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言之犹如画蛇添足，今有一物权作见证，望兄鉴识”。言毕从袖中取出鲜花一朵。；甲者一见曰：“此乃西湖某苑之花，兄能摄物于千里之外，胜弟远矣”。乙者云：“弟自入门墙，即授性命双修之法，勤加修习，略有所得尔，岂敢与兄之灵慧相争乎”……
这则小故事，亦可算得上一种对性命双修的解释。性命双修之“性”的含义。不载于丹经，属于三口不言的天人大秘密。余今漏泄此诀，愿诸学友珍视，进行深入研究和实证。
性命双修就是道德双修、神形兼修。修德修心至重至要，另有专篇。修神分为内炼调神法和内炼全息符号配合法，此二法从前均为道家不传不言之密诀。余经禀明恩师，在教材适当之处将论述观神法，内炼法等，期望更多有德有志之士直趋气功和修证全真的上乘妙境。
玄 灵 修 真 理 法 学 ？ 基 础 教 材
青龙山人传授 空净撰著
理 论 探 讨 篇 ？ 修 炼 禁 忌 和 注 意 事 项
自然规律之中，因果、矛盾等内在客观是一个普遍的规律。世上的任何事物之间，如同五行模式，存在着相生相克，此乃自然法则。人类都处在五行之中，未经修炼均不可能跳出三界外、不在五行中。所以不论修真炼气功还是养生，都必须遵守自然法则。修真界的遵守自然法则也就是遵循“非常道”的规律，制约某些不符合先天自然大道的常道中的一些行为，自觉地顺应自然本质的内在的而不是表象的客观因果律和矛盾转化机制，只有这样才能修炼出成果。
修炼气功和修真证道等人体生命科学和气功科学研究实践活动，是返朴归真，回归自然，从自然先天中获得先天隐态质元光气能量，获得隐态玄元生理组织体系发育成长的胚床环境，从而培育本体体元系统中所没有的不同量级不同层次的新生全息性体。要实现这一目的，人的生命活动就必须高度符合自然客观规律，遵守自然因果法则。我们的前辈从长期的修真实践中，总结了大量宝贵的经验，这就是修炼禁忌和注意事项，传统上称之为“戒律”。气功和修真实践者，要想在修为上获得成就，就必须研究和探讨这类传统理论，掌握和遵守必须的修炼禁忌和注意事项，只有这样才能顺利进行修炼并且取得成效。在此，我们共同探讨研究部分这方面的传统理论，供大家研究和实践中参考。
一、斋戒：
斋戒的内容在修真传统上，原本指沐浴更衣，不饮酒，不茹荤，整洁心、口、身，以示虔诚，这在远古时代人心古朴易于做到。随着社会的发展，人心的变迁，为了使更多的人能体道悟道，就必须约束身心，戒就是斋的进一步发挥，它带有强制性，而且有固定的条文，成为修真人必须信守的戒律、威仪、章表。
斋的含义《斋戒序》说：“夫斋者，齐也。齐整三业，乃为齐也。”齐整三业乃为斋。齐整三业，也就是将身、口、意规范到符合先天自然大道的客观规律之中，制约其向违反自然规律的常态常道中继续演变。《太上太真科经》曰：“能得一者，心摄三业；能摄身者，端拱不扰；能摄口者，默识密明；能摄心者，神与道合”。所谓齐，就是使身、口、心三业均清净，节食除烦，虔诚整肃，专心一志之意。斋并非常人认为的单只是吃素而已。
斋的方式，在历史传统上大致可分三类，即设供斋、节食斋、心斋。三者之中心斋最重要。心为身主，心藏神，人之善恶，常系于一点心念之中。心洁心静，无思无虑才能专心修真；无嗜无欲才能乐于修真；无秽无累才能心身合道，这就是心斋的一种内涵。
斋的方式有六种斋、十二种斋、九食斋等等不同名目和内容，有些则过于冗繁复杂，暂不罗列。
斋戒如果指素食的话，就是指斋戒期内不食背朝天类的动物，有的也称为不食有眼睛的食物，而只食朝上长的植物类各种食品。植物类食品中，葱、姜、蒜类五辛之物，虽属朝上长之品，由于前人在修证中发现它们能耗散修真者身体中的真气，食用它们得不尝失，故也在禁食之列。
修炼气功和初期修真者的斋戒，一般只需遵守初一、初五、十五斋戒，可以不必持长斋。由于人体内部机能的调整有一个自然调节过程，当人体内环境隐态生理机制未启动，发挥生理功能时，强迫性地完全素食也不符合自然规律。对早期的修真者和单纯气功修炼者，一般暂时不要求每日守斋戒。主张顺其自然，随着功力的加深，体内隐态玄元合成蛋白质和其它物质的生理功能启动，逐步完成体内后天向先天的部分调整后，一般人大都会自然斋戒，只是需要修持者善于发现微妙，善于掌握机缘。山人的学友中，一进入体元系统培生性全息体的调炼阶段，大多数人都能自然进入全素食，少数先天基本条件较佳者，只要给点信号也会进入素食（本书中也携带着这一信息能量），毫不勉强，自然而然，这说明通过修炼内脏调整后，已自然启动体内先天素食本能系统功能，而拒绝吸收动物营养成份，绝不会象勉强持斋那样造成营养不良。
有功底基础者，若能在修炼本功法出现自然素食功能时，坚持自觉持长斋则更妙，届时易于清除体内小环境中的阴性物质和阴性全息体，减少内阴的干扰，有利于炼好气功和修真的进程。
素食是人类的本能，人体的生理组织结构本身，就是素食机制。这一生理特点，只要将人体口腔牙齿的结构和消化系统的构造与食肉类动物相比较，就会一目了然。素食的本能绝不会影响人体的健康，这就象牛并不因为仅素食青草而乏力，猴并不因为素食而丧失灵活一样。人类只是在原始社会，由于素食来源的严重馈乏和火的发现才被动地进入素食与荤腥混食的状态中，长期的素荤混食抑制了人类的素食本能，体内素食机制处于一种半休眠状态。这种素食机制的完全复苏，仅靠单纯的自我强迫性的断荤，启动的机率并不太高，易造成人体的营养不良。根据医学界有关报导，在寺庙中道观内和民间的全斋者中，由于大部分人不知道真正的修行方法，他（她）们的血色素和红细胞普遍低于正常值，甚至呈病理状态。所以我们可以说，人为性的斋戒也同样是违反自然规律的，只有通过系统性的修炼方法，使体内的素食机制完全复苏，那么就会进入自然素食，我所提倡的是自然素食或者称为自然斋戒，这一点在实践中也得到了充分的验证，大批学友的实践证实了这一点。
初修初炼者，由于早期体内素食机制尚未完全复苏，可以由吃“花斋”逐步过度到全斋，不必操之过急，但也不能当面错过机制的转换，不想吃荤腥时，或食用后不适时，就说明体内素食生理机制已经开始完全复苏，此时就应当及时进入全斋，巩固和促进素食机制功能的全部发挥，而不应再食荤干扰抑制这一人体先天生理功能的完全性恢复。
全斋的机理和作用，主要是对自身内环境中质元的清静和玄元全息体的解脱而言。食荤腥由于违反人体先天本源性生理机制，因而会阻碍身心返归先天自然大道。荤腥类食物中的显态物质成份和隐态物质成份，都能作用于身体内显态生理组织系统和隐态玄源生理系统，影响、干扰人体先天生理功能的发挥。而且还会增强和补充体内阴性全息体的能量，不利于此玄元之阴中所含的阳性物质成份的提取和升华，不利于涤阴增阳。荤腥之物中所含浊气较重，也不利于精、气、神三大微观物质中，玄元的元精、元炁、元神这三元的的升华与提炼和聚合。所以气功修炼者和修真者都应当逐步实践和过度到全素食。
修证玄灵修真理法学基础时期，我们暂不统一要求人为性的完全性素食，只要求自己能够把握微妙，注意体内素食机制复苏的前驱征象，随缘而定，主动进入全斋，不要当面错过机会。
修证玄灵修真理法学的基础阶段，应当注意和重视在每月的初一、十五、初五以及甲子日，这几天中应当完全斋戒，这样有利于带功日时获得加持与调整。否则不易接收和获得高级全息信息和能量，从而使自身产生变化。
二、房事的禁忌：
修炼气功和修真者，每月初一、初五、十五和甲子日应绝对禁止房事，不可犯戒，二十四节气转换日应当避免，修习者应切实遵守。
一般气功锻炼对房事并无特别严格的要求，只需节制房事注意保精，要求房事少和稀即可。玄灵修真理法学的修炼，在基础期间应注意房事少和稀，遵守禁忌日和避免日，以遵循自然客观内在规律，利于身心的向先天方向的转换。
对于立志终身修真悟道者，有志于进入上乘境地者，在进入中级层次和阶段后，传统上是必须严格戒断房事，因为修真炼神所用的基本物质就是精和气，特别是精，它是体内显隐质性混溶一体的最基本的基础物质。精中的元精就是上佳之丹材，缺其无以炼丹，缺此无以培神。浊精的泄漏也就是元精元气的泄漏，不戒断房事，修真将永远无法登堂入室。
性生活虽是人的本能，但这种“本能”不属于先天，而是常道范畴中的人欲。“道可道，非常道”《老子？道德经》，“非常道”乃先天自然大道，而并不是常道人伦。例如，儿童也是人，但他们并不知道这一人欲，这是由于他们的生理机制尚处在先天向后天转化阶段。修真是复返先天，生理机制上的“返老还童”就是修证的一个必然过程。房事的“本能”，也不可与素食的先天本能相提并论，而且素食是摄入补充，房事只是泄漏损耗，其对于人体生理的作用是根本不同的范畴。
三、不杀生：
不杀生是指修炼者要终身珍惜和爱护任�