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但我要再次提醒你，信心只是运河、水道，而不是源头。我们不要过分重视，以至高举信心过於神的恩典，因那才是一切祝福的神圣源头。切记，不可将信心视为与基督同等，也不要以为信心是救恩的独立源头。我们的生命是植根於「仰望耶稣」（来十二２），而不是仰望自己的信心。因着信，我们凡事都能做，然而这能力不是在信心里，而是在信心所依赖的神里面。恩典是具有发动力的引擎，而信心则是带动灵魂之车运转的传动轴。由信而得的义，不是因为信心本身具有高超的道德，而是因信心支取了耶稣基督的公义。魂的平安不是出於默想信心，而是从主──我们平安的源头──得着的。信心接触到主衣裳的遂子，能力就从他传出来进入我们的魂中。
所以你明白了吗？信心的软弱并不会毁灭你。手尽管发抖，仍然可以接受黄金礼物。虽然我们的信心不过如芥菜种子那么小，主的救恩还是可以临到我们。能力是在神的恩典里，而不是在我们的信心中。电话线虽细，却能传重大的讯息。圣灵赐平安的见证，也能藉着丝线般的信心传达人心，不管它是多么微弱。你要多思想我们所仰望的主，而不要太在乎我们怎么仰望。你甚至不必管自己如何仰望，而只单纯仰望耶稣和显明在他身上的神之恩典。
８ 何谓信心
「你们得救是本乎恩，也因着信。」这里所提到的「信」是什么意思呢？关於信，有很多种解释，但是我所看到大部分的定义，都使我比还没看以前更迷糊。我们可能把信心解释到后来，没有一个人听得懂。我希望我不犯这样的错误。信心是最简单的事，也许就因为它太简单了，反倒很难解释得清楚。
信心是什么？它是由三样东西组成的──认识、相信和信靠。第一是认识。「未曾听见他，怎能信他呢？」（罗十１４），我必须先知道某一件事实，才可能相信它。「信道是从听道来的」（罗十１７）。我们必须先听见，才知道要相信些什么。「认识你名的人要倚靠你」（诗九１０）。认识的程度与信心的深度息息相关，可见认识的重要性。「你们当就近我来，侧耳而听，就必得活」（赛五十五３）。这是古先知的话，到今天还是现代人的福音。我们要查考圣经才能认知圣灵是如何启示基督及他的救恩。我们要追求认识神，「因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人」（来十一６）。但愿圣灵赐给你知识的灵和敬畏主的灵，能认识福音，知道那大好消息究竟是什么，探索它如何论到白白的赦罪之恩和人的心意更新变化，人如何被纳入神的家中以及其他数不尽的祝福。特别要认识清楚神子耶稣基督──世人的救主，他取了人的性情，却还是与神合而为一。因此他能够作为神与人之间的中保，能够在两造之间按手，作了罪人与审判全地者之间的连系。因此我们务必要更多认识耶稣基督，特别要竭力认识基督舍命的真道，因为我们得救的信心就植根於这个道理：「神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上」（林后五１９）。我们要认识耶稣「为我们成了咒诅……因为经上记着『凡挂在木头上都是被咒诅的』」（加三１３）。要深入了解基督代罪救赎之功的道理，因为从其中，犯罪之人能得着最深的安慰。「神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」（林后五２１）。信心是从认识开始。
然后我们的思想，要进一步从「认识」进而「相信」这些事是真的。相信神的存在，相信他垂听人诚心的呼求，相信福音是从神而来，相信「因信称义」是神在这末世，藉着圣灵愈来愈显明的一个伟大真理，相信耶稣实在是我们的神与救主，世人的救赎者，他子民的先知、祭司和君王。这一切我们都要当作真理毫无疑问地接受。惟愿你能很快进到这境界，全心相信「他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪」（约壹一７），相信他为人所献的祭是完全的，且为神所悦纳，以至於凡相信耶稣的人就不被定罪。你要相信这些真理，如同你相信其它的事实一样。因为一般的信心和得救的信心所不同的，乃在於相信的内涵。你要相信神的见证，就象你相信自己父兄的证词一样。「我们既领受人的见证，神的见证更该领受了」（约壹五９）。
到这地步，你在信心的操练上已有了相当的进步，但还需要另一个要素──信靠──才可以算完全。你要把自己交托给这位慈悲的神，把你的盼望交托在恩典的福音上。你的魂要信靠这位死而复活的救主，藉着他代赎的血涤净你的罪，接受他完全的公义，一切都完满了。信靠是信心的命脉，没有它就没有得救的信心。清教徒习惯用「倚靠」这个字来解释信心，意思是「倚身在某物上」。换句话说：就是将你全身的重量都全部倚在基督上。举一个更清楚的比喻，就是整个人倒下来，平躺在万古磐石上。将你自己投靠在耶稣身上吧！安息在他里面，将你自己交托给他。这样做，你就是在运用得救的信心。信心并非盲目的事，因为信心是从认识开始，信心不是出於臆测，因为信心所相信的是确定的事实。信心也不是不切实际的幻想，因为信心信靠真实的启示，将其目标钉牢在上面。这是我形容信心的方法。
让我再次来试述这问题。信心就是相信基督是他所说的那一位，并且他必成就他所应许的，然后期望他将这一切成就在你身上。圣经说：耶稣基督是神取了人的样式，他的人格十全十美，却为了我们的缘故，成了赎罪祭，亲身担当了我们的罪，被钉在十字架上。圣经还说到他了结了我们的过犯，除净了我们的罪，并且将永远的公义带到我们的生命中。此外圣经又告诉我们，他已经从死里「复活了」（林前十五４），并且他「长远活着，替他们祈求」（来七２５）。他已经升天进入荣耀中，为他的子民在天上掌权，他还要再来，「按公义审判世界，按公正审判万民」（诗九十八９）。我们坚决相信这件事，因为这是父神亲自作的见证，他说：「这是我的爱子，你们要听他」（路九３５）。这也是圣灵所证实的，因为圣灵不仅藉着神的默示为基督作见证，也藉着各种神迹奇事，以及他在人心里动的工来证明，所以我们不得不信这见证是真的。
信心也相信基督必要做成他所应许的。既然他应许凡来到他面前的，一个也不丢弃，那么我们若到他面前，他也必不丢弃我们。耶稣既然说过：「我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生」（约四１４），信心就是相信。如果我们从基督得着这活水，它就必要常在我们里面，并要从我们里面涌出来，流露出神圣的生命。无论基督应许我们什么，他必要成就。我们必须如此相信，才能从他手里得着赦免、称义、保守与永远的荣耀，正如他曾经应许要把这些赐给那些相信他的人。
接着是最后且必要的一步：耶稣就是正如他自己所说的那一个人，并且他必成就他所应许的。所以，我们每个人必须信靠他，说：「对我而言，他就是他所说所是的那位，并且他必在我身上成就他所应许的。我把自己交在这一位救主的手中，让他来拯救我。我要安息在他的应许上面，相信他要作成他所应许的。」这是得救的信心，有了这样信心的人，必得着永生。无论他有什么难处或危机，无论他怎样绝望灰心，无论他怎么软弱或罪恶，只要他这样相信基督耶稣，就不被定罪，并且永远再不会被定罪。
希望这样的解释对你有帮助！我相信神的灵会藉此引导你即刻得着平安。「不要怕，只要信。」信靠，就得着安息。
不过，我很担心你只是知道该怎样做就自满了，而不肯实地去行。踏实、有功效的信心再怎么贫弱，也比理想化、好高骛远、只停留在想象领域的信心有用得多。最要紧的是，单纯地相信主耶稣。不要去管什么定义和分别！一个人真饿了，有得吃最要紧，那里还管得着什么食物的营养成分、嘴巴的构造或是消化的过程呢！他只要吃，就活了。另一个人虽比他聪明，很精通营养学，却不肯吃，即使有满肚子的学问，仍然会饿死！此刻在地狱里，无疑的就有许多明白信心真道却没有相信的人。但是凡信靠主耶稣的人，没有一个会被丢弃，即使他对自己的信也说不出所以然来。哦，请你打开心门接受主耶稣吧，你就要得着永生！「信子的人有永生」（约三３６）。
９ 信心如何表现
为了将信心阐释得更清楚，我想再举几个例子。虽然只有圣灵能光照你，使你明白，我仍然觉得我有责任，也很乐意与你分享我所得着的亮光，并祈求主打开人盲目的心眼。唯愿你也能为自己做这样的祷告！
使人得救的信心，就好象人体的构造一般。
信心是仰望的眼。透过眼睛，我们能把远处的景物完全摄入心中。只消用眼一瞥，我们就能把太阳或遥远的星宿纳入心灵中。同样的，藉着信心，我们也能把主耶稣带近我们身边。虽然他远在天上，也能进入我们心中。只要仰望耶稣，就能如诗歌所云：
仰望钉十字架的主就有生命，
此时此刻，你就可找到生命。
信心是抓取的手。信心抓住基督及他的救赎之恩，就如同我们伸手取物一般。信心说：「耶稣属我。」信心一听到主的宝血能赦免罪孽，就呼喊说：「我接受它来赦免我。」信心宣称受死的主所遗赠的产业是她的，结果它们就真的归她所有，因为信心是基督的财产继承人。他把自己以及他所有的一切，都给了信心。所以你尽管凭信心接受主恩所预备给你的一切。你不是