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是上主之爱及其美善的延伸，如造物主一般圆满，与祂同甘享平安。
8。 光辉如其天父的上主之子，何其有福，他愿意享有天父享给他的荣耀。2上主之子内没有诅咒与定罪，因为在天父内没有诅咒定罪这一回事。3上主之子既享有天父圆满之爱，他必然也拥有祂所有的一切，否则，他就无从知道天父及其圣子的真相。4安息于上主之人，愿平安永归于你，你是上主儿女奥体的安息之所。
五．小我的“结构动力”
1。 一个人除非肯正视种种幻觉，否则就难以摆脱它的控制；因为不愿面对，正是对幻觉的一种保护。2无须畏惧这些幻觉，因为它伤害不到你。3此刻我们已经到了深察细究小我的思想体系的时刻了，只要我们在一起，就有足以驱散它的光明之灯；你既已明白自己并不想要它，表示你必已准备妥当。4让我们以非常平静的心情进行此事，因为我们只是诚实地探讨真相而已。5我们将在小我的”结构动力”这一课题上逗留一阵子，因为你既已将它弄假成真了，我们必须先正视它，再超越过去。6我们会一起静静地化解这一错误，然后超越其上而一睹真相。
2。 救治之道无他，即清除挡在真知道上的种种障碍。2唯有直接面对障碍，不再予以袒护，才能驱除这些幻觉。3不要害怕，因为你将
面对的乃是恐惧之源，你会逐渐明了，那恐惧并非实有。4你也会懂得，只须否定恐惧的真实性，它就对你一无所能。5接着，你自会认出：不发生作用的，即非真实存在。 6没有任何法则能在虚空中运作，凡不知所终的，表示未曾发生过。7既然实相是根据它所延伸之物而认出来的，那么，不知所终的便不可能真的存在。8因为，不要害怕去正视恐惧，因为你根本不会看到它的。9所谓明朗化，顾名思义，必须化解混乱；透过光明去看黑暗，必能驱逐黑暗。
3。 在“小我结构动力”这一课之始，让我们先了解一下这名词本来的荒谬之处。 2字面上所含的矛盾，足以显出它的空洞无义。 3“结构动力”意味着一种成事的能力，而整个分裂之境的谬论，正在于相信小我具有成就任何事情的能力。4由于你相信这一点，小我对你才变得这么可怕。5真理其实非常简单：
6所有的能力都属于上主。
7凡不属于上主的，就没有任何成事的能力。
4。 于是，当我们正视小我时，所面对的并非什么结构动力，而是一群错觉。2你当然能够无所畏惧地面对错觉所构成的思想体系，它的根源既然虚假不实，对你便不可能产生任何作用。3你一认清小我目标的荒谬以及为它所耗费的精力都是徒劳无功的，那么，恐惧就更显得不必要了。4小我的目标分明是为了争取它的自主权。5它自始至终都是为了分立的目的，要自主自足，不受它自身以外的任何势力管辖。6为此之故，它才成了分裂的象征。
5。 每个观念都有它的目的，其目的通常都是由它的本质所引申出来的自然结果。2凡是出自小我的，自然也是它的基本信念所引申出来的结果；若要化解那些结果，只须认清它们的起源有违自然，因为它与你真正的本性不合。3我曾说过，与上主旨意相反的意愿只是一厢情愿的想法，并不算真的意愿。4祂的旨意只有一个，因为由祂的旨意所推恩出来的，不可能与自身相异。 5你所经验到的真正冲突，乃是小我的无谓愿望与你本具的上主旨意之间的冲突。6这岂能算是真正的冲突？
6。 你的一切都具有造化的独立性，而非自主性。2你整个创造任务
乃是基于你对上主的彻底依赖；只因祂将自己的任务分享于你。3因着祂分享的大愿，祂变得像你依赖祂一般地依赖你。4祂不愿离开你而独立，不要把小我的傲慢套在祂头上。5祂让你参与祂的自主性。6离开了祂，你相信那种自主性还会有任何意义吗？7相信小我的自主性，会使你无由得知自己对上主的依存性，你的自由所仰赖的正是那个真知。8小我把所有的依存性都视为一种威胁，甚至把你对上主的渴望都扭曲为壮大自己声势的手段。9它会自行诠释你的冲突所隐含的意义，不要被它所蒙蔽了。
7。 小我总是为了分裂而发动攻击的。2它相信自己具有这咱能力，这也是它唯一能做的事；因为它所追求的自主目标亦不外乎此。3小我对实相彻底迷惑无知，只会紧盯着自己的目标不放。4它还比你警觉得多了，因为它极其肯定自己的目的。5你却在迷惑之中，因为你尚未认清自己的目的。
8。 你必须认清；小我最不愿你明白的事，就是你对它的畏惧。2因为小我既能引发恐惧，便会缩减你的独立性，削弱你的力量。3可是它却宣称能带给你力量，以获得你的支持。4若非此信念的怂恿，你是不会聆听它那一套的。5如果你明白了，你一旦接纳了小我，不仅自贬身价，还会削弱了自己的力量，那小我岂有继续存在的余地？
9。 小我也能够允许你视自己为目空一切的、毫无信仰的、游戏人间的、漠不关心的、感情肤浅的、冷漠无情的、置身于外的，甚至消沉绝望的；就是不允许你看出自己其实是害怕。2小我经常想尽办法减低（而非彻底化解）恐惧之情，它的手段极其高明。3没有恐惧在后撑腰，小我怎能煽动分裂？你若认请了它的伎俩，还会听信它那一套吗？
10。 你若认清了，使你与上主分离的，只是恐惧之情而已，不论它化身为何种形式，与小我想要你经验到的根本是两回事，这种认识对小我构成了极大的威胁。2这一意识粉碎了小我的自主之梦。3即使你可能赞同某种错误的独立观念，只要你一认出自己必须付出恐惧的代价，你就不会接受它了。4而这正是它的代价，小我无法降低此代价。5你若忽视了爱，就等于忽视了自己，那么你必会害怕不实之境，因为你已否定了自己。 6你若相信自己对真理的攻击已经得逞，就等于相信攻击确有力量。 7那么，你当然会开始害怕自己。
8没有人愿意去发现他所相信之事有毁减自己的可能。
11。 倘若小我可能达到了它自主的目标，表示上主的目的是可能打倒的，这是不可能的事。2你必须学会认清恐惧的真面目，才可能学会分辨：什么是可能的，什么是不可能的；什么是真的，什么是假的。3根据小我的教诲，只有它的目标才可能达成，上主的目的则无此可能。4根据圣灵的教诲，唯有上主的目的才可能达成，而且它已经完成了。
12。 上主对你的依赖，一如你对祂的依赖，因为祂的自主性涵括了你的自主性，因此缺了你的，它就不再圆满。2你唯有与祂认同，才可能恢复你的自主性，并完成你在真理内永存的禀赋。3小我相信唯有完成它的目标，才有幸福可言。4但上主却让你知道，祂的任务才是你的，离开了你们的联合愿力，没有幸福可言。5你只须认出，不论你如何不遗余力的追求，小我的目标只可能带给你恐惧；而恐惧就是幸福那种诡辩，实在难以自圆其说。6小我存心透过恐惧而让你相信这一点。7然而，上主之子尚未神智不清到这种地步，他是不可能相信的。8只要让他认请真相，他就不会接受的。9因为只有神智不清的人才会选择恐惧来取代爱，也只有神智不清的人，才会相信能以攻击争取到爱。10神智清明的人则不难明白，只有攻击才会引发恐惧，而上主之爱会全面保护他们不受其害。
13。 小我只知分析；圣灵则接纳。2唯有接纳，方能欣赏圆满之境，因为分析意味着支解或离析出去。3企图透过支解来了解整体，充分显示出小我处理事情的方式都是自相矛盾的，这是它所犯的典型错误。4小我相信力量、理解及真理都存于分裂状态之下，为了确保这一信念，它必须攻击。5由于小我丝毫意识不到那一信念是站不住脚的，又由于它死心塌地相信分裂就是救恩，小我必会对所见到的一切施以攻击，也就是把一切东西都支解为互不相关的碎片，彼此之间看不出任何有意义的关联，因而变得毫无意义。6小我一向都是以混乱无序来取代意义，因为分裂若是救恩，和谐就成了威胁。
14。 小我对知见之原则的诠释，势必会与圣灵截然相反。2小我所注意的都是错误，对真理却视而不见。3它把见到的每个错误都当成真的，且用它典型的循环论证妄下结论：错误既然存在，那么永恒一致的真理便无意义了。4下一步就更明显了。5永恒一致的真理既是
无意义的，那么非一致性必然成了真的。6小我将此错误历历存于心中，且袒护着被它弄假成真之物，于是，小我的思想体系又向前推进一步：错误是真的，真理是错的。
15。 小我并不想了解其中原委，实际上这种推论也是无法理解的。2但小我却不放过任何机会为它的论证现身说法，不断反复证明。小我藉着分析来打击意义，才能视若无睹，最后，小我只剩下一堆支离破碎的知见，按自身的目的重新加以统合。3它眼中的宇宙就这样形有成了。4然后又反过来利用这宇宙来证实自己的存在。
16。 小我的现身说法对那些可能听从它的人；其效力不容低估。2有所选择的知见会谨慎地挑选它的见证人，使其见证能够前后一致。3为疯狂愚昧的个案所作的辩护，对神智不清的人影响很大。4因为任何推论从一开始就已定案了，没有一个思想体系能够超越得了它的思想源头。5然而，没有意义的推论无法证明任何事情，只有神智错乱之人才会听信它那一套。6当我我罔视直理时，它还能真正教给你什么？7它能认得出自己所否定的东西吗？8它的见证只能证实它的否定，却无法证实它所否定之物。9小我即使当着天父的面，也看不见祂的，因为它已否定了其子。
17。 你愿忆起天父吗？2接纳其子吧，你就会忆起祂来的。3没有一物能够证实上主之子的微不足道，因为没有一物能证明谎言的真实性。4你若透过�