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见了，都掩口而笑，说：“这是燕石，和砖瓦没有什么不同的地方。”
人的见识短浅，才会是不分玉石，而误将石头当成玉。很多人只听了谄谀之言，合于
自己的心思，就把它当成金玉良言，这不是像那个术人保存燕石一样愚蠢吗？要忍住自己
喜欢听别人的好话，爱听别人吹捧的心理，多去注意对你进行批评的话语中有价值的东
西，这样才能做到和比自己地位高的人交往，不阿谀奉承，和比自己地位低的人相交往，不
发烦怠慢。
世界上喜欢揣摩他人心思的人，大多怀有自己的目的，察颜观色，见风使舵，元非是为
自己获得更大的利益罢了。所以《论语》中说：“话说得很动听，爱观察别人的脸色行事，仁
义就减少了。”那些言语很动听，机敏地观察别人的脸色，尽力修饰言行，用来取悦别人的
人，他的欲望虽得到满足，但本心的仁德就没有了。
西汉公孙弘，武帝时对策，被选拔任金门待诏。当时有个齐人叫辕固的，年龄！〃 多岁
了，也以贤良被征召。公孙弘非常恭敬地对待辕固。辕固说：“你要端正学风以直言，而别
把学习目的歪曲为阿谀奉承世人。”这是长者的忠告。
对人恭敬是一个尊重他人的外在表现，但是真正地接近一个人，成为知已或朋友，需
要的肝胆相照，而不是表面的恭敬。更何况有的人尊敬、佩服他人的言语不是发自内心，
而只不过是逢场作戏，虚假得不得了，所以应该戒除阿谀之言。
唐朝的张九龄和严挺之、萧诚很要好。严挺之讨厌萧诚阿谀奉承别人，就劝张九龄谢
绝和萧诚的来往。一次张九龄忽然气愤地自言自语：“严挺之太刚直，只有萧诚和柔可
人。”当时李泌在旁边。对他说：“您从布衣出身，凭借自己的正直才当上宰相，难道你还喜
欢和柔的人吗？”张九龄听了，吃了一惊，马上郑重其事地对李泌表示感谢。
这段故事反映了李泌的为人，他主张应该亲近正直的君子，而远离善于钻营，溜须拍
马的小人，忍住自己喜欢受恭维的心态。
唐朝的郭弘霸，凭借阿谀奉承的本事侍奉武则天，当上了御史。当时御史中丞魏元忠
生了病，魏元忠的属下都去问候他。而郭弘霸一个人最后才去，他请求察看病人的大小
便，并且把手指头伸进去沾了一点，放到嘴里品尝，用来检验病情的轻重程度。尝后高兴
地说：“如果味甜就让人担忧了。现在它的味苦，没有什么大伤害了。”元忠因此十分讨厌
他的阿谀奉承。
自以为得意的作法，完全不顾及自己的地位、人格，一味地讨好他人的作法，被人看不
起，也暴露了自身的卑鄙。
#〃％！忍之绝学！
唐朝的宋之间，字延清，是汾州人，武则天时担任尚方监丞、左奉宸内的官职。当时张
易之等，与武则天关系很不一般，人称张易之等五人是武则天的五郎。宋之间倾力巴结张
易之，阿谀奉承他，甚至在张易之大小便时，也给他端着溺器。后来张易之失势，宋之间也
被贬到了钦州。
自轻自贱，讨好、奉迎权贵到这种程度，让人看不起，完全是一副奴才嘴脸。这只有不
知忍谄谀的人才干得出来。
唐朝的安乐公主与太平公主都依仗她们的权势干预朝政，她们接受别人的贿赂后，为
人谋职。她们的这种活动都是用墨写诏书来委任官职，斜封后送到中书省，当时人称这种
官为斜封官。到了睿宗景云年间，临淄王起兵讨伐韦氏一族，杀死了安乐公主。当时有个
叫赵履温的司农卿，阿谀奉承安乐公主，曾经有一次脱下他的朝服，以脖套挽拉公主的牛
车。公主被杀后，赵履温飞快地赶到承天门，手舞足蹈，高呼万岁，但他的声音还没有消
失，临淄王就把他杀了，其父与子同时被杀。百姓痛恨赵履温大兴徭役，于是纷纷动手割
剐他的肉体。
赵履温还想故技重演，旧主子被杀，马上摇身一变寻求新主子，可是世上并不是所有
的人都喜欢整日谄谀他人的小人。赵履温被杀是他自取其辱。
赵宋真宗时，寇准为宰相，丁渭为参政。他们曾一起在中书省吃饭，汤洒到了寇准的
胡子上，丁渭便赶紧站起来并轻轻地为寇准擦去胡子上的汤液。寇准笑着说：“参政，你为
国家大臣，居然为你的上司抹胡子！”丁渭感到特别的羞愧。
以上阿谀奉承之辈的丑行，都被记载在史书上，因此才留下万年之遗臭，真可谓愧对
千古。所以平常为人行事时应该尽力地去克制自已的欲望，就能使自己心胸高远，不去谀
奉他人。
《占史？韩非子传》中，讲了这样一个故事；过去有个叫弥子瑕的人，深受卫君宠爱。卫
国有法律，私自驾驭君主的车马，按罪应当砍去双脚。不久弥子瑕听说他的母亲生病了，
在晚上假借王命驾着君主的车马出去看他的母亲。卫君听说了这件事，认为他很贤惠，说
道：“真是个孝子啊！为了母亲的缘故他情愿被砍去双脚。”弥子瑕和君王在果园游玩，弥
子瑕吃了一个桃子，觉得这个桃子很甜，就把吃剩的桃子给了君主。君主说：“你真是爱
护、喜欢我啊！忘记了自己却想着我。”等到弥子瑕老了，卫君渐渐不喜欢他了。有一次弥
予瑕冒犯了卫君，卫君便说；“这个人曾经盗乘我的车子，又曾经将吃剩的桃子给我吃。”弥
子瑕开始受到宠爱而后来却变成罪人，不是因为别的，是因为他自己谄谀别人太过分，连
受他恭维、奉迎的人也产生了反感。人总是希望生活有所变化，总希望吃到不同口味的食
品，同样无论是君主和常人，每天听到是同一套东西，早晚耍心生厌烦。巴结权贵之人别
无所长，只会说好听的，到时候自然地会被世人所抛弃，这也是情理之中的事。
有喜听谄谀之言的，也就有头脑清楚，为人正直的君子。孟子说：“子路这个人，别人
告诉了他的过失，他就很高兴；大禹听到很有益处的话，就给别人行礼。”
柳盗跖回答孔子的话说：“我听说这么一句话，喜欢当面奉承别人的人，也必然喜欢背
后诋毁别人。”
是这样，喜欢当面讲人好话的人，抱有自己个人的目的，他说的并不一定是真心赞扬
！忍之绝学！！〃#
你的话，其心中也可能充满了对你的不满或是鄙视，所以背后也会忍不住去讲你的坏话，
去诋毁你，故而听了谄媚之言应该认真分析，不要轻易为其蒙弊而不分是非。要能够忍住
别人讲你的好话时的自满之心。
这个世界上阿谀小人确实有，他们见风使舵，见人说人话，见鬼讲鬼话，很有一套让人
听了以后感觉良好的本事。而大多数的人也是喜欢听赞美自己的话。殊不知正是这些颂
词赞歌，让人麻痹，陶醉其中，而不再奋进，尤其耐不得不同之声，听不得不同意见，久而久
之，则会意志涣散，听不见忠言。阿谀之声害人不浅。
一个正直的人应该是不谄不媚，要有骨气傲权贵。要远离奸妄小人，持节自守，特立
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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独行，不同流合污。这就是谄谀之忍。
为官之忍
#任凭风浪起，稳坐钓鱼船———谗言之忍
谗言，就是诬蔑不实之词。由于别人的胜利，自己的失败，造成自己处劣势，一时无法
打败对手，只能靠谗言的力量来诋毁对方。或是由于对方的功劳高于自己，于是产生了妒
嫉心理，没有办法渲泄，也不可能击倒对手，只好背后打个小报告，进几句谗言。
谗言之所以能够流行，而且达到它的目的，是有这样两个条件的：一个是听，一个是
说。不能忍听谗言的人，轻信谗言，喜听谗言，因为这在一方面附和了他的心理，甚而是切
中了他的要害。不能忍说谗言的人，有两个层次，一种是专门制造谗言，攻击他人，以达到
自己不可告人的目的。这种人很低级，不敢在正面与人交锋，而只能使用卑下的手段去诋
毁他人。另一种是喜欢传播谗言。他为什么听了谗言而不缄其口，反而去传播，这也许是
他好奇，想在别人面前显示自己所知多于旁人，也许是这谗言的内容也符合了他的心理，
说出了他不敢说或是还没有来得及说的话，他当然要借机大肆渲染一番了。不管是哪种
情况，谗言不忍后果是相当严重的。
公元前！！〃 年，秦王赢政命令大将王翦和杨端和两人分兵两路去攻打赵国，赵王急忙
命令武安君李牧率军阻击。武安君李牧是赵国继老将廉颇之后的又一位著名将领，他能
征惯战，长期防守赵国北方的边疆，曾多次打败东胡、林胡、匈奴的入侵，使赵国北部十多
年平安无事。李牧以前也曾大败秦军，所以被赵王封为武安君。可是这次棋逢对手，秦将
王翦也非等闲之辈，故而双方虽多次交锋，却屡战不胜，相持达一年之久。此时此地李牧
最需要的就是来自君主的信任。秦王深知此点重要，派人去赵国都城贿赂越王的宠臣郭
开。被派去的王敖很快以财物相诱，与郭开成为知心朋友。一天郭开和王敖在一起聊天，
王敖似乎毫不在意地问：“大人担忧亡国，是否会有人劝赵王请廉颇再出山与李牧一起抗
秦呢？”郭开连忙摇头道：“赵的存亡，那是一国之事，我管不了，而廉颇与我却是一生的仇
#％&忍之绝学
恨，我决不会让赵王再用他。”王敖闻听此言不禁大喜，知道除掉李牧必须再巴结郭开。
隔了一日，王敖又来到郭府，非常神秘地告诉郭开：“我最近听说李牧在与王翦媾和，
约定在破赵之后，封李牧为代王，那样一来，大人您可就要遭殃了！”郭开一听，眼珠一转，
认为这又是一次邀宠的好机会，急忙跑到赵王面前添油加醋地报告了一番。赵王起初并
不十分相信，郭开就又出主意让赵王派人去李牧的军营察看。使者去李牧大营一看，果然
李牧与王翦有书信往来。昏愦的赵王一听使者的回服�