按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
骋晒竦拇嬖冢⑶也灰赔帕Φ叵蛉吮砻髂惴穸ㄋＤ闵钤谡飧雒览龅牡厍蛏希钪婕渎巧翊嬖诘募呛牛闳幢丈涎劬Γ奘屿断悦魃翊竽苡肷裥缘闹ぞ荨Ｄ慊钭啪秃孟笊癫淮嬖谝谎Ｕ娴模闳裟芸隙ǖ刂な瞪癫淮嬖冢憔驼媸歉咝肆恕Ｒ残砟阋哉庋倚形宜氐姆绞焦钜丫泻枚嗄炅耍乙猜肮叩模巧癫辉谀愕纳钪小Ｒ虼耍羲的闶恰覆皇羯竦娜恕梗飧鲂稳荽适呛芮〉钡模秃孟蟪坪Ｑ笪趟谎皇锹穑�
也许你是另一种人。你经常注意各种宗教的表面仪文，但是你实际并不感兴趣，所以实际上还是不虔诚的。你常和神的子民见面，却从来没有遇见过神；你参加诗班，却从来不曾打心底真诚地赞美主。你活着，心中对神却没有丝毫的爱，也不理会他的命令。嗯，你也是福音所要传的对象。这福音宣告神称不敬虔的人为义。这似乎是很奇妙的，但也是你随手可取得的。它不是很适合你吗？我真盼望你能立时接受它！你若是个敏感的人，你必然明白神那奇特的恩典是为象你这样的人预备的，你可以对自己说：「称罪人为义！那么，我岂不当被称为义，并且立刻就称义了吗？」
现在，让我们再进一步看，这也是必然的。神的救恩是为那些不配的、没有预备好的人而设的。这样的声明放在圣经中是合理的，因为就是那些无法靠自己称义的人才需要被称为义。我们中间若有任何人是完全公义的，他就不需要被称为义。你觉得自己已仁至义尽，天堂几乎是你理所当得的分，那么你哪还需要救主或神的怜悯呢？你还要「称义」做什么呢？你早该对这本书感到厌倦了。你不会对它的内容感兴趣的。
如果你们之中有任何人真是如此自满自大，请再耐心听我一会儿。你其实是失丧的，这就跟你现在是活人一样千真万确。你这自义的人，你以为你的义都是自己的功劳，你存这种想法，若非欺人就是自欺。因为经上明明说：「没有义人，连一个也没有。」而圣经绝不骗人。不管怎样，我对自以为义的人，没有福音可传，连一句话也没有。耶稣基督自己说：他来不是为召义人。我也不打算做他所不做的事。即使我呼召你，你也不会来，所以我也不必呼召你了。不，我宁可请你睁大眼睛省察自己的义，直到你发现那不过是个幻觉，它连蜘蛛网一半的牢靠都够不上。算了吧！避开它！与它一刀两断吧！请相信：那真需要称义的，就是那些自觉不义的人。他们需要主的救恩，好让他们能在神的审判台前称义。相信这件事吧，主只做必须的工作。若是没有必要，无限智慧的主是不会去做的。耶稣从来不做表面文章。一个人已经是义的，再称他为义是多馀的。这不是神的工作，而是只有愚人才做的虚工。但是要使一个本来不义的人变为义，就需要有无限的慈爱与怜悯。称不敬虔的人为义，乃是只有神才配行的神迹，事实上也是如此。
现在，请看：世上若有某位医师，发明了一种珍贵有效的药方，谁会最需要他呢？健康正常的人吗？我想不是。若是将这位医师送到毫无病患的区域去，他一定会觉得不自在且无所事事。「康健的人用不着医生，有病的人才用得着」（可二１７）。这不是很清楚吗？伟大的恩典与救赎之药是为灵魂有病之人预备的。这帖药不适用健全的人，因为他们用不上。如果你觉得自己属灵上有病，这位大医生就是为你而来到世上的。如果你因为罪的缘故，完全瘫痪了，救恩的计划就是为你而设。我再说一次：这位慈爱的主在安排救恩计划时，心目中已经看准象你这样的人了。假设有一个慷慨的人，决定要宽免那些欠他债的人，显然，这恩惠只有那欠他债的人才享受得到。一个人欠他一千磅，另一个欠他五十磅。两个人都只要拿回借据，债务就算完全免除了。但是即使最最慷慨的人，也不能免除那没有亏欠他之人的债务！要赦免没有罪的人，这是超出了全能者的能力范围之外。所以，赦罪之恩不是要赐给没有罪的人，而是为有罪的人设的。只有罪人才需要蒙赦免。若对那些无罪之人谈赦罪之恩，对没有过失的人谈饶恕，是很荒唐的事。
你是否以为自己是罪人，所以终必失丧？不，这正是你所以能得救的原因。正因为你觉悟自己是个罪人，我才要鼓励你相信救恩就是为象你这样的人预备的。有位诗歌作者曾这样大胆地说：
罪人是神圣的
是圣灵使他如此。
耶稣基督寻找并且拯救失丧之人，这是千真万确的。他为罪人受死，成为他们的赎价。人若称自己为「可怜的罪人」──如果他说这话不是假谦卑或玩文字游戏──我倒十分欢喜见见他们。我会很高兴和这类货真价实的罪人终夜促膝长谈。怜悯的客栈对於这样的人，总是敞开大门的。无论是周间或是周末，都一律来者不拒。我们的主不是为着想象的罪而死，凡是用其他东西不能除净的朱红罪斑，都必须用主的宝血才能洗净。
那污秽有罪的人正是耶稣基督要来洁净的人。有位传道人，有一次以「斧子已经放在树根上」（路三９）这节圣经做主题传讲一篇信息。会后，一位听众对他说：「你这篇道听起来象是针对罪犯说的呢！我觉得你这篇信息应该到监狱里去讲才合适。」「噢，才不呢！」这人说，「如果我到监狱去传福音，我一定不用这节经文，我会改用另一节：『基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的』（提前一１５）。这是实话。」律法是为自义的人预备的，好叫他们降卑；福音是为失丧的人预备的，好除去他们的绝望。
你若没有失丧，你要救主何用？牧人用得着去找那些从来不会失迷的羊羔吗？妇人何必趴在地板上到处寻找她从来未曾失落的银钱呢？不！只有病人才需要吃药；死人才需要复活；罪人才需要赦免；被捆绑的才需要被释放；瞎眼的才需要被启明。如果不是基於人有罪、理该受审判的前题，救主死在十架上以及赦罪的福音就徒劳无用了。罪人就是福音所以存在的原因。如果你是不配的，不够资格的，只配下地狱的，福音就是为你而设定、安排、宣告了。神称罪人为义。
我要把这点讲得清楚些，我希望我已经做到了。但是，即使我讲得再浅显明白，还是只有主能使人想通。起先，当一个觉悟的人发现救恩是为象他这样失丧有罪的人而预备，必定会觉得十分希奇，而且以为救恩所以临到他，必定是因为他悔改了的缘故，殊不知他之所以会悔改，其实也是救恩的一部分。他会说：「噢，现在我必须这样，必须那样了。」不错，得着救恩之后，他是会变成这样或是那样，然而救恩临到他，是在他还没有获得任何救恩的果效之先。事实上，救恩临到他时，他只配冠以这个贫瘠、可怜、卑下、可憎的名称──罪人。这就是当神的福音称他为义时，他的真实情况。
所以，容我劝勉那些自以为一无良善，也就是那些担心自己连一点好处都拿不出来可自荐於神的人，愿他们坚定相信恩典之神愿意且能够接受他们这种一无良善的本相，而且肯自动地赦免他们，不是因为他们良善，而是因为他是良善的。他不是使日头照好人也照歹人吗？他不是也按时降雨给那些不敬畏神的国家，赏赐他们丰年吗？是的，甚至连所多玛也有日头，蛾摩拉也有雨露。神伟大的恩典是远超过你我想象之外，但愿你能珍视它。天怎样高过地，神的意念也怎样高过我们的意念。他能大大地赦免。耶稣基督降世，就是要拯救罪人。赦免之恩是为有过犯的人而设的。
你不必试图修饰自己，把自己造作成另一个模样。你只要照你的本相来到称罪人为义的神面前。有一位名画家不久以前画了一幅写生图，描绘他所居住的城市的特色。为了存真起见，他希望他的画中能包括几位家喻户晓的人物。其中有一位清道夫，经常衣衫褴褛，披头散发，是众所周知的。画家特地在画纸上为他留了一个合适的位置，这画家就对这位满面风霜、衣衫褴褛的人说：「可否请你明天到我的画室来，让我替你作画，我会给你一笔很好的报酬。」第二天早晨，那个清道夫来了，但是很快就被打发走了，因为他洗了脸，梳了头，换了一件象样的衣服。但画家所要的，是一个象乞丐的清道夫，而不是这一个乾净整洁的人。同样的，福音所以接纳你入门，乃是因你照着罪人的本相而来，而不是因为你有什么好。你万不可等自己有所改变才来，请立刻就来得救恩吧！神称罪人为义，这真理能将你从目前的景况提升，从你最糟糕的处境下提拔你。
就按照你糟、乱的本样来吧！我的意思是说，尽管你是满身罪污，就带着你的罪孽来到天父的面前吧！照你长麻疯、污秽、赤身露体，活也不是死也不是的本相来就耶稣吧！来吧！你这受造中的渣滓。来吧！尽管你除了求死之外什么也不敢奢想。来吧！尽管绝望笼罩你，好似恶魔压住你的胸囗一般，你尽管来求主再称一个罪人为义吧！他怎么会不肯呢？来吧！因神伟大的怜悯正是为象你这样的人预备的。套用圣经里的辞汇──我想不出更能强调的字眼了──主神曾称自己为：「称罪人为义的神」。凡按着本性是罪人的，他都可以使他们称义，领受义人般的待遇。这话对你岂不奇妙呢？你若已想通这件事，就请你莫再迟疑！
４ 是神称人为义
被称为义、被算为义是件好事。如果我们从未违反神的律，我们就不需要称义，因为我们自己早就是义了。若有一个人一生都做到他该做的，又从来不做他不该做的，那么他就是因律法称义了。但我想你绝不是这种人。你的诚实不容你假装自己是无罪的，所以你需要被称为义。
现在，你若称自己为义，你就是自欺了。所以，千万不要尝试这么做。那不值得的！你若请和你一样的