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星叽二十岁时，从堪布达乌刚巴，及教主渣甘巴出家。二十五岁，前往些诗芝星叽渣，闻受叉巴法。从喇嘛渣呢巴，闻受星叽靖努法。从赖巴紫美我、哈赖巴、孙奴蒙、敦叉蒋元、左些等，修习新旧乘，及阎罗王法，大手印等许多法。特别是依照大慈大悲之授记，从咕汝蒋啤闻受大圆满法，而得领悟。其后在楚窝山之小庙，与空谷中修行多年，其心已证空性。且有许多具福缘之弟子，均能解脱烦恼，到清净地。及六十四岁时，示现许多得大乘果之标帜，以圆寂焉。
曹诗星叽渣巴之弟子祝青麦龙多杰，是瑜伽行者桑野之子，生于渣芝普。九岁从祝图沙龙巴，及堪布舍龙巴出家，为已死之众生，念诵广中略三种般若经。十六岁在渣支普梳丁，念八空经一百遍，领悟空之自性，且具若干神通。从此更奋勇精进，承事曹普多波呢等许多上师焉。
及赴沙乌达哥，及卡操等圣地，只携带青粿一克，（按约二十华升）为二十日之粮食，其修苦行，具大忍耐，有如此者。
十八岁朝见星叽渣巴，得一切口诀心要之传授。因念口诀已足，及决心修行，修前行者六日，面见金刚萨埵。修正行时，所有一切上师，均在夢中见到，予以加持。二十三岁，从生遮赖巴受金刚亥母等岩传法，后来修到面见金刚亥母。他尝以石击岩石，如击泥团，自然击入，其能力有如此者。不特此也，祝青并能面见马头金刚，度母，观世音，莲花生大士，普贤王如来，金刚萨埵，卑吗那密渣，沙龙巴，生遮赖巴，左根帕朱等，其殊胜有如此者。
祝青之在洞龙，听到空行母极悦耳之声音，给予解脱之授记。在嘉华晶之虚空中，看见红亥母。与祝图沙龙巴在雅聪同住时，夢见亥母主伴五人，醒来而光蕴之亥母，亦现前见到。在教呢宗时，夢中见金刚萨埵，给予大圆满之灌顶。依共义言之，他已承事许多上师；而依不共说，则有十三位上师，且从无比恩德之祝图沙龙巴、曹普多波呢巴、及星叽渣巴三位上师中，得到心要意义，因为有大禁行，所以一切密乘之誓句，均能如理造到，其得加被有如此者。
祝青有一次见小鹫鸟，在空中飞，乃用明禁行之毅力，亦复飞到空中，且对岩石视之柔软如泥，其神变有如此者。
祝青在康巴忠、康巴岭、星叽忠、及卡操等处，竖起修行之法幢，以从事许多利益众生之事，其弘化功德，有如此者。
本来祝青之寿命，只有三十七岁，以具福级之教主君嘉，代为祈祷，请多住世，因此活至六十一岁，始在那巴尸林圆寂焉。时有极大之光蕴与声音，都往西方去，为人所共见。及荼毗时，从天空有五色光，降临于其体上，如此许多希有之标帜，表示其得到五身成就，其遗体之示现，均是依续部所说者。
祝图窝晶巴，与祝青同时，窝长彼十余岁，寿亦比之较长。
祝青麦龙多杰之弟子，持明姑玛喇渣，于丙寅年，在宇鲁云巴沙晶卡城内出生，名他巴郑。幼年已具信心、慈悲心、智慧、及七觉支法，对于文字无师自通。
七岁在恭波和雪之妥敦干巴庙中。从喇嘛杞多，受喜金刚与胜乐金刚灌顶。九岁从堪布山巴受近事戒，学观世音摧灭轮迴法。十二岁从堪布义华巴及教主雅里巴出家，学习律藏，命之名曰孙奴渣波。又从宁波车渣耶学那诺六法者五年。从叉丁巴学大因论。从殷山些学工巧明，每日皆念六字明，所以一日在琉璃球内见观世音，示微笑状。从聪那沙达受宁玛巴续之传教与口诀甚多。复前往雅普请谒麦龙多杰，恳求讲授大手印，因此认识赤裸裸之心性。其后随祝青文到空行洲，受金刚亥母法；修习而后，于初十晚上，面见莲花生大士，开示之以善男子平常须造佛法之事。到操普时，从宁耶及达玛干波，受嘉玛类法。復到那都宁呢与布杨两地，谒见祝青窝晶巴，及七岁刚出家之谢嘉玛巴杨忠多杰；从窝闻受许多教诲，越数年，窝将从宁耶处所受心要，皆传授与之。从南卡多杰医师，闻受重要密类，能得领悟。又从卓之星叽，受重要密宗镜子等，关于大圆满之密类法。复到卡操，从麦龙多杰，得密宗心要之灌顶、导引法与教诲等。
姑玛当求法时，以无所供养，只用身语意承事，故在两季之夏天，亦要写经，每季夏天，所得青粿四克，乃以二克买纸，其余二克，燃灯与粮食，于是不得不夜以继日以写经。因如此之大苦行，遂得大病，缘是而生坚苦不拔之愿心，上师知之，殊为高兴，伤造众生之事，自此而得“随行”。及灌顶时，见上师顶上虚空有四臂依怙；门前对面，有一发母身青黑色，右手执尸杖，左手持魔鬼心；门外有事业邬摩天女，双手捧血而食。随师而不离左右者八年，当在邬金圣地之育叉布者安住，渡过冬天，面见金刚亥母，从此智慧增长。
一日，姑玛坐在雅龙叉丁清静山之小庙上，知道上师圆寂，乃在卡操视之，及至沙渣，遇见上师之子，因而折回，并定于每月二十五日，为上师作定期之供养。
姑玛后来在渣呢之知摩沙青草地石佛像前，看见五色虹光，从天空中，融入像内。其地有嘉玛巴杨忠多杰，迎请前往，乃传授杨以心要教诲，又赴辛地从谢甘那波族之教主甘巴受密类耳传一切法要，与眼灯禅定。在鼎列那玛，从庞波蒋朱，受杨干巴法，并朝见邬金宁青巴。从喇嘛渣龙巴，受史遮法。从教主移君等许多上师，受密类贵苍巴之导引法，与阿洛大导引法等；而于西藏所传甚著名之生起次第，大部分皆已领悟焉。
姑玛之于佛法也，极能修忍辱之行，及到渣呢沙玛之宁玛绿海滨，独居八月，地神对之，竟显现神变，他遂入空性定以降伏之，地神便向之皈依，且奉供养，黄财神亦以宝献之。又一时看见五色水泡，如指头大，没入海中，遂悟诸法如泡，而于生死起厌离心；故常在森波空谷与雪山边修行。
姑玛之弟子甚多，均能令之到达轮迴边际，而得究竟。其大圆满最主要之弟子，为化身嘉玛巴杨忠多杰，与渣华龙青巴；彼等弘扬大圆满之事业，无量无边。故藉恭巴之卓渣宁青彭楚有云：“大圆满之法主，为渣华龙青巴；而于弘利事业最发扬光大者，则为嘉玛巴杨忠多杰也。”其言如是，可以证明。
持明姑玛喇渣，经常行菩萨道，已成习惯，并以大慈悲方便以度城市乡村等眷属，超脱轮迴。从恭波到爱那图之危险路上，见有呼号痛苦者，即予以利益。对于水陆弱小畜生等，心尤慈悲；而于一切财物，无所悭吝以施与之。曾将一百座山，一百条路，及一百条河，置于平安之地区。无论所住何处，所有疫症、灾难、冰雹等悉皆消除，以为众生作饶益也。
姑玛之心要教诲，于自教派能予分别，与其他教派之生起次第，并不混淆。以其鼻上有□字黑痣，故一切非人，与有誓愿者，均服从之。因其具有神通，能知所化众之心意，缘是调伏有情，极有方便，且有加持别人与具有福缘弟子等之能力。及圆寂时，显现许多不同之标帜，人因是皆敬重之。有说之为教主卑吗那密渣化身者。若中观应成派里授记说之格龙巴丁迨亦是此师。其生平所造一切饶益众生之事，皆是殊胜希有不可思议。
姑玛到七十八岁癸未年秋，八月二十五日有声音与虹光帐幕等，示现许多希有祥瑞，而圆寂焉。时住在邻近之弟子与修行者，皆异常悲恸；他起来结跏跌坐，面具微笑，饬彼等不必悲伤，盖此非是死也。如是传授教诲甚多，而寿命延长十三天。九月初七日邻近弟子请示：须往请喇嘛君清巴前来否？他说：现在不必扰之，将来尔等于所教诲，有不了解者，再往请示断疑可也。我以前已开示以甚多教训，今不再费词矣。言毕乃用化身仙人蹲坐，及法身目看顶髻法，面具笑容，初八日黎明到法界而去。二十五日荼毗时，天灵盖中有五方佛之中围，右耳上有众生主母蓝黑色之像；身体变成五部，表示五方佛，復有许多舍利与虹光帐幕，周围充满。
嘉玛巴杨忠多杰，是观世音菩萨之化身，当其下降此世界时，在法界内，诸智慧空行母辈，唱金刚歌以迎请之，所以其对于一切众生，发大慈悲心。时都龙有瑜伽父母二人，年事已老，以其子死，悲恸不已；杨忠乃以神识，入其尸体，眼睛随开，众人以为已死之人，眼睛重开，乃不祥之徵兆，遂用针以刺坏之。他以此有乖八无暇十圆满之义，其神识又復舍去，转而造此二瑜伽父母之子，且具有宿命通，能知前生之事。加以并无住胎，不受胎藏所秽，此在印度只有释尊，而于西藏，则唯有杨忠一人，当时称为希有；且认之是印藏之间，佛法之命根焉。
杨忠在笙野青夫、与雅玛龙各地，开发许多长寿水宝库，以加持国王之长寿。一日，看见卑吗那密渣入其眉间，遂于一切心要意识，均得领悟。但因密乘，有依止上师之规矩，故前往蒋中，从姑玛喇渣，接受全部密宗心要口诀。时姑玛心念他是莲花生大士之族，大士即显现焉。
杨忠本来已得到心要之口诀，但为求语传，乃尽最大努力，迎请渣些赖巴到渣呢贡沙庙，再闻受全部心要口诀一次。其后以之传授诸弟子，且为忧虑此法中断，乃饬容敦多杰巴，前往后藏；移渣巴前往康地；移喜赞青巴，前往蒙古与汉地；朱咕华往前藏；皆致力于弘扬。于是文龙巴释迦孙奴等，亦缘此而得到后教诲。
地上所有诸菩萨 致力弘扬到海边
迨指此而说也。
从普贤王如来心中，自明思想之大宝库，自在传授之嘉玛心要（按即教传）其著名之教诲，是从此地而来，如是亦为佛法来源之一也。
丙四：“特别