按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
七． 方法与目的一致
1。 我们已经谈论过不少关于方法与目的的前后不一致的问题，以及如何才能使它们前后相应，使你的神圣关系只能为你带来喜悦等等。 2但我们也谈过，与圣灵的目标相应的方法，就如祂的目的一样，必然来自同一根源。3这个课程极其简单而且直截了当，内在毫无矛盾之处。 4当你发觉好像有些矛盾，或是有些部分难于其他部分，这正显示出你在方法与目的之间仍不一致。5这会造成极大的不安。 6但也无需如此。7这个课程对你几乎可以说是一无所求。8你会感到不可思议，它要求如此少，回报却如此大。
2。 由罪的关系转为神圣的关系，这一骤变所引起的不安，如今大概快过去了。2然而，你多多少少还会感受到，那是因为你拒绝把方法交托给改变你目的的那一位。3一旦认清了那是你所想要的目标。4你岂会不接受达成它的方法？5你若还不愿意，干脆就承认你自相矛盾吧！6目的是靠方法而达成的，你若想要达成一个目的，就必须甘愿接受那个方法才对。7一个诚实的人怎么可能说“这是我最想要的东西，可是我不想学习获得它的方法”？
3。 为达成目标，圣灵所要求的确实不多。2祂在方法上也要求不多。3目标在先，方法其次。4你若裹足不前，那是因为你害怕那目标，而不是怕方法。5记住这一点，不然，你会误以为真正的困难在于方法。6然而，如果方法来自于上天所赐，怎么可能会困难呢？ 7方法保证了目标的完成，并完全与目标前后呼应。8在我们进一步探讨以前，记住，你若觉得那些方法根本不可能做到，就表示你对此目的的渴望已开始动摇了。9因为，如果目标可能达成，那么它的方法必然也可能做到才对。
4。 从身体的角度来看你的弟兄，确实不可能视他为无罪的。2其中的道理与神圣性的目标，不正不谋而合吗？3所谓神圣性，就是当人放下罪的一切后遗症，而得以认清那始终不变的真理之境。4人不可能会看到无罪的身体的，因为神圣本质必是正面积极的，而身体却是纯粹中性的。5它既非有罪，也非无罪。6身体什么都不是，故不可能真正赋予它基督或小我的特质。7不论赋予哪一种特质，都是一种错误，因这等于将那些特质放在它们不可能存在之处。8两种错误都须化解，方能达到真理的鹄的。
5。 身体确是小我想要把庸俗关系弄假成真的途径。2庸俗的一刻乃是属于身体的事件。3它在世的目的就是罪。4这只有在幻觉中才可能完成；于是，视弟兄为一具身体的幻觉，与庸俗的目的可以说是不谋而合。5由于这两者沆瀣一气，所以只要人还渴望那种结果，就不会去质疑那方法。6人的看法会随自己的愿望而调整的，因人的胸襟眼光一向都受制于人的欲望。7你若瞩目于身体，就表示你已选择了判断，而非慧见。 8因慧见就像人际关系一样，是没有程度之别
的。9你不是看到，就是没有看到。
6。 凡是着眼于弟兄的身体之人，就等于没有看到他就妄下断语。2他并非真的看到弟兄有罪的一面，他根本就没有看到他。3他已隐身于罪的黑暗中。 4你只能在黑暗中想象弟兄的模样，就在这黑暗中，你执着于自己对他的种种幻觉，而错失了他的实相。5在这黑暗中，幻觉与实相各据一方。6在此，幻觉从不与真理对质，总是设法回避。7在此，你弟兄的实相被你幻想成一具身体，并与其他身体建立庸俗的关系，为罪效命片刻之后，便离世而去。
7。 在虚妄的幻想与慧见之间，确有天壤之别。2其间的分别并不在它们自身，而在于它们的目的。3两者都只是方法或手段而已，各自针对它们的目标而发挥作用。4双方都无法为对方的目的效命，因为它们各自选择了一个目的，供自身所用。5离开了预定的目的，方法就失去了意义；离开了动机，方法也就失去了价值。 6目标受到重视，方法才会显得真实。7除非你以罪为目标，否则，判断便毫无价值。
8。 看待身体的方法，只有判断一途。2着眼于身体，充分显示出你缺乏慧见，并拒绝以圣灵的方法去完成祂的目的。3神圣的关系怎么可能靠罪的手段来完成目标？4判断是你自学而成的，有意化解你自学经验的那一位才能传授你慧见。5祂的慧见不可能着眼于身体，因为它不可能着眼于罪。6祂就是如此将你领入实相的。7你神圣的弟兄绝不是幻相，只要认出他来，你就解脱了。8试着不再从黑暗处去看他，因你对他的种种幻想，在那儿显得十分真实。 9你闭起自己的眼睛，故意不去看他。10这正是你曾有的目的，只要这目的对你仍显得有意义，达成此目的的方法便会受到你的重视，而变成值得一看的东西，如此，你就看不到真相了。
9。 你不该问：“我怎样才能不透过身体来看我的弟兄？”2你只该问：“我真的希望看到他是无罪的吗？” 3在你自问之际，不要忘了，他的无罪性正是你摆脱恐惧的途径。4救恩是圣灵的目标。5慧见则是其方法。6因为慧见所着眼的，正是这无罪本质。7凡是心中有爱的人，就不会判断，他眼中的一切完全与罪罚无关。8他所见到的一切，并非自己营造出来的，而是上天之赐，那使他能够看到的慧见也是一样。
八． 无罪性之慧见
1。 慧见最初会以昙花一现的方式出现于你，但已足以让你看到当你视弟兄无罪时所获得的恩赐。2真理会应着你的渴望而重临于你，一如你以前因渴望他物而失落了它，是同出一辙的。3开启那因你“另”有所好而封闭了的圣地吧！凡是从未失落的，必会悄悄地回来。4这圣地一直为你保留着。5若非你所造出的那些判断，慧见根本就没有存在的必要。6现在就渴望将它彻底化解吧！上天必会满你所愿的。
2。 你想要知道自己的真实身份吗？2你难道不乐意以肯定取代你的疑虑？3你难道会不甘心由烦恼中脱身，再度学习喜乐之道？4你的神圣关系会带给你这一切。5上天既把它赐给了你，必会把它的相关结果一并赐下的。6它的神圣目的既非出自于你，那导致圆满的方法也非源自于你。7但只要你要求，它就成了你的，为此而欢欣吧！不要认为这些方法或目的有待你的发明。8一切都是天赐，只要你能看得见弟兄的无罪本质。9这一切都已赐给你了，只等着你生出由衷领受的渴望。10凡是祈求看见的人，随时都会获得慧见的。
3。 上天赐你在光天化日之下，以圣灵的慧眼去看弟兄的无罪本质，并与祂一起欢欣不已。2凡是真心渴望平安、诚心分享圣灵之目的、并在救恩大业上与圣灵同心一志的人；平安必会临于他们。3那么，心甘情愿地去看弟兄的无罪性吧， 基督便会出现于你的慧眼前，带给你喜乐。4不要重视弟兄的身体，就是那身体才使他陷于幻相中的。5他也渴望看到自己是无罪的，就如你一样。6透过你的人际关系来祝福上主之子吧！别再去看你为他所营造出来的形相。
4。 圣灵向你保证，凡是上主所愿并已赐予你的一切，终将属于你所有。 2这是你当前的目标，帮你接纳这一目标的慧见，正等着赐给你。3这慧见使你不再着眼于身体。4当你注视自己的弟兄时，你会看到一座献给天父的祭坛，神圣有如天堂，透过纯洁的光辉，点缀着你亲手献上的雪亮百合。5还有什么能比这个更值得你重视？6为什么你会认为身体才是更好的家园，是上主之子更安全的荫庇呢？7为什么你宁愿注意身体，而回避真理呢？8怎么可能有人宁愿选择毁灭的机器，而放弃圣灵为了与你同在而赐下的精神家园？
5。 身体乃是脆弱、易受伤害、软弱无力的标志。2这类救主帮得了
你的忙吗？3在困境中，你难道会求助于这样一位自身难保的泥菩萨？4这可怜的小东西难道是求取力量的最佳选择？5你的判断好似削弱了你那人间救主的力量。6然而，需要他的力量的是你。7没有一个问题、一件事情，或是一种环境，也没有任何困惑，是慧见解决不了的。 8在慧眼注目之下，一切都已得救。 9因这不是你的眼界，而是祂的眼界，同时带来了祂所珍爱的天律。
6。 凡是慧见所着眼的一切，全都得其所哉，合乎祂宁静而肯定的眼神之下的天律。2万物在祂眼中，结局是万无一失的。3因这结局必然符合祂的目标，无须作任何外在的调整， 就能完美地与它相应。4在祂温柔的凝视下，毁灭力变为亲和力，罪也转为祝福。5肉眼岂有能力修正它所见之物？6肉眼已习惯着眼于罪，不论罪化身为何种形式，肉眼随时随地都看得到它的踪影，而且丝毫不失。7透过肉眼看去，万物在你面前都成了被诅咒的。8那原能救你的一切，你再也看不见了。9如此，你的神圣关系，即你的救恩之源，势必失去它的意义；它那极其神圣的目的，也丧失了完成的途径。
7。 判断，只不过是一个玩具，一个奇想，一件无谓的道具，耍弄于你幻相中的一个无聊的死亡游戏。2但慧见使一切重归正轨，将他们循循导入天堂之律仁慈的规范中。3如果你认清了这世界只是一个错觉妄想，又当如何？4如果你真正认清了这世界是你营造出来的，又会如何？ 5如果你明白了，世上好似不断犯罪、死亡、攻击、谋害，及自我毁灭的芸芸众生，全都虚幻不实，又将如何？6你接纳这些现象，还能信赖肉眼所见的一切吗？7还看得到那些幻相吗？
8。 那些错觉妄想一旦被你识破真相，就消失了踪影。2这是治愈的药方。3只要你不予以置信，它们只好销声匿迹了。4你只需要做一件事，就是认清这一切都是你自己造的。 5你一旦接受了这单纯的事实，并收回你赋予它们的力量，你就由它们那儿解脱了。6有一点是肯定的：错觉妄想都有目的，只要撤去其目的，它们就会随之消失。7因此，问题并不在于你是否想要那些错觉妄想，而是于你�