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想主就因此束手没法么？不！他还有他的「别处」。他不得已就去另找别人。你就失去一次勤王的机会！你就轻看神的重看！你就违反神尊重你的好意！你对神失败了，叫他也险些对人失败。然而他有他丰富的源头。他本来要尊重世人，叫他们与他的神迹有分，与他的工作有分；若他们都失败了，他岂不能从天再降吗哪、遣乌鸦么？他总有他的别处；所惜的，就是我们得不着与他同工的快乐和荣耀。与主有亲密交通的人，都知道与神同工的价值。以主心为心的人，都知道叫主失望的难过。主若真是用他的话分开我们的灵和魂，而叫我们有升天的经历；则我们知道如何与主表同情，如何以他的趣味为趣味；则我们对于神其他儿女在世的事工，必定不至冷淡若此。末了，应当记：「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？」主叫你今日有余，就是叫你今日施舍。
十三忙
这一个字是很普通的。主所赐给我们的担子，都是轻省的、容易的；他并没有叫我们去担当我们所不能担当的。记得这个是很要紧的，因为这个事实要叫我们有了许多的安慰！有的基督徒现在的口头语，就是「我甚忙，我太忙」。他们一天到晚，劳劳碌碌，没有一刻之空。他们的担子好像是极重的。我不只是说，那些平信徒作他们日常工作的，我也是说，那些直接作主工夫的工人。主的儿女们一天劳碌到晚，没有工夫在安静幽独中，与神来往、交通、谈话，必定不是主的旨意。为主作工的人，一天打鱼到晚，没有补网的时候，更不是神的意思。让我说一句很直的话，许多的忙碌，都是不必忙而忙，无所为而忙！让每一个神的儿女停下来想一下：真的，我不这样忙，事情就不成功么？众人就不得过日子么？我恐怕有许多的忙碌是可免的、可不必的；但是，我们竟乱忙起来；这不是因着撒但的催促，就是因着环境的要求！然而，环境和撒但是何等苛刻的两个主人！撒但的法子不是拉，就是推。它若不能拉住我们，叫我们不走，他就推我们，叫我们走太过。恐怕我们许多的忙碌是它所催促成的。环境的要求何尝有一分钟的停止？每时每刻，它都站着等我们作工；我们安能以它为标准呢？我知道，许多时候我们不必忙，都可以清楚过日了，我们的冗忙不过是受环境的刺激，是不必有的。
作工最好的指引者，就是神的旨意。你一天冗忙作不清的事工，都是神要你作的么？不然，你为什么去作？叫我们忙的究竟不是大事、要事，乃是琐碎零细的事。这些事都是主要我作的么？我们若在每件事加上这个省察，恐怕我们每日工作的秩序单就要淘汰许多的条目了！普通说来，事一多、一忙，我们的心就必定纷乱——失了我们里面的安静。「马大伺候的事多，心里忙乱。」（路十40）主要我们保守我们在他里面的寂静，他不愿意我们失去那上好的福分。我们应当知道不是多作的得着主的赏赐，得赏的力是忠心作神旨意的人。若不是神的旨意，则我们去作何益？
我们不忙乱，并非要放弃本分，乃是要多得着主的喜悦，多有时候，与他交通。总之，在事工上忙，何不在祷告上忙？以祷告来代冗忙，所成者比冗忙更多。
十四奉献俗事
每一信徒都当作个人布道的工作，但不是每一信徒都当完全出来作传道工夫。作主工夫的，当然他每日所作的，都是主的工作。但是，平信徒还是应当出外作工，以谋果腹，以供家用。真正为主作工的人，知道他所作的乃是神的工作，后来他要得着他的赏赐。他对于他的工作，越作越有趣味，并且，也是很喜乐去作的。但是，平信徒有一个难过的事，因为他们所操的乃是属世的职业，他们明知道这种工作是虚空的，要终止的，但是，因着他们的口腹和家庭，他们不得不作。所以，在作的时候，就没有什么快乐。最难者还是在主里头的姊妹。有许多的姊妹，她们爱主，很愿意为主作工，或者她们心里发烧，有火热的心，想要为主效劳；但是，她们已经有了家庭，或为人妻，或为人母；在家庭中，已经有了井杵、出纳、抚育、中馈诸工；这些工作已占去她们时间的一大半了。她们因着爱服事主而又不能，就有许多难过的心意。
再看，为福音劳碌者，因为他们所作的乃是神的工作，所以，就常有神同在的感觉。料理俗事者，或听儿女啼哭之声，或闻众人喧哗的话，或静坐公事房里，或忙碌在厨房里；在这种环境中，好像是很难得着神的同在一样。但是，神岂不是我们相信他之人的父么？「父」字是何等的慈仁！何等的柔细！何等的顾念我们！传福音者，是他的儿女，办理俗事者，也一样是他的儿女。他如何顾念那些为他传福音的，他也照样顾念那些在世上过活的。我们若要在我们所有的工作上遇见神，有他同在：我们就应当记得「无论作什么；……像是给主作的，不是给人作的」（西三23）的话。这是信徒的福音！我们应赞美神！神不只接纳直接为他所作的工；凡是他儿女在地上为他所作的工，他都喜悦、受纳。「无论作什么」——凡是正当的工作，没有罪恶杂在里头的，我们都能像这是给主作的。所以，抚育儿女的母亲，能算她的工作是为主作的。料理家庭的妻子，能算她所作的工是给主作的。作生计的、办公事的、服事人的，都能算他们所作的工，是为主作的。所以，我们无论是作什么工，请我们不要忘记，我们所作的，都是为主作的。请你作工——无论作什么——的时候，请你对主说，主阿，我作这个，乃是为你作的！我因着你的缘故，才作这个！这样，就要叫我们在世所有的工作，都能分别为圣归主。在一切的事上，我们都能服事神。但是，如果主要你特别专心服事他，你就应当顺从他。
十五幽独
神的儿女们因为时常在人群中丧失了自己，所以，就常失去与神的交通。我们日常生活中，纷扰的事是何等的多！因着事情的纷扰而影响其灵性者，又是何等的多！我们信徒灵命的致命伤就是我们太常与人来往，而少与神交通。人问我说，如何能叫我更觉得主的同在，更明白主的爱情？我的答覆就是应当时常与主交通，你自己应当独在一处，与主相对，想念他的话语，默思他的作为，问他要你作什么，告诉他以你心中的苦情和心中的乐意。休静在他的面前，举首望天，听他细微的声音，看他慈爱的面容。你一天中最少要有半点钟的工夫（越多越好），离开你的家人亲友，挟一卷圣经，或独步旷野之中，或静坐山严之上，或独处一方，或静居一室，跪在主的面前，在安静中与父神和他儿子主耶稣交通。这样，我们就要看见神的能力显明在我们身上，他的同在、他的荣耀、他的爱情、他的圣洁，要日复一日更显为实在。
我看现今信徒的一个大缺欠，就是安静与神同处在一处。信徒太注重社交，太注重与人谈笑，却忘记与神交通。我们最好就是能同耶利米一齐说，「我因你的感动，独自静坐。」（耶十五17）高飞之鸟，并不成群。譬如鹰鸟，翱翔天际，它都是独飞。圣徒的灵命越健全、越长成，就越觉得不能与人为伍，不能在灵性的事上，与人并程而进；他好像除了主以外，没有人能与他为伴的。这是一种成圣的孤单！这样的人好像是诗人所谓的「房顶上孤单的麻雀」（诗一○二7）。在他们的生命中，好像有一寂静、镇定、和平，是世人之所无的。主的同在好像是非常明显的。他们的话语、行为、思想中，好像有许多的「天」在里面，叫人看他们是世外人，是天上人；他们所呼吸的是天上未经尘染的空气。因着他们这样的与人世分开，所以，他们圣洁的生命，就有一分非常的感力。他们到处都带着他们的空气，叫人受他们的感动：「无声胜有声！」但是，这不是谓在外体上拒绝与人同居，像前此的修道士一样；乃是谓他们在心灵上好像与人世都不契合。然而，因为多知道神，所以，他们是更爱人的，也是更可爱的；并非曲异鸣高。这样的人在心灵上，好像已是天上人，在肉体上，则充满基督的仁爱和温柔。不过，在每日中，他们总有在肉体上离开人的时候，以谋灵性上的静修而已。这是何等有福的生命！
十六爱主
我们的主是配受我们的敬爱的。爱必有所表明。奉献是爱心最初和最终的表示。有了爱心，就必定有奉献。现今信徒的缺乏就是更多的爱心，更大的奉献。然而，爱心少不了奉献，而奉献却未必都有爱心。舍身被火烧，仍有无爱心的可能（林前十三3）。每一件外面的行为，都应当有心里深挚的爱情感动。不然，外面充满了奉献的行为，而心里已离弃了当初的爱心，则主亦不取。哦！愿我们因着主爱焚烧，而为主效劳，奉献自己和财物！然而，爱主者不要只在口头上，也当在行为上和诚实上。心里爱主，而无外面的表示，则这爱是何等的微弱！信徒如何使用财物，乃是信徒爱主的寒暑表。你所用的钱财，其中有几分是为主用去呢？有几分是为着你自己、你的家庭、你的儿女用去呢？你回答了这个问题，你就知道你爱主多少。主的工作，还不及我们日用养生之资、儿女学膳之要么？到底是将日用养生的献上者得主的喜悦，或是奉献有余者的呢？
虽然信主者多是贫寒之家，然而，富有者亦非绝无仅有。如果有心爱主，则贫寒者岂不也有他的「二文钱」么（可十二42）？你若爱主，你安能免去这「二文钱」的表示呢？至于那些富有的，我
看他们的奉献，不过是他们掉下的饼屑而已。那一个知道，我们的主原是富足的，却因着我们成为贫穷（林后八9），所以，我们也应当为他成为贫穷的。他们的衣食杂用，并未尝因着主的缘故而减少，以捐助神的工作于各地。如果神富足的儿女们，真有爱主的心，则他们不必在日常生活�