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雅聪渣说：如此岩石竖立，虑或倒下，我等二人，有使之坚定之责任，于是神变出现许多大力士，迁来极大而非人力所能移动之大石，辅在岩石左右，使不能动。至今犹可见焉。
其后苏窝车欲在胡巴龙处，修建一尊果位兮鲁迦之像。乃命弟子等，皆往该处，准备建像。聪巴说：上师可能未有充分准备，致生障碍；于是乃飞往胡须崖去矣。其他弟子，为渡大河，须坐皮船，龙兄妹说：我等不能坐皮船里，与不洁者俱，求上师领我等前往，上师许之。时酿酒锅由邻居背负，轻如鸟翎。师与邻居至河边，而对之说：尔随著我，莫起疑心。邻居以随师凌空以渡河，虑有不测，师知其意，飭勿随行，可坐皮船前往。如是上师足未著水，便渡越河之彼岸。邻居以坐皮船，途远而累，登岸而后，口渴非常，故饮酒甚多。心中自念：此酒酿成已经过一年有四个月，而酒不断，其中放置何物？非看不可。乃解金刚结，锅内有黑白二蛇，飞到天空去，发出“叉”“胡”二声，于是酵母坏矣，余酒亦酸矣，乃尽倾弃之，持空锅而行，不久，锅亦破裂，如是缘起坏焉。上师说：“龙兄妹如未从酒锅内飞出，则胡巴龙之庙，将能成为西藏最大之庙；而桑渣竹康之修行地，当亦极发达。锅从水上漂到南部，故南部将来能建成几间寺庙也。”于是乃飭龙兄妹二人，以充护法。因酒锅已破之关系，果位兮鲁迦之像，亦不成功。但苏窝车其后却造成极广大之说法及修行之道场焉。
苏窝车在雅呢时，有马玛翁忠嘉斯夫妇者，财富丰饶，惜无子嗣，发心从事弘扬佛法之事。乃与亲属同乡商议，如设供养，以何教主为佳，于是有说是密宗者，有说大德，有说黑教之教主，众说纷纭，莫衷一是。结果众人告以尔欲供养之教主，由尔自行决定可也。翁忠乃说：如是三位教主，皆供养之，以我之财物，足以应付也。于是密宗之教主，为胡巴龙巴苏窝车；黑教之教主，为贾积华；大德为崔密英摩；迎请之以为福田。翁忠请修佛堂，三位会商，为之合建一座。苏说：堂中主要之佛，是金刚萨埵；大德者说：主要是释迦牟尼佛；黑教主说：主要是圣饶导师；如是意见不同，故于佛堂修成时，以墙隔开，藉分彼此。但胡巴龙与黑教同一佛堂，且不分隔。黑教主说：我辈供佛时，我之佛为主尊，则尔之佛为眷属；或尔之佛为主尊，则我之佛为眷属。胡巴龙觉得如此措施，并不完善，乃将佛堂全部交付黑教焉。时有左敦巴以佐蒲地方奉献，胡巴龙巴乃在此地，另建佛堂。两施主说：教主辈谁以金顶庄严佛堂？于是密宗者，与黑教主，皆盖金顶，而大德却未动工，如是一年，则亦盖成金顶矣。佐蒲佛堂内主要之所依，是三世佛；其中共有大小八个佛堂，上为二十柱（按每柱距离十二尺）之露台，其下则为六十柱者，在此成立极大之佛教学校。
在苏福报甚佳，人多供养时，左美罗渣华，以对班知达送行之礼物不足，乃向苏说：“尔如赠我以黄金，我将给尔甚深之教诲，大胜士对于他人，皆有利益之誓句，而誓句之根本，是坚定者，尤其是菩萨之四摄，皆甚完备者也。”
嘉马巴斯在操普庙上，造成极大金顶瓦之庄严，从登佐遮那山上望之，是异常光华者。苏之计划亦复如此，以在佐蒲哈易山角，与唐机杨东山角两处，可以发掘金矿，乃于两者当中，以铁环连系之。大德辈说：我等应捐献物品，以为铁环。于是有捐献铃，亦有捐铁环者，两山地神，为之惊恐焦急；各以黄金，如羊肝大，作为献礼。且请开掘时，勿太广大，我等可以一个金矿呈献。在此矿内採掘时，如发现动物，即请停止。于是开始发掘，得金甚多，其后发现一只青蛙状之黄金，遂休止焉。乃于穆姑龙（地名）给左美罗渣华，以黄金一百两。
苏于三续根本与支分，异常证悟。说是大上师之恩德，自己之心，变成财物，像如意宝，无二无别，而心中亦极明显者。及佐蒲庙建成后，其年已六十一岁，五道功德，已得究竟，在任运持明地，证无诤胜士之化身。当其意入法界空性时，使人前往胡须崖，将苏聪巴召回。及既回，苏说：现在我之地位，悉交付汝，汝对弟子等，应予以饶益；护持佛法，应与我无二。又对众弟子说：此苏聪巴，已得大吉祥兮鲁迦身口意之成就，比我尤为殊胜。此后无论他造何事，尔等均应视为功德，不可违命。其身印足印及衣服等，皆不可践踏逾越；总之，对他应具圆满尊敬之信心。如是教诫已，乃往桑渣竹康去焉。
一日，飭邻居于明日提早准备早餐，邻居乃于太阳初升时，到其臥榻前，苏已准备衣裳，有将行之意。邻居说：上师将往何处，何以如此匆忙？苏说：
我到大乐法界去 大吉祥与我无二 尔等应祷告本尊
如此说毕，乃持杵铃摇动，身体变成光蕴，入大吉祥佛像之意中去焉。
时从西康远道而来，恭陈供养者名康巴穆兹，在路上时，苏已知到，乃加持其人之明境，（按即能见事物之境界）见有坛城，并见上师，师乃于越量宫中，受其供养，既毕，乃作回向。时康巴如夢初醒，一切皆空，因思一切所显是真是幻，而在路上，已闻上师入大吉祥意之事，缘是信心坚定。
大吉祥之佛像，甚有加被之价值，有一次大吉祥对侍者开示：“渣敦沙叶来时，尔须善为迎迓。”后渣来，侍者往接，一到大吉祥面前，渣即变成白光蕴，绕佛像左转三匝，入大吉祥心中，此是侍者马佐顿丁，所亲看见者。而亲丁素摩俄本，亦入大吉祥意中，有此一说。
“四尖”里如象群中之殊胜者（按即鹤立鸡群之意）苏聪舍饶渣巴，是密宗教主胡巴龙巴之继承人。其父名他巴绀青，曾作乞丐；其母名左舍饶遮。甲寅年生于义汝庄，其瑞相殊为希有，七岁于文字已能念能写；九岁则于寂忿事业，均甚通达。
十三岁时，一日早晨正在睡床念书，有一妇人，到来说：田里漂来洪水，汝尚能安住于此乎？快来动手。聪乃霍然兴起，穿著新袴，涉入水中，予以堵塞。妇人骂说：我艰苦为汝缝新裳，汝不应如此浪费。聪说：如果衣服比我更重要？则将衣服交还尔可矣。妇人大怒曰：尔恨我矣，怫然而去。时聪对轮迴已极厌恶，且生起大出离心；乃以竹篮盛载沙石以障洪水，来回数次。此妇人本希望聪再向之招呼，故停留不动；聪呼之不来，乃往就之，将竹篮及沙石交之。说：“男人过失，是男人之事，女人过失，是女人之事。”从此妇人一骂，其出离心更为坚决；缘是之故，竟不商之于父亲，亦不向母亲讨取粮食资具，更不往晤朋友之面；只携取所念之书，便往谒苏窝车焉。
聪在路上，遇到打那之两牧羊人，及辛巴人，彼等亦是往朝苏窝车者，因与同行。及至，牧羊人中，其一取出甚多绿松耳石，其一则取许多青铜，以为贄见之献礼。而辛巴人，亦献以铠甲。聪却只有一张狼皮，如是皆以之朝献。苏从四人中，视谁于轮迴厌离，乃食以酒糟。牧羊人不愿食，辛巴人只食少许，聪则一食无余。苏乃命将狼皮与铠甲留下，松耳石与青铜，则交还之。两牧羊人不悦，知苏之退回贄敬，为不愿教诲之表示。上师问聪何姓？因念：如说与上师同姓，似不恭敬。乃说：我姓是小小之苏，因此名为苏聪巴，义即小小苏也。窝知其为有福德之人，乃使之念书，聪亦极有智慧。
聪之环境甚窘，每日均将上师所造施食之食子，泡酒而食之；同修笑之曰：尔口常有酒味，但却不供上师，亦不招待同修；盖不知聪之窘也。一日，上师命聪往树林间以取木材，既去，乃在其草房里，饬众弟子检视聪之行李，却只见有五件破烂之衣服，遮盖少许酒而已。上师以苏聪巴生活如此穷苦，非常可怜，乃命之参加自己之饭团。但聪表示：绝不可分享别人供养上师之财物，惟有继续苦行焉。
一日，上师手持一大碗，行至聪处，问：尔有饭给我吃乎？聪乃以施食食子所酿之酒供之，师连吃两碗，问尚有乎？有便取来！聪说：尚有一升。师示：不必再以约我，若再以献，则将来尔之福德，是西藏之最大者。不过，尔已供养甚多，从此看来，尔之福德，亦将不少矣。师给以青粿三克，说如用完，及将来倘有所须，可以作无碍之供养也。聪乃以此三克青粿，用之于闻法、修行，昼夜六时，均极精进。因其为化身转世，故一学便能领悟，有此智慧，亦能生起不可思议之证境。但于文房之用品不全。
在编支堪安处，苏以有一弟子，名左摩汝摩母女二人，家颇富有，乃饬聪往住其家。聪以不愿出离而后，再缔俗缘。苏戒勿固执，曰：释迦世尊之遮止与开许诸戒律，我当知之。但尔应接受彼等二人之供养，以为受灌顶，抄经典，及于一切诸法，无余闻受之增上缘，如此当能完成尔之学业，亦能圆满彼等之资粮。聪乃遵命，一切悉得圆满焉。
后来上师又命聪勿再住彼处，且说：汝所抄之经籍，供养之器具，均应取回。聪觉得彼等对之颇具恩惠，殊难为情以答之。上师戒勿固执，曰：尔未来能致力于饶益众生之事，当此末法时代，必须弘扬佛法，利益众生，以此殊胜功德，报答彼等之恩惠，无以上之。聪乃遵办，以圆满上师之意愿也。
师之门前有塔，聪下绕之而转，双足离地，有一肘高，为上师所见，知为化身，殊属希有，于是异常喜悦。聪有一次外出，途经空谷沙地，沙中甚热，口渴不得水，忽有人向之献酒。又在一千个山顶上以修行时，饥不得食，亦有人供食品来。如是等等示现，从心所欲，因此自念我亦能成饶益众生之事矣。
上师对聪说：现在尔已成功，可以讲经矣。于是聪开始讲者，为意积聚之经续。讲时第一次便来能写经之弟子三百人。时