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求静，才在邺县做出了成绩。
唐朝人皇甫嵩，字持正，是一个出了名的脾气急躁的人。有一天，他命儿子抄诗，儿子
抄错了一个字，他就边骂边喊边叫人拿棍子来要打儿子。棍还没送来，他就急不可待地狠
咬儿子的胳膊，以至咬出了血。如此急躁的人，怎能宽容别人？这样教育后代，能教育得
好才怪呢！后来他也意识到这样急躁，气性过大，对人对己都没有好处，便开始学习忍耐。
相反，忍躁不乱行事，于人于事有从容的风度，东汉时刘宽，字文饶，华阴人，就是这
〃忍之绝学〃 ！〃#
样。汉桓帝时，他由一个小小的内史迁升为东海太守，后来又升为太尉。他性情柔和，能
宽容他人。夫人想试试他的忍耐性。有一次正赶着要上朝，时间很紧，刘宽衣服已经穿
好，夫人让丫环端着肉汤给他，故意把肉汤打翻，弄脏了刘宽的衣服。丫环赶紧收拾盘子，
刘宽表情一点不变，还慢慢地问：“汤伤了你的手没有？”他的性格气度就是这样。其实汤
已经洒在了身上，时间也确实很紧，即便是把失手洒汤的人骂一顿，打一顿，时间也不会夺
回来，急又有什么用处呢？倒不如像刘宽那样，以自己的容人雅量，从容对事，再换件朝
服，更为现实和有用。
正反两面的例子，我们都看到了，从中我们也能总结一些经验。中国文化的精要就在
于以静制动，处安勿躁。浮躁会带来很多危害。想有所作为，而又不能马上成功，会产生
急躁情绪；本以为把事情办得很好，谁知忽然节外生枝，一时又无法处理，必然生出急躁之
心；因为他人的过错，给自己造成了一定的麻烦，心气不顺，也会产生急躁；望子成龙，盼女
成凤，天下父母之心皆然，但偏偏儿女不争气，心中也同样急；受到别人的责难、批评，又无
法解释清楚，心中也会产生急躁的情绪。无论是哪一种情况产生的急躁，其实对己对他人
都没有好处。浮躁之气生于心，行动起来就会态度简单、粗暴，徒具匹夫之勇，这样不是太
糊涂了吗？
人不能心浮气躁，静不下心来做事，将一事无成。荀况在《劝学》中说：“蚯蚓没有锐利
的爪牙、强壮的筋骨，但却能够吃到地面上的黄土，往下能够喝到地底的黄泉水，原因是它
用心专一。螃蟹有六只脚和两个大钳子，它不靠蛇鳝的洞穴，就没有寄居的地方，原因就
在于它浮躁而不专心。”
轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损
失。忍浮是讲人要踏实、谦虚，戒躁是要求我们遇事沉着、冷静，多分析多思考，然后再行
动，不要这山看着那山高，干什么都干不稳，最后毫无所获。
《郁离子》中讲了个故事说，郑国有个人住在很边远的地区，三年中学习做雨具，好不
容易学成了，天大旱，无雨，雨伞没有用，自然没人买。于是他就放弃了做雨具改学做汲水
的工具，用了三年手艺又学成了。逢天雨不断，汲水工具没什么用，只好又回去干做雨具
的老本行。可是此时盗贼四起，人们都急需军服兵器，他又想改行去做兵器。手艺学成，
又失去时机。相反粤地有个农人，他开垦田地种稻子，连着几年都受涝灾，收获不是很好，
人们都劝他把地里的水排净改种黍，他不以为然，仍然种稻，时值天旱三年，他连获丰收，
算一算除了抵偿以往歉收的损失以外还有盈余。
天下成大事业者，无不是专一而行，专一而攻。博大自然不错，精深才能成事。要精
深，要在某一个领域中成为专门人才，必须克服浮躁的毛病。无论办什么事都不可能毫不
费力地成功，急于求成，只能是害了自己。忍浮躁确实不容易，要有顽强的毅力，才能做到
这一点，但只要有决心有信心，胸中有个远大的目标，小小的浮躁又有什么不能忍的！
汉高祖三年，历史上著名的楚汉之争已持续了！ 年。这年〃 月，楚霸王项羽在西面战
场猛攻刘邦汉军的时候，背后的彭越军却壮大起来，给项羽造成了巨大压力，使他烦躁不
安。
彭越原与项羽一起参加过反秦战争，战功卓著。但在推翻秦朝后，项羽却没有封他为
〃# ！忍之绝学！
王。彭越怀恨在心。这时，他与刘邦的汉军联合，接连攻下了睢阳等！〃 个城，威胁项羽。
为了安定后方，项羽决定亲自率军回师东征彭越。他把留守成皋前线的任务交给大
将曹咎，叮嘱说：“一定要守住成皋。如刘邦来挑战，千万谨慎，不要出战，只要阻住他东进
就行了。”
成皋是险要地段，那里又没有军粮库，战略上十分重要。项羽实在放心不下，临行又
对曹咎说：“我在半个月内，一定击败彭越，回来与你共同出击刘邦。切勿轻率出战。”
然而，作战并非如项羽想的那样顺利，直到第二年！# 月，项羽仍未返回成皋。此时，
刘邦就乘机率领汉军渡过黄河，向成皋的楚军发动进攻。
起初，曹咎还遵守项羽的军令，尽管汉军一次再次地挑战，他谨慎地坚守城池，不准任
何人出城与汉军交战。刘邦达不到正面交战的目的，就改变策略。他知道曹咎性情暴躁，
有勇无谋，就针对这个弱点，设法把楚军引出城来，然后予以消灭。
于是，刘邦派一部分士卒到楚军城边叫骂，嘲笑曹咎胆小如鼠，躲在城中不敢出来。
连续叫骂了数天，曹咎实在忍不住这口气，竟把项羽叮嘱的谨慎行事忘得一干二净，一股
傲气上升，就下令楚军出城作战。
汉军已经休整了数月，此时见楚军中计出城，稍一接触，就佯装战败，退向成皋附近的
汜水对岸。曹咎见汉军不堪一击，骄横之气更增，指挥楚军渡汜水追击。在汜水对岸以逸
待劳的汉军乘楚军渡至河中心时，立即集中兵力向楚军发起了猛烈的攻击。楚军前进不
得，后退不及，被杀得大败，几乎全部战死溺死。曹咎自知违反了军令，就在汜水上自杀身
亡。刘邦乘胜夺得成皋。
这一仗，使项羽失去了战略要冲和储粮基地，楚强汉弱的局面从此开始改变。
！厚道一些好———顽嚣之忍
古人说：“心不则德义之经曰顽，口不道忠信之言曰嚣。”这句话为顽嚣下了这样一个
定义，也就是说，一个人心不遵循道德公义的规范，叫作顽，顽也是用一种极为不严肃的态
度对待事物的表现。嚣则是蠢而顽固，奸诈不忠，口中谎话连篇，欺诈而狡猾，出尔反尔。
《劝忍百箴》中也曾经讲到过顽嚣的问题，指出：愚妄奸诈不友善，这样的人就是恶人，
可以称作“浑敦”。这样的恶物丑类，应该把他们流放到四方边远的地方去，让他们抵御娇
魔鬼怪。唐虞的年代，民风淳朴，《尚书》中记下这些怪类，是要人们以此为戒。秦汉之后
民风浮薄，对此习以为常反而不觉得奇怪了。恶人的性情难以用义理来制约，好像是狂犬
咬人，好像狗发了疯相互撞击，如同公牛角斗。用宽恕的态度对待他们就会生乱，跟他讲
道理，他也不会顺从，让他抓住你的弱处，则会招致欺侮，想用恩义去感化他，他却不尊重
你。应当把他们看作禽兽，用不着与他们斗智斗力，等待他自取灭亡。
顽嚣之徒是什么样子？有什么特征呢？《左传》中记载：从前，帝鸿氏有个没有德行的
儿子，不行仁义，常常和坏人为伍，又喜欢做坏事，这种人是天下人痛恨的坏蛋，没有人愿
意和他相处在一起，于是人们给他取了个名字，叫“浑敦”。少昊氏有一个没有德行的儿
子，毁坏信义，不讲忠诚，喜欢夸大其辞，人们叫他“穷奇”。颛顼氏有个没有德行的儿子，
不听教导，不接受劝告，给他讲道理告诉他道德，他就加以顶撞，不教育、不理睬他，他就变
〃忍之绝学〃 ％&
为奸诈小人。这些破坏社会公德扰乱天理伦常的人，大家称之为“木寿杌”。缙云氏有个没
有德行的儿子，好吃喝，喜欢别人送礼给他，人们称他为饕餮。舜作尧的大臣，管理四方门
户，将浑敦、穷奇、杌、饕餮等四族流放到荒远的边地去抵御妖魔鬼怪，因此，尧死后，天
下仍然很安定。
顽嚣之徒有这样的特征，一是作恶多端不行仁义，为天下人所痛恨；二是他们背信弃
义，不讲忠诚，毫无信义可言，出尔反尔，欺诈成性；三是喜欢夸大其辞，不听教诲，不讲道
义，破坏社会公德，扰乱天理伦常。面对这种无赖之徒，生来就带有浊气的顽愚不化的人，
很难用道义、理法去规范他，教导他，因为对他而言，什么道义、理法、天理、人伦，他都不以
为然。
上面所说的这些人虽然都凶顽不化，但却自取灭亡，难道不都是以身试法，结果如烟
消火灭吗？
顽嚣之徒没有好下场。那么他们为什么要不讲道义，不讲诚信呢？这主要是由于这
些人只图一己之私利，只要目的能够达到，手段不去计较。他们离经叛道，不惜伤天害理，
为的是自己的一点利益。例如唐代的安禄山为了自立为皇帝，一边拜杨贵妃为干妈，厚颜
无耻，一边积极筹备军事力量，发动反唐、叛唐的战争。当面一套，背后一套，令人不齿。
面对像疯狗咬人、疯牛撞物一样，不明事理的顽嚣之徒，我们忍什么呢？一是不与之
计较。对这样的人或事去计较，只能是有损你自身，所以对于顽嚣之辈的所作所为，就看
成是苍蝇和蚊子从眼前飞过，不去理睬它，不与之理论，这样的人你与他理论，也是白理
论。二是相信柔弱能胜刚强的道理，应该看到顽嚣之辈行事害天理，反人伦，是自寻灭亡。
他一时的逞强，对他人的欺侮，也正表示了他的无可奈何。对顽嚣之辈、不肖之徒忍耐，对
自己毫无损害，而更能从中看出一个圣贤的高贵品质。
顽嚣之人为人不齿，一个人一旦落到这个地步也就无可救药了，但行顽嚣之术的人确
大有人在。
顽嚣之术有这样几�