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德敦佐耶年二十五岁，朝史波都芝于无讥庙，承事之诚油然而生，不能自己，遂尽弃所学而学之。
西元一一九二年 宋光宗绍熙三年壬子
曾巴本示寂，世寿七十四岁。
舒囊本巴年三十岁，继任为嘉图寺堪布。
西元一一九三年 宋光宗绍熙四年癸丑
喇青萨迦巴统一西藏。
案，据汉土史乘，至元定宗朝，萨迦巴第四代萨迦班禅应聘弘法，萨迦巴始成为西藏政教合一的掌权派系。今《藏教史》于本年记事如上，则事实上萨迦巴由第三世起，已成为统一政教的法王。此可以补旧说之不足。
西元一一九四年 宋光宗绍熙五年甲寅
嘉图巴第五代，乌俄移喜榜诞生。
案，闻于嘉图巴一系上师之生寂年份，主要赖《藏教史》中此条系年补正推溯。 敦珠宁波车记此师生于甲寅，而历史中述及，师曾示现神通于萨迦班禅之前，其后且传法与萨迦班禅及八思巴叔侄，由此可确切所记的甲寅年，必在第三耀宗之内。 敦珠宁波车又记，师于二十九岁当嘉图寺堪布，由此可假定上一任嘉图寺堪布舒囊本巴的寂年，为西元一二二年。依 敦珠宁波车记，舒囊本巴世寿六十一岁，生于癸未。以西元一二二二年上推，则恰值西元一一六三年、隆兴元年癸未，可以断定道就是舒囊本巴的生年，而其寂年的假定也是正确的。更上三代──曾巴本、山敦巴以溯嘉图巴的生寂年份，便可以据《藏教史》所记的干支，确定在那一耀宗之内，而逆推得正确的年份。但其中探讨山敦巴的生寂年份则比较间接，是由他五十七岁时当嘉田寺堪布一事辗转推出。确定他生于西元一Ｏ七六年丁辰、寂于西元一一六六年丙戌。而嘉图巴生于壬寅、寂于壬子，这两个干支所相当的西元及汉历年份，亦从而可以确定，实分属第一、二耀宗年之内。──此四项编年，均由假定嘉图巴示寂之年，即是山敦巴继任嘉图寺堪布之年而得，但由此假定出发，嘉图巴及曾巴本两代生寂年的干支，均与 敦珠宁波车所记吻合，则或可认为无误矣。
西元一二Ｏ四年 宋宁宗嘉泰四年甲子
第一岩传导王杨利呢吗和些示寂，世寿六十九岁。
案，杨利之主要弟子，有南卡巴华（即杨利之次子），相传是观世音化身。再传弟于有咕汝卓汪等，史波都芝亦曾承事南卡巴华以习岩传密法。
西元一二Ｏ七年 宋宁宗开禧三年丁卯
第四耀宗年。
西元一二Ｏ九年 宋宁宗嘉定二年己巳
史波都芝示寂，世寿五十六岁。
西元一二一二年 宋宁宗嘉定五年壬申
第二岩传导王卓之汪竹于藏历正月初十诞生。
案，相传此师降生时，其父以金磨水写“妙吉祥真实名经”，至“法之自在法之王”句，师适降诞，因名之为“卓之汪竹”，意为“法之自在”。此师的主要弟子为尼泊尔人巴罗钟珍，故其法嗣遍及印度与尼泊尔。七百年前能以佛法反哺印度，其成就可知。其子啤吗汪青，则为子嗣传承，迄今不断。
西元一二二二年 宋宁宗嘉定十六年癸未
舒囊本巴示寂，世寿六十一岁。
乌俄移喜榜继任为嘉图寺堪布，时寿二十九岁。
案，《藏教史》所载嘉图寺世系，至此条止，以后即无干支系年，而于乌俄移喜榜的寂年亦不详，故此后数代的生寂年份，无法推出。兹将《藏教史》所载的史料列后，以供参考：
第六代蒋操巴华，四十四岁任堪布；六十四岁示寂。第七代舒囊香波，五十五岁任堪布；六十三岁示寂。第九代罗爵榜巴，四十三岁任堪布，六十五岁示寂。第十代罗爵星叽，三十六岁任堪布，六十岁示寂。
西元一二二四年 宋宁宗嘉定十七年甲申
卓之汪竹年十三岁。是年得渣巴俄些自竺野取得之黄纸标题。
案，据《藏教史》，此黄纸标题所示的岩藏，从未有人取得，试图采取的人，每每皆致凶死，故卓之汪竹虽得到此标题，旋即为其父取去而库藏之。后来，卓之汪竹年二十二岁时，始据此标题取得岩藏，成为岩传派的一件大事。
西元一二二五年 宋理宗宝庆元年乙酉
卓之汪竹年十四岁，从达些佐蒋沙巴闻法。
案，自十四岁至十七岁间，卓之汪竹并曾从显教大德习中观论，又从新派大德习阿底峡之学，及从其父习大手印及阎摩王法等。故此师之学，于显教及新旧密乘，均皆通达。
西元二三一Ｏ年 宋理宗绍定三年庚寅
德敦佐耶示寂，世寿六十八岁。
西元一二三三年 宋理宗绍定六年癸巳
卓之汪竹年二十二岁，持黄纸标题至那雅陵山谷，取得十九大岩传法。
西元一二三六年 宋理宗端平三年丙申
啤吗卓遮十三岁，于牧羊时取得金刚亥母岩藏。
西元一二三九年 宋理宗嘉熙三年己亥
萨迦巴第五代帕巴宁波车诞生。
案，此师为将西藏密法弘扬至汉土的主要人物，幼从伯父萨迦班禅学法，七岁即得成就，其后遍参善知识，遂淹通三藏。其举，显教则俱舍、因明、唯识、中观俱备；密乘则以“喜金刚”为本尊。
西元一二四三年 宋理宗淳佑三年癸卯
大成就者祝青麦龙多杰生于渣芝鲁。
案，师为曹诗星叽渣巴之弟子，所摄受的传承，主要是大圆满心要部卑吗那密渣一派，师为此派第九代传人。其主要弟子为持明者姑吗剌渣。
西元一二五一年 宋理宗淳佑十一年辛亥
萨迦巴第四代萨迦班禅，示寂于西凉。
案，此条系年，据东初《中印佛教交通史》。
西元一二五三年 宋理宗宝佑元年癸丑
萨迦巴第五代，帕巴宁波车年十五岁。是年，谒忽必烈于军次。
案，考宋史，是年为元宪宗蒙哥次位后之第三年，忽必烈既统治漠南（今甘肃地），随挥兵灭大理而入藏土，故帕巴宁波车得谒见之。
西元一二五九年 宋理宗开庆元年己未
女岩传导师啤吗卓遮，于七月初十日示寂。世寿三十六岁。
西元一二六Ｏ年 宋理宗景定元年庚申
忽必烈即位，建元“中统”。尊帕巴宁波车为国师，时师年二十二岁。
西元一二六六年 宋度宗咸淳二年丙寅
待明者姑吗喇渣生于巴沙晶卡城。
案，师为祝青麦龙多杰的传承弟子，其弟子渣华龙青巴，又别衍为特别口诀部一派。
西元一二六七年 宋度宗咸淳三年丁卯
第五耀宗年。
西元一二六九年 宋度宗咸淳五年己巳
帕巴宁波车制蒙古新字成，元世祖忽必烈命颁行天下。尊封帕巴宁波车为“大宝法王 ”。时帕巴年三十一岁。
西元一二七Ｏ年 宋度宗咸淳六年庚午
第二岩传导王咕汝卓之汪竹示寂，世寿五十九岁。
西元一二八Ｏ年 元世祖至元十七年庚辰
帕巴宁波车示寂，世寿四十二岁。敕谥“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。并于京都建塔，奉藏舍利。
案，本条系年据“元史”补。又，帕巴宁波车寂后，其弟子沙罗巴仍弘法汉土，即元史所称之“佛智三藏”
西元一二八四年 元世祖至元二十一年甲申
嘉玛巴杨忠多杰诞生。
案，据《藏教史》，杨忠多杰不住母胎而生，“此在印度只有释尊，而于西藏，则唯杨忠一人。”师为大圆满心要部宗师，亦为待明者姑吗喇渣传人。
容敦多杰巴诞生。
案，容敦巴为圆满次第大导师，亦为此系大师苏铮巴星叽传人。曾从噶朱巴布顿宁波车习“时轮金刚”；于嘉玛巴一系，则为杨忠多杰之高足弟子。由此可见其新旧教派之通达。
西元一二九一年 元世祖至元二十八年庚寅
布顿宁波车（宝敦丹遮亲巴）诞生。
案，此条史料颇为珍贵。布顿有“善逝教法史”一书行世，治佛教史学者，一致推为不可多得之作。外文翻译，流行极广。但关于布顿的生年，颇有存疑。《藏教史》记，布顿生于庚寅，则生于本年，当可无疑。
西元一二九五年 元成宗元贞元年乙末
达那佐玛华生祝多杰诞生。
案，生祝为苏铮巴星叽主要弟子，即与容敦多杰巴为同门。
西元一三Ｏ三年 元武宗大德七年癸卯
麦龙多杰示寂，世寿六十一岁。
西元一三Ｏ八年 元武宗至大元年戊申
二月初十日，“大车”君清渣华龙青饶忠诞生。
案，师在西藏，有“第二佛”之称，加称“大车”，是赞颂师功德之意。 敦珠宁波车论称。关于口诀心要解脱教诲类之传承，圆满于此师。渣华尝承事二十二位上师，又为姑吗喇渣传人。师之主要弟子为卓遮谢恭巴穹青楚。
西元一三二一年 元英宗至治元年辛酉
布顿宁波车《善逝法教史》书成，时年三十岁。
案，此条据原书译序推。
西元一三二三年 元英宗至治三年癸亥
岩传导师雅杰邬金宁巴诞生。
案，此师寂后，遗体仍完整保存于白藏钧庙，至十九世纪，第十三代达赖喇嘛拟迎请至布达拉宫供养，唯护法示不许可，乃塑金塔供养之。时遗体巳保存六百余年，盖己肉身成就矣。
西元一三二七年 元泰定帝泰定四年丁卯
第六耀宗年。
岩传导师加马宁巴诞生。
西元一三四Ｏ年 元顺帝至元六年庚辰
大岩导王笛青生遮宁巴诞生。
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