提心念力的圆满是念力虚无？！”张扬诧异极了。
“你刚才的心灵不是告诉我了吗？”云居笑答。
“对！刚才被反击了。”张扬有点脸红。
“那不是反击，我并没有主动反击你！这已经牵涉到显宗和密宗的渊源了。佛当初传法分显、密之别，密是按部就班，通过逐渐掌握力量来求证真理；而显则是通过世俗的修行彻底堪破实相无相，直接求证真理。你也知道，我们身处娑婆世界，成住坏空，诸行无常，世人又有贪、嗔、痴三毒，如果让凡人一步步拥有力量，他就会被力量带来的成功所陶醉，不断的进步，不断的成功，就会误认为力量可以带来永恒，带来一切。所以佛深知人性弱点，最好用显法度众生，一步到位，免生枝节，不然不知有多少人沉浸在追求力量的歧途中。所谓天魔，就是已经拥有强大力量却还在苦苦追求的生灵。只有少数意志坚定，善根深厚的人，才授以密术，亦方便他们使用大力护卫佛法、佛子、善根，所以他们别名为护法金刚。以灯传灯、心心相映，我已堪破实相无相，心灵宛如一面镜子，你念力还未到还虚的境界，不能与我“镜镜”相映，心静则看到空荡，心动则看到自己的心灵深处，“镜子”何尝有反击你，你只是通过“镜子”看自己罢了！幸好张先生善根深厚，能及时反省，才能发现我传递给你需要你保存的般若种子，总算没让我失望！”
“我自负天纵英才，放眼天下以为无人可及，现在才知道自己乃井底之蛙，惭愧啊惭愧！大师能不能指点我另两大绝技的修炼要点。”
“口诀我没见过，依我看，他心通对应菩提心念力；天眼、天耳通对应无上般若咒；神足通对应虚空破碎决；而宿命通则需要三大绝技同时圆满才能成就，三大绝技互相促进是最关键的。待三绝技同赴中级，可以不需要心舍利的帮助。”
“那不是意味着我可以……”
云居笑着点点头。
“对了，大师，你不是还要告诉我辩识有缘人的口诀吗？”
“这就说来话长了，一定要从我师说起。”
“晚辈洗耳恭听。”
正文 第三章
“我师刚降生这个世界师太就去世了，自幼就思慈亲切。出家后，发誓以一跪一叩头的方式从杭州出发朝拜五台山以酬谢母恩。19世纪末的中国民不聊生，五台山方圆三百里正在大饥荒，那时天下着大雪，我师缺衣少食已经被冻僵在荒野的雪地中。”
“大师，虚云大和尚的向佛心实在虔诚，几百里的路竟然边叩边拜，现在听起来简直象天方夜谭，那不但需要耐力更要有坚韧不拔的意志。五台山的文殊菩萨会感动的。”
“是啊，至诚尚能格物，何况是慈悲的菩萨。一个自称是姓文的乞丐点起了小火煮了小米粥救起了在死亡边缘的师傅。”
“等一下，大师你刚才不是说五台山方圆三百里正在大饥荒吗？那个乞丐怎能讨得米粥？就算他运气实在好，当地的百姓冻、饿死的何其多，他又怎么舍得把来之不易的米粥拿来救人？当时天下大雪，火种十分宝贵，做为一个乞丐他的火种从何而来？那是19世纪末的中国啊！大师你该不会告诉我是用五角人民币的廉价打火机吧？就算前面全部巧合可以成立，一个冻僵的人靠小米粥挽回了生命，尊师能否生存下去都成问题，应该再也没有体力继续朝拜了吧？”
“你说得都在情理之中，但是当时的确是那么不可思议，非但师傅恢复了健康，而且他还要坚持不懈的完成心愿，连那个文先生也力劝我师心意到即可，不必拘泥于形式。”
“那个乞丐不但热血心肠、急功好义，而且还会哲学，在19世纪末的中国可罕见啊！”
“张先生你也不必说怪话，天下之大，何其不有！”
“对不起。”张扬脸有点红。
“不过那个文先生的确不是普通人，定我师为‘直指人心’继承人的辩识口诀就是他做出的。口诀是：冰火之上，意愿之间，雪水之别。当时在煮米粥，把雪放在瓦罐内，文先生指着瓦罐内问我师瓦罐里是什么？”云居就此打住，笑着问张扬：“你知道文先生的意思吗？”
“大师不是说过了吗，这就是口决啊。冰火之上指的是冰上取火的艰难，瓦罐在火上的不易，其中暗喻尊师一路朝拜的艰苦历程和遇见文先生（善知识）的不易；意愿之间指的是意图化水，愿水能煮食饱腹，其中暗喻尊师朝拜五台山的目的与他的酬谢母恩愿望之间的心理细微差别；雪水之别指的是雪化了就是水，本体无二，其中暗喻实相无相的真理。”
“好！张先生果然聪明，立刻理解了口诀是做出来的而不是讲出来的，可惜先生有金刚凨缘，不然倒是我法门龙象。”
“尊师理解了吗？”
“机缘未到，他竟不能理解，文先生一脚踢翻瓦罐，指着已经融化的水，朝我师大喝，问他那是什么，我师还是不能领会。诶！”
“辨认程序失败，尊师已被排除在外，为什么他还是继承人呢？”
“既然做出了口诀，就一定是，这点你需要牢记。辨认失败，只是意味着时候未到，后来我师成就实相无相，也是符合口诀的寓意的。”
“后来多久？”
“几十年吧！那时候我师已经六十余岁了，一日他落水几乎被淹死，被救起后没有休息就到家法严峻的高闵寺坐禅打七，人请他就职首座而不从，被杖击，身体即将崩溃，仍坚持坐七，符合‘冰火之上’；他在坐七的时候手拿水杯，侍者倒水不慎水烫师手，符合‘意愿之间’；杯子落地粉碎，水洒一地，杯中欲喝解渴之水与手上烫人剧痛之水有何区别？符合‘雪水之别’，口诀应验之际，正是我师悟实相无相之时，阿弥陀佛！”
张扬看见云居大和尚双目含泪，他也忍不住有点动情，前贤求法不顾身命，坚韧不拔的确很令人感动。
“大师能否说说虚云和尚辩识你的口诀吗？”
“对不起，我不能自说，此乃戒律，望张先生谅解。”
“没关系，那请你说辩识您的下一代继承人的口诀吧。”张扬有点失望。
“请张先生切切牢记！”云居看张扬的眼神有些怪异，有怜悯、心痛、悲壮、嘉许、欣慰等等复杂的涵义，张扬看到后差一点儿忍不住想再施展一次念力灵应。
“生死胜败我随意，成魔成佛一念间。”
“大师，这预示着什么？”
“机缘一到你就明白了，天机不可泄露。”云居笑了笑。“你不要掉以轻心，‘怀璧之罪’还没有完，印度达赖唯一嫡传弟子名叫灵珠变，精通两大绝技，比你多一个无上般若咒，他的天资绝对不在你之下，他不会被轻易迷惑的，你要尽快通晓三大绝技，才可以与他抗衡！”
“谢谢大师。”
“我要走了，你一定要切记口诀，把我的般若种子传给有缘人，金罗汉的香火能否传递下去全靠你了！”
“大师放心吧！”
送大师回去后，张扬一直在琢磨，那个灵珠变倒底是何许人也，他的修为比四大护法还高吗？云居交代口诀时的眼神实在太过诡异，难道与自己有关？自己与大师素昧平生，他竟然托付自己如此重要的任务，未免有些交浅言深了吧？显宗五通居然与三大绝技有着千丝万缕的联系，以前从来没有听师傅说过…………
他想的头都快要大了。
“别管那么多，先练好三大绝技再说！”张扬静了静心，下了决定。
印度旁遮普邦，印度教长老拉哥十非力正在广场上演讲。
拉哥十非力是印度教内很有声望的元老，威望很高，很得教民的敬仰。印度教是印度的国教，国内除少数人信仰伊斯兰教外，大概90％的国民信仰国教。每到“湿婆大神”的节日，拉哥十非力都要在万人聚会上发表演说，底下信徒则听的如痴如醉。拉长老也的确身负绝学，据说他会看病，