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『4。18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『4。19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『4。20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『4。21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『4。22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『4。23』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『4。24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『4。25』子曰：“德不孤，必有邻。”
『4。26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
『5。01』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
『5。02』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『5。03』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
『5。04』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
『5。05』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
『5。06』子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『5。07』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
『5。08』孟武伯问：子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
『5。09』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
『5。10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（圬）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
『5。11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『5。12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『5。13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
『5。14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『5。15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
『5。16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
『5。17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
『5。18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
『5。19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。” 曰：“仁矣乎？”？曰：未知。焉得仁？”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未知。焉得仁？”
『5。20』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
『5。21』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
『5。22』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
『5。23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『5。24』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
『5。25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
『5。26』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『5。27』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
『5。28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也第六
『6。01』子曰：“雍也可使南面。”
『6。02』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
『6。03』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
『6。04』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
『6。05』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
『6。06』子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
『6。07』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
『6。08』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”
『6。09』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
『6。10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
『6。11』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
『6。12』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
『6。13』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
『6。14』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『6。15』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，马不进也。’”
『6。16』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
『6。17』子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
『6。18』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
『6。19』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
『6。20』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
『6。21』子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
『6。22』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
『6。23』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
『6。24』子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”
『6。25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
『6。26』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
『6。27』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
『6。28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
『6。29』子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
『6。30』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
述而第七
『7。1』子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”
『7。2』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
『7。3』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
『7。4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。
『7。5』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
『7。6』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
『7。7』子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
『7。8』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
『7。9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『7。10』子於是日哭，则不歌。
『7。11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
『7。12』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
『7。13』子之所慎：齐，战，疾。
『7。14』子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
『7。15』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
『7。16』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”
『7。17』子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
『7。18』子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
『7。19』叶公问�