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蒋扬二十一岁，从邬金文佐宁之堪布荣增生波，受近圆戒。从萨迦伯多杰宁青，接受开示，修行之教规。从他遮堪布兄弟二人，接受胜乐与喜金刚灌顶。从万宁慈青、爵密生遮贡噶，闻受舒派大吉祥兮鲁迦，与持明心要。从史青之朱迈图球能渣，领受寂忿幻化纲之灌顶等，並建立密宗戒之根本；而于化身之地位，族之高贵，能力、财宝之傲慢，则已根除矣。以伟大精进之精神，在前后藏、康等三地区，所皈依之金刚上师、圣士、十明通达之学者，共喇嘛一百五十余位也。
蒋扬之于五大明、五小明，学得甚为通达。律藏、论藏、中观、般若等，及法相宗之经典，均闻得究竟。宁玛巴之教传岩传派，新旧之噶登巴、萨迦巴之俄叉森、噶朱巴之甘仓、谢达竹巴、左沙波东等，所有上一代之教规，全部成熟解脱，闻得甚为完备。幻化纲心要、时轮金刚、胜乐、密集、喜金刚等续与论所有之教规，甘珠、宁玛十万续、丹珠等，所有之流传，及无分派别之论著，如是等等其所接受之经卷，凡七百多卷。总括言之，在此十三年中，皆是闻法。而于开示之传承，如嘉青宗派十种者，大部分均已闻受焉。对于经典，他一过目，于其义理，便能彻底领悟，永久不忘。对于佛法，无限忠诚，闻受而外，更予以详细思维修习，以研究各宗派见之纲要，与修持之方便，均能无碍了知；故在当世之上、中、下三根之补特迦罗，均无能与之比者。其所闻受之经、续、论、及成熟、解脱诸法要，皆开示多次，最少亦开示一次。並从殊胜者，及富豪，乃至乞丐之所化众，悉予以法布施，以满其愿。
蒋扬从来不作五邪命之事，故于所有倘来财物，从为浪费，且以为供养之资。身之方面，造二千余尊青铜塑金之所依；语之方面，于所有经卷，已雕版者四十卷，手写者二千余卷；意之方面，在伦朱修建大塔，全用金铜铸成者一百余座。而于大大小小之佛堂，十三座中之常年常住经费，供养不断。但因时间之关系，建立订报庙，较为困难，故未有建新者。惟以前在地方战爭时，各地寺庙，受此影响而致零落者颇多，乃按照其规模之大小，给予各种财物，共三千余种。並请汉藏之高级官员，及德格诸王臣，以为供养之檀越，使诸寺庙，恢复如前此之庄严。其所募集之供养经费，按其大小，加以分配，如此之恩惠极大；而各庙每年回向所费，按年分给予财物四千余种。故依共义言之，他已得到愿行二种菩提心之坚定；依不共义言之，他于各种不同之宗派，均极恭敬，从无彼此之分。是以其所有弟子，为萨迦、噶朱、宁玛、格鲁各派之有名胜士、修苦行者，许多发心而无力者，甚至有黑教之持宗派者，无量数也。
汉藏诸达官贵人，每日不断皈依者甚多，蒋扬乃各别传授灌顶及加持等。以于世间八法根本断除，故其对上下等人，悉能一视平等，从无有希求、鄙视，或情面傲熊者焉。至于财物生命，均已从内心舍弃。前后十三年中，修行新旧密续本尊近事者甚多，如主母殊胜解脱一百种导引法，均有详细研究；所许誓句，修得亦极究竟，如是事迹，固一时无两者也。从上所述，是彼从外所造“断除”“诵读”“所作”三种事业之简单历史云尔。
在西藏地区，有名修行八大乘（八尊殊胜者）之传承、堪、洛、卓三人，（堪为堪布是莲花生大士，洛为教主是史华楚尊者，卓为法师是卑吗那尊者）功德所传来之古代宁玛巴教规。阿底崳ふ咧坦妫咂咧址ㄖ恋前停蟪删驼咂∮陀氚腿透缸铀ㄖ袒宓拦取８林彀椭袒迓椤⒛尽⒋锶撸槭锹榘汀⒛臼悄纠铡⒋锸谴锊ò停┧ㄖ林旖檀拇蟀诵 ？抵焖刹ㄖ岢投∩徒檀磺行酢Ｊ甭纸鸶罩龃笤猜鸶砧べだ嗔种Х帧４蟪删驼叩税蜕谥坦妫馐ど罘ǔ喟簿仓局Х值取６嘟茏衲Υ鸢椭鸶粘惺拢郧坝胁欢现姓摺Ｈ缡侵钆刹还泊兄ㄒ⒔坦妫锒灾陨豕Ь矗叶悦恳桓纠丛粗鲜Γ蛑肭蟪墒旖馔阎喽ザ螅右运嘉弦桑市扌惺钡眉笾の颉�
蒋扬于定中及夢中，亲见印度西藏之学者，及成就者，与寂忿本尊；三界空行母辈，以身语意密加持之，近传教诲，亦以传付；一刹那间，清净明显之所见，无量无边。当其面见本尊也，本已具有神通，但秘不以告人，且不为世间法所缚。其主要领悟之八大乘第二次第论，且作无碍之开示、辩论、著作等，以摄受（随持）具福者以为弟子，如此事迹，不过是其生平中，一颗种子而已。
尤其是大成就者汤东渣波金刚授记内说：
与我无二瑜伽者 具足五自性之人① 从此到七百年时 龙年在多康诞生
为骆族贾之儿子 具金行②勇士相者 莲花王予以加被 具七教诫多鸦宁
卑吗那尊者加被 光明化身之金刚 妙吉祥化身王者 加被法之善士者
降生一如幻胜士
①五自性者，体与相也。
②金行者，五行之行也。
其说如此。三部大圆满授记中，亦如是说。蒋扬对七种教诫，能得自在，而从事于利益众生之事业，在金刚授记中，至再至三之说，已成为现实焉。
蒋扬八内装时，以身体不大健康，甚感疲乏，莲师与移喜磋嘉面见之，在金刚普巴中围内，给予灌顶、加被，並付与教诲，随后教诲，且为之除障。及十五岁，于清净明显中）即定中），到达印度金刚座之岩洞九层内，从下之第一层，逐层而上，及第八层时，大教主蒋巴舍宁，显现班知达之形相，左右满置经卷，他一朝见，即生起甚深信心，向之祈祷。教主蒋巴，乃从左取经卷予之曰：此般若经，是一切法之形相，圆满传教之事。复从右取经卷予之曰：此是共同密宗金刚乘之法，与不共密宗大圆满身语意三部，其内容是一切圆满者；复说：此是大圆满金刚萨埵心镜续。如此之授记甚多。说毕，教主欢喜，化成光蕴，融入其身。顷刻入定，及出定时，在清净明显中，见门前大火炽然，他不由自主，投入火中，将色身全毁，全身变成光蕴，因作此想，我就是卑吗那密渣尊者矣。时复在夢中见汤东渣波，予以加持、教诲、随后教诲，且自将之纪录，其后並得许可，加以抉择。所抉择者，是圆满次第第六根本法、五种修法、兮鲁迦善逝总集等成就心要类。赤麦干波父子，予以面见並加被之，且给之以特别殊胜仪轨，经抉择后，名车雍珍渣里等，如此三根周遍法（身语意定中明显清净法也）甚多，其中须保密者，已极力保密，对别人绝不宣说，尤其是前后许多授记，更缄口不言，所以人无从得知者。
莲师有言：“授记足以破坏岩传之导师。”旨哉斯言！本来有授记之人，应断除者断除，应取出者取得；但却难偿所愿，所以取不到者，当然得不到果。且将授记之语，说出较久，便为魔鬼所乘；是以蒋扬绝不将授记提及，别人说之，亦不欢喜，此中盖有极大之意义存焉。
及十六岁，十月初十日拂晓黎明，在清净明显（定）中，到雅饶莲花光法界，其地有极大之岩山，极可爱之天空中白云，云中显现莲花生大士，空行母围绕，得莲师意之加持，作“表示传承”之灌顶，赐给之以七种教诫之许可。既毕，莲师双目盼之而言曰：
自性是无所取境 能取心寻思亦无 赤裸裸了知空性 此中一切佛之意
说毕，莲师及诸眷属入其身内，于是其意与莲师无二，有如此之明显；从此便得本来清净本性之坚定。是时其心极大欢喜，聚精会神以祈祷，因此得到新旧经续教传岩传成熟解脱后依等；复有甚少流传之法，亦复得到；遂以极佳之修行、开示，以弘扬之，此为其第一之教诫也。
第二之教诫，是地上之岩传：蒋扬二十岁，前往渣玛宁桑时，智慧空行现前献之以箱，内有大悲意修法类，二十一位婆罗门（梵志）之舍利。从登疏迎钟（地名）得上师四身修法类，及莲师牙之舍利，此为宁青汤哈地神所献者。从诗俄育楚，得三根本之幻化纲类；从德龙啤吗舍呢之空行母，神变请法时，呈献之三根本共同集类。如是者甚多，但此只有抉择之根本，而无其他之抉择。意修如意宝类，莲师代表成就吉祥光辉法等，此皆为从遮叽罗布巴森（地名）迎请之卓朱宁巴所取之法，而加以抉择者。复有上师意修类，与毘盧遮那之心要大圆满三部，此为与卓朱宁巴共同取岩而得者。
第三之教诫，是从第二教诫所分之“又岩”名为义成者：于己未年在清净时显中，看见莲师变成岩传大导师生遮宁巴之形相，给予以经卷之加被，以启其智慧心意之岩门。故其意中，于岩传导师之历史，与所有之岩传法，均极胜解，並得到教诫之许可。其中大部分皆是以前岩传诸导师，各别取出后，又复置诸岩藏之一切黄纸，（按此即所以名又岩之故）且是智慧空行所请求，而呈献于其手上者；故于“空行之表示文字”，均翻译焉。由是空行表示文字，在其眼前或意中，悉能清晰予以抉择。在此期间现前之莲师，与所化成各种岩传导师之形相，皆赐给以成熟解脱之圆满。从蒋干罗爵泰贤，与其他旧派岩传之诸导师，虽其传承已断，亦复有一二位降临，其主要者，是至再至三祈祷而来之近传岩传法多种，均在大宝岩库里焉。
第四�