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学胜乐金刚灌顶、大手印、那落六法之口诀，故在谢宝锡弟子中，有高足之称，而于共同显密教中，尤其是金刚乘方面，无有不学过之法。
一日，蒋敦开示之曰：“尔如到甘波修行，可以得光蕴身之成就；如到嘉图修行，则可造弘扬佛法之事。”喜饶一心为弘佛法，乃往嘉图；及抵嘉悌，见有许多牧童在此牧羊，乃以“何处是嘉图”问之。彼等答以“嘉图就是上面之山谷。所牧之羊，均是所化之缘起；而所有牧人，均是弟子之缘起也。”因念缘起甚佳，乃决赴嘉图焉。该处风景优美，而山形极像藏文之□（音嘉）字，图是“上”义，故名嘉图，乃于己卯年，在此山上建庙。
廿五 嘉图巴事师闻法表
所 事 之 师 │ 所 闻 之 法
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蒋操星叽 │ （从之出家）
那芝堪青 │ 近圆戒、律藏
蒋敦佐华干波 │ 幻化纲、密心要类、心部
甘罗渣华 │ 胜乐金刚十部大续
左洛罗渣华 │ 金刚亥母与律仪来源
甘卓之移喜 │ 喜金刚
董敦多杰迎波┐ │ 密集金刚
菩提桑敦 ┘ │
那敦班治汪竹 │ 道炬论、导引法、及大威德法类
谢兑青 │ 胜乐金刚灌顶、大手印、那洛六法之口诀
时黑教之神，名多宁明布者，对此起瞋恨心，乃显现身体，以甚多方法，而障碍之。教主偕二弟子加以驱逐，神遂隐身入大石里，卓遮山敦以袈裟缚而牵曵之使出，嘉图巴从后面，持鞭追逐，且鞭挞之；将石头牵至谷口，此大石至今仍在其处，人多认识之者。复有持黑教者八人，修念毒咒，以为伤害；于是吉祥天母佛堂上有一岩石，行将倾下，惊险万状，嘉图巴以手在岩石上画一十字杵，如是岩便不动，亦不能加以伤害焉。其所示现之成就，不可思议，有如此者。
东方阿多以上，南方罗叉华英、与罗民以内，其所传弟子，为数甚多。主要所传者：为大圆满、幻化纲、密心要开示之教诫，与灌顶之教诲等；所有印藏大乘教典之解释，均依苏巴之教派，以传授者。此外复有依止经部、妙吉之幻化纲等。在显教方面，则为弥勒菩萨所造之一切大乘教典；寂天菩萨所造之入佛子行论等，皆传授焉。简略言之，在西藏多康（西康）一带，他于密乘佛法，均能恢复，并加以弘扬也。及壬子年九月圆寂，时年七十一岁。
本来嘉图巴大胜士，对于文殊菩萨，有如人之与人晤对无二，文殊且常给予授记。即不动佛、极乐世界、与药师佛之琉璃光世界等，他亦时常可以面见。幻化纲寂忿本尊、胜乐金刚六十二尊佛、大吉祥兮鲁迦之中围，亦复时常可以见到者。他时亲近五方佛闻受法要；并常与诸大菩萨，彼此讨论教理。以此功德，故于下一生到极乐世界，成为大菩萨，名罗爵迎波，而得八地成就。将来且得无量寿如来之成就焉。
嘉图巴之主要弟子山敦巴者，于丙午年在宝波江之山沙出生。十七岁朝嘉图巴闻法，其后教主偕之前往梅利，将一切口诀传付之。二十一岁时，住藉德列多干寺里，及二十三岁时，往嘉图以修行。
一日，嘉图巴在修行时，观察所现，一大谷里，有水遍满，中有大光堆，灼耀炫目。因念此是何表义？旋闻有声音说：此乃是尔之弟子。其所坐位，是第十一地（遍光明地）。因此嘉图巴告山敦巴说：我有如此境界，此当然是尔矣！大约就在此时，山敦面见大吉祥兮鲁迦，与寂静四十二尊中围，而吉祥天母、与大黑天，是时常可见者。山敦对于罗渣华移喜楚，与渣嘉能言善辩那之前世，均能了了。五十六岁，当嘉图寺之堪布（主持），将经、幻、心三部法，遵上师之教规，以护持之。
时有一教主大菩萨名彭渣巴，闻嘉图之山敦巴名誉甚高，正在怀想；观察所得，如无云晴空，青色光明越量宫中，有报身佛会，在山敦巴所住之对面，有五色虹光堆，因此想他是一尊佛。于是即在该晚会供，面见大吉祥兮鲁迦，当夕夢中亦见各种宝物，所成极伟大之山，山麓有许多药林，多人前往採药；山顶青光越量宫内，嘉图之山敦巴却住在其中。有一大海螺，无人吹之，而自动作响，从大海螺中，放出无数小螺，皆出螺声；因想念山敦巴之名声，当无远而弗届。彭其后到嘉图寺朝见山敦巴，接受幻化纲灌顶，以增长其智慧。当其遵照上师教诲修大圆满法时，他之观察有如虚空，且于三天晚上，均能看见寂静忿怒诸尊焉。
又有一时，彭渣巴看见不动尊之法界，许多菩萨眷属均说：此位法主，是菩萨罗布迎波，下一生便到极乐世界，而成就其菩萨位。又有一日，看见不动佛法界，不动佛授记之说：佛子罗布迎波，将来可成为发光之佛也。至丙午年，山敦巴圆寂，时年九十岁。
山敦巴之主要弟子，名曾巴本，是印度成就者渣伦打拿巴之意子（心爱弟子）。初、朱苍汪波向至尊密渣佐嘉之弟子舒玛佐叽说：尔如到西藏，应到嘉图寺，以此寺之教主星达德华，与教主班渣巴呢，皆是在西藏，从事所化众之事宜；而彼等寺之教主嘉哈那巴，亦在西藏出生，以弘扬教法者。此外复有印度王子与婆罗门族之比丘等转世，而努力于所化之事业。是以婆罗门族，是其前身，于己亥年，转世出生。
曾巴本稍长，从嘉图巴之山敦巴，闻显密如大海法，非常广大，闻思修三，得到彼岸，皆是从山敦巴学习得来者。山敦巴圆寂已后，曾巴本当嘉图寺堪布，时年四十八岁。弘扬显密一切法，主要弘扬者，为幻化纲、及大圆满。
嘉玛巴在藉渣登巴卓竹出生，时曾巴本第一次朝见彭渣巴，彭飭其往嘉图，乃遵命前往，旋充堪布；并由曾雅孟蒲华舒囊本巴，当事业主持，以为嘉玛巴，授近圆戒。其后嘉玛巴被选为法王代表，其名为卓之喇嘛；曾巴本亦将幻化纲大圆满灌顶与教诫传授予之。壬子年圆寂，时年七十四岁。
曾巴本之主要弟子舒囊本巴者，是癸未年出生，三十岁当嘉图寺之堪布。其主要护持者，为幻化纲、及大圆满等法。圆寂时六十一岁。
舒囊本巴之主要弟子乌俄移喜榜者，是甲寅年出生，二十九岁当嘉图寺之堪布。其主要为弘扬经、幻、心三种，以转显密之广大法轮。
时萨迦班知达与柏巴宁波车，叔姪二人，为皇帝所聘请，前往中国。当其道经靖地，适值能遮寺重修落成，嘉图巴亦在该处。但萨迦巴所住地，变成白银遍满，如雪山之自性；而嘉图巴所住地则否。本来佛堂开光，是由新旧两教，同时举行者。惟嘉图巴乌俄却说：开光开始之驱魔，应由我宁玛巴派负责；及请智慧尊开光之正行，才请尔辈新派（萨迦巴）办理。当嘉图巴修驱魔法时，佛堂内外变反位置；及萨迦巴请智慧尊，然后将之复回原状；其显现极希有之标帜，有如此者。
嘉图巴乌俄以幻化纲寂静忿怒尊灌顶，传付柏巴宁波车后，叔姪二人，始赴中国。其后萨迦班知达，在中国圆寂。柏巴回到西藏，将所带回之金银混合制成宝塔，高凡三层，及大供杯七只，均呈献嘉图寺中供养，直至于今，依然存在者。
乌俄移喜榜之主要弟子蒋操巴华者，四十四岁当嘉图寺之堪布。时在巴楚、班楚、与登普等地，有许多修成光蕴之身。及其修佛寺时，工人等所杀之牛羊，为蒋操巴所见，一弹指间，悉超度之到空性之法界去。及年六十四岁，为利他故圆寂焉。
蒋操巴华之主要弟子舒囊香波者，五十五岁当嘉图寺之堪布。其主要弘扬者：为幻化纲及大圆满法；而于岩传派法要，亦有一少部分，开始予以弘扬。及六十三岁，为利他故圆寂焉。
舒囊香波之主要弟子贡噶本巴者，其护持与弘扬佛法，与其师同也。
贡噶本巴之主要弟子汪操巴华者。三十八岁，当嘉图寺之堪布。其于演讲佛法较少，主要致力于修行。
时蒋地有国王，率领许多军队以备战，众弟子请示办理，汪操答以无碍，遂入定中，于是天降大雪，军队无法入境，只得退去。国王缘是大加敬重，乃皈依之；呈献金塑释迦牟尼佛像，象牙雕刻之拉萨市中经堂，及今仍在嘉图寺上之大金顶也。圆寂时五十三岁。
汪操巴华之主要弟子罗爵榜巴者，四十三岁当嘉图寺之堪布。其弟子为崔苏南卡本等许多成就者。
时苏胡巴龙与生鸦陵庙等地之佛法，开始式微。罗爵乃将经部，及幻化纲部，在此两地恢复弘扬；同时于前后藏及康地佛法，亦留下极大之印像焉。圆寂时六十五岁。
罗爵榜巴之主要弟子罗爵星叽者，三十六岁，当嘉图寺之堪布。以教传派为根本，而于岩传派之法要，亦时加弘扬。圆寂时六十岁。
罗爵星叽之主要弟子蒋操罗爵者，对佛法之护持与弘扬，有如其上师；尤其是于幻化纲四部，与郞能果等经，演讲而为讲师。在呢遮与巴楚等地，建立修习静虑者之道场，甚为发展。
蒋操罗爵之主要弟子蒋操星叽与蒋操赞青二人，皆于教传岩传二派，以闻思修而弘扬。
蒋操赞青之主要弟子彭布开珠渣那叽都者，是雅青移喜孙奴之化身，对显密道次第一切，均极通达。尤其从大学者渣和卓榜闻受经部及幻化纲寂静忿怒本尊灌顶、开示、仪轨等。
其后摩敦多杰巴桑，亦从渣那叽都，闻受经部。摩敦以之传授大菩萨达龙巴多杰能渣，从此传承不断焉。
有名之康派经部，传至西藏中部；学者移喜赞青巴，对密心要之一切根本解释论，经部、大圆满、心中心口诀三部，各别教规本，如太阳光明，以弘扬于世。其所造之寂静忿怒尊，与普巴教派之解释论，密心要之解释、纲要、与