按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他听说支离益最会屠龙，就立刻变卖全部家产，不远千里拜支离益为师｡；过了三年，他学成回乡，乡亲都很好奇他学到什么技术，他就连讲带比划，表演屠龙的技术给大家看，如何抓住龙头，如何跳上龙身，如何把刀刺入龙颈…
正当他兴高采烈的说着的时候，有一位长者走过来：“小伙子，你学这两下子有啥用，你上哪儿去杀龙呢？”
朱泙漫这才猛然惊醒：花费了这么多年的心血学到的东西，却毫无用处｡；
其实发出这种感慨的，又何止朱泙漫一人呢？也许有人会辩解说，“知识的目的是追求真理”｡；然而事实真的如此吗？
知识不能证明真理，因为“真理”本是一个宗教概念｡；所以，知识的目的不是追求真理，而是追求更多更好的知识｡；
有人为了知识而追求知识，失去了对现实的观察力，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡；有人出于一种变态的狂热，把知识变得玄之又玄｡；结果知识在他们那儿成了正确的废话､；无用的真理，除了可以使读书人聊以自慰一番以外，不解决任何具体问题｡；
学校把常识变为在考卷上的淘汰战，也将思维方式变为只能唯一的思维方式｡；在这种教育体制下，学生知道他读大学一年级的目的，便是要考试合格，做大学二年级的学生；读大学二年级的目的，就是要通过考试，做大学三年级的学生｡；心中一点疑问也没有――这样出来的学生能看清社会和人生吗？
这样培养出来的人，把知识当成目的，而不是工具，从无知的奴隶变成知识的奴隶｡；主人变了，奴隶的身份没变｡；
知识的奴隶可能会看到世界是什么，却永远不知道应该如何让自己思考，让自己融入世界｡；有人曾经把大脑形容为一口池塘，别人的书就像是一块石子；石子扔进池塘激起的是水波，而不会激起石子｡；…因此别人的知识在脑子里装得再多，也是别人的，不会是自己的｡；
这种人的知识可以与《墨癣说》所讽刺的李迁墨相媲美：“人人都讲李迁墨一条值多少黄金､；多么了不得，我却不义为然｡；譬如有人讲那墨的边缘质地又细，又坚硬，利得能削东西｡；但我要削东西可以用刀，何必用墨？
“又有人说那墨如果掉在水里，隔几天捞起来，也不会腐烂溶化｡；但好好的墨，何必拿去泡水？“还有人说，一般墨不超过二十年就坏了，李廷墨可以存上百年｡；我则认为这根本不算什么，用墨不过两三年，何必用百年？
“那人又说他的墨特别黑，我则笑道？天下本来就没有白色的墨｡；何况当我把他的墨和普通墨混在一起，请他分辨时，他也分不出来｡；”
知识越多越反动，这要求我们用活生生的生活来克服知识的反动性｡；同时，这也是一种信息社会的生存智能｡；
中国古人在总结人生哲理的时候指出，不作无益害有益，不贵异物贱用物｡；就是说不要让有害无益的东西影响有益的事物，不要因追求新奇古怪的学说而忽略实用的东西｡；就是在告诉我们，不做百无一用的空心大老倌｡；
信息爆炸､；知识爆炸是一种社会进步｡；可是，与之相伴而来的，是信息垃圾､；知识垃圾铺天盖地｡；在这种情况下，人们不仅容易在的信息和知识丛林中迷路，而且，还有可能被各种信息毒素和知识毒素破坏｡；
在这个时代，似是而非的东西特别多｡；而许多问题，差之毫厘，谬以千里｡；而还有许多观念与知识的毒药，还会裹着糖衣的形式出现｡；
铁板烧博士指出――
学习知识必须改变思维方式，形成启发式的､；独立的､；开拓的，不受定式影响的思维，它有两个关键｡；第一个关键是寻求真理，简化知识，克服知识因庞杂所具有的反动性或惯性｡；
另一个关键，用计算机的行话说，就是释放内存，忘掉那些无用的知识，抛弃陈旧的观念，克服思想因负担过重而具有的惰性或反动性｡；
第四部分 成功如习剑突破命运的重围
美国培训专家吉格•；吉格勒曾经有一句名言：除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼｡；
有一个人回到农村老家，来到旧屋子里巡视时，在一个麦缸里发现了一只死老鼠｡；
经过一番勘察，他明白了这起“悲剧”的前因后果｡；
这只老鼠因为偷吃麦子，掉进了缸里爬不出来｡；但这是一只坚强而有主见的老鼠，它开始在缸底咬起来，终于在缸底咬了一个洞｡；
但它没有想到的是，它咬透的洞正好被一条粗大的圆木的根部顶住｡；于是它又开始咬这条粗木｡；可是它咬的方向却是顺着圆木的中心｡；
它咬了二尺多深，终于又饿又渴，精疲力尽地退回到缸里，力竭而死｡；在为这只坚韧不拔的老鼠惋惜的同时，我们更需要思考，它困死在缸里，原因何在呢？
它没有宏观全面的视野，因而也就无法选择和调整自己的方向｡；
这只老鼠用自己的牺牲给我们提供了一个反思的契机｡；
学习历史，必须是对现实有益，才算得上善于学习；研究自然规律，必须要对人事有所启迪，才算得上是研究得法｡；如果一个自以为高杆的农夫突发奇想，试一试在严冬季节耕种田地结果会如何的话，那么即使他光着膀子精耕，汗流满面地播种，也不会长出庄稼｡；这倒不是没有用心努力，而是违背了节令的要求｡；
恩格斯讲过，任何人都要受三种限制：一是时代，二是自己的知识与经验，三是思维能力｡；
我们要想不做打洞的老鼠，就要在追求自己理想的时候，仰观于天文､；俯察于地理，用宏观的眼光观察社会环境，以顺应时代要求｡；人生目标只有顺应时代的需要，才能把握时代的要求，认识和利用一切时代条件｡；
历史上，英雄的出现往往表现为时代群聚集现象，在某一个特定的时期象量子新星裂变一样，出现许多光照千古的英雄｡；在我国，如孔子､；鬼谷子为代表的春秋战国思想家群､；刘邦､；项羽为代表的秦朝末年政治家群､；以李杜为代表的唐末文学家群，以及曹操､；诸葛亮为代表的三国军事家群等，无不带有鲜明的群聚特点｡；
在国外，许多科学发现也是偶合的：牛顿和莱布尼茨几乎同时发现微积分；达尔文和华莱士几乎同时提出进化论；德国的迈尔､；英国的焦耳､；德国的赫尔姆霍都单独发现了能量守恒定律……
这些现象出现的原因有多种，但有一点不可否认：英雄是时代的产物，他们出现的条件具备了，必然会应运而生｡；正如德国作家赫尔曼·黑塞在《荒原狼》中所写的：每一个时代…都有自己的方式，都有与之相适应的温和与严厉，美好与丑陋｡；
但问题在于，为什么偏偏是他们能够脱颖而出呢，不外乎因为他们敏锐地发现了时代的要求，抓住了提供的机遇｡；
这是一个加速前进的时代，变化速度之快，足以让古代观棋烂柯的王质目瞪口呆｡；
王质是一个樵夫｡；有一天他上山砍柴，为了避雨进了一个山洞｡；洞中有两位老人在下棋，他便在一旁专心地观起棋局来｡；棋一直下了七天才分胜负，王质也才想起回家，一看斧头的木柄都已经腐烂了｡；回到村子里，才发现洞中方七日，世上已千年，一切都变得非常陌生，多少个朝代已经过去了｡；
纵观历史，多少人都是因为缺乏宏观的视野，而陷入了对千乘之位可以垂手相让，却因为一杯豆羹而耗尽心血的怪圈，这种教训是太深刻了｡；
铁板烧博士说――
为了适应飞速发展的时代，我们必须改变习惯思维，不能做蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短的“英雄”，我们准备好面对着博大的世界，才能成功地超越自己，让知识帮助我们突出命运的重围，而不被困死在空空的米缸里！
第四部分 成功如习剑用智慧解剖生活
生活中错综复杂的矛盾，就像是连在骨头之间的筋一样，把事物联系在一起｡；我们只有把骨头分解开来，才能准确地找到事物各自的发展规律，并利用它们为自己服务｡；
我们用来分解骨头的刀，就是智慧｡；
生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“如果有一天你的房子被烧了，你的财富就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？”
孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其他珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？
可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟着你。“
在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。
智慧�