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第二章转生方式
己避免生死闭塞胎门
又有虽已修习，亦能猛切希求，惟因平时未能熟修娴习，仍不认识，则昏迷无知，徘徊胎门者亦多有之。于此有闭塞胎门之教授，最为重要。再呼亡者之名，念诵下文而告之曰：
导示十四
嗟！善男子（某某）：如上导示，仍不认识，则于斯时，缘于业力，或往上行，或平面而行，或向下注视，如是境相，即将起现。此时汝当观修忆念‘大悲至尊’。
复次，如前所说，狂风暴雨，大雪深雾，冰雹黑暗，群众追逐，种种境相起现，虽欲逃避，其福德薄弱者，反逃往苦难之地；福德具足者，则能到达安乐之处。善男子！当此之时，投生何洲，或生何道，一切境相，即时起现于前，临此时机，则有极多甚深教授要义，当勿散乱，一心谛听！因汝以前对于导示种种要义，既不认识，对于修习，又极劣弱，故当择处而往，一心谛听。此有闭塞胎门之法，极为重要。此中闭塞胎门法有二：（一）能入补特伽罗闭塞法。（二）所入补特伽罗闭塞法。
（一）制止亡者勿入胎门之教授
嗟！善男子（某某）：汝曾修过随一之本尊，即观所现如幻化，毫无自性，如水中月，朗然映现。若无一定本尊，则以‘至尊大悲圣观自在菩萨’为我本尊，观想明了，晃然灿然。次观本尊由外而内，隐没无形，随其所至之处，观为归于不可得之明空，此乃甚深要义，而为不入胎门之妙法，故当如是作观。设于尔时，仍不能闭，则有入胎之准备，再听下文导示：
（二）闭塞所入胎门之教授
复次，闭塞所入胎门甚深教授，此中分为五步，汝当谛听！
又有一些人，虽然也急切希望从中有苦难中解脱出来，但因平时未能熟修娴习本密法，对于指示，昏迷无知，不能认识，仍徘徊在胎门之外。因此本章将讲述闭塞胎门之教授，此时应再次呼唤亡者姓名，念诵如下导示。
‘导示十四’内容如下：
‘某某人，经过以上导示，如果你仍未醒悟，这时可能会往上升，或者向下降，或者平行移动，这都是由于你的业力所致。同时还有可能出现狂风暴雨，大雪深雾，冰雹黑暗，人群追逐等境相。你虽想逃避，但由于你福薄德弱，反而逃往苦难之地。当然如果你是福德具足之人，则能到达安乐之处。此时缘于业力，你将投生到什么洲或哪一道，其相应的境界就会现前。这些境界将引诱或者逼迫你前往。如果你对以上种种导示要义不明白，对于修行，又比较懒散，不能证入佛之真空妙有的境界，你就要仔细听我为你讲解闭胎的法门，小心选择去处。这一点，对你极为重要。闭胎之法可分两种：一是制止亡者勿入胎门，二是闭塞所入之胎门。
1制止亡者勿入胎门的方法
当中有境界现前时，你应一心观想你曾修过的本尊。如果你生前没有修过任何本尊法，则观想大悲怙主观世音菩萨为自己的本尊。首先，观想本尊光彩夺目，晃然灿然；然后再观想本尊，由外而内，渐渐消失无形，随之所有一切境相均如幻化，渐渐消失，归无所得。这样观想就可以将中有境界转化为明空境相，从而关闭所有入胎之门，这是非常重要的方法。如果你做不到，就有入胎的可能。请继续听我为你指示—关闭所入之胎门的方法。
2关闭所入胎门的方法
关闭所入胎门的方法，又分为五种，下面我将为你逐一指示，请仔细听。’
＇1＇闭塞胎门第一步导示十五
此有偈云：
嗟！
我今轮回中有起现时意念纯一至心当保持
善妙缘会尽力求延续永断胎门回头须忆念
努力净相唯一需要时嫉妒永断修上师双身
以上偈语，以清朗之声，为之念诵，策发其意，如文观想，依次修习，至要！至要！
此中义理，所谓‘我今轮回中有起现时’者，谓汝今已沦为‘轮回中有’之相，于其境相，自可证知；汝今试向水中或镜中观之，均不见汝之形色，亦无身影可见者，盖由汝已舍离生前质碍血肉之躯，而为意生之身，漂泊无依，即为汝已沦入轮回中有显著之相，故当意念纯一至心保持，唯以‘一心虔诚’为主。臂如以缰御马，一心专注，向前驰行，诚恐为恶业所牵而致转变意念。其在人间，若已对于正法及上师灌顶教授、或圣教经典、与此《中有听闻解脱密法》随择一种，发心忆念，而‘善妙缘会尽力求延续’，不可散乱。要知上升与下降之界限，即在此时。于此一刹那间，因懈怠而丧失者，即为示现痛苦来临之时；于此一刹那间，意念专一而能保持者，即为示现安乐来临之时。故当‘意会纯一至心当保持’与‘善妙缘会尽力求延续’。今者闭塞胎门，时期已至，即‘永断胎门回头须忆念’‘努力净相唯一需要时’也。
如上所说，其在此时，初当清净胎门，次说闭塞之法，共有五步。已说第一步，次说二三四五步，当善自忆持。
关闭胎门的第一种方法，即‘导示十五’。
‘导示十五’内容如下：
‘某某人，为了关闭所入之胎门，你要按照我为你念诵的偈文去做，这段偈文就是：
嗟！
我今轮回中有起现时意念纯一至心当保持
善妙缘会尽力求延续永断胎门回头须忆念
努力净相唯一需要时嫉妒永断修上师双身
这段偈文的意思是说：你现在已经进入“轮回中有”时期，你可以站在镜子前面，或俯身看水中，均看不到你的身影，这就证明你已经离开质碍血肉之躯，而成为中有意生之身。中有意生之身失所凭依，尤其在轮回中有时期，各种境界纷纷现前，你的心念也随之变化极快。所以此时你应当竭尽全力保持意念纯一。就像驾御脱缰之马，一心专注，不要被恶业所幻化的各种境界迷惑，不要让意念随境而转。现在你应当一心回忆生前所修之法，或上师对你的教导，或者自己所熟悉的佛教经典，或者本《中有听闻解脱密法》，不要散乱。要知道，因散乱，于一刹那遂堕入生死轮回而受苦；因保持意念纯一，于一刹那可脱离生死苦海而得安乐自在。解脱的关键在此一举！在此紧要关头，你要按我的指示去做，在佛菩萨的加持下，即可永断胎门，这就是关闭胎门的第一种方法。’
＇2＇闭塞胎门第二步导示十六
嗟！善男子（某某）：此时男女交会行相，又现汝前，当睹见时，应抱定坚持不入其间之念。当观男女父母双身，即为上师父母双尊，向之敬礼，意存供献，竭诚恭敬，请求正法，至心专注，定能闭塞胎门。若仍不闭，将有必当入胎之势，则观男女父母双身为我本尊，或观本尊即‘大悲怙主’父母双身之体，对之供养，意变供物（谓以自己意所变现之供品为供养）而伸供献，请求赐我悉地。如是竭诚为之，即能闭塞胎门矣！
关闭胎门的第二种方法，即‘导示十六’。
‘导示十六’内容如下：
‘某某人，当你看见男女交会的情景时，你要抱定不入其间的心念。并把他们看成是上师父母双身，或者是双身本尊，或者是大悲怙主观世音菩萨的双身之体。并竭诚恭敬向他们敬礼，同时用意念观想出许多上妙供品，来供养他们。并请求他们赐给你智慧，使你不为境界所转。就这样竭诚恭敬的观想，即能闭塞胎门，否则就有入胎之势。’
＇3＇闭塞胎门第三步导示十七
复次，如上所示，胎门仍未闭塞，将有投入之势。今第三步，宣示遣除爱憎之教授。其中生门，共有四种，即卵生、胎生、化生、湿生。四生之义，卵生胎生，二者相同。如前所说，男女交会，已现于前，当在尔时，乃由贪爱或由憎嫌而入其胎。一入其胎，受生为马，或为鸡犬，或为人等，随其一处，俱有可能。若受生为男，则自现男相，对于其父，深生憎嫌，对于其母，则生贪爱之念；若受生为女，自现女相，对于其母，深生嫉妒，对于其父，则生贪恋之心；由此因缘，遂入胎门，适为男女红白两明点交会时期，感受‘俱生喜’已（俱生喜是密法中四喜之一。），则安乐与意想，遂起昏沉颠倒之相，则凝结为‘羯罗兰’（胎儿在母腹中一周，谓之羯罗兰。）‘遏部昙’（胎儿在母腹中二周谓之遏部昙。）之胎身。迨至从胎而出，张目而视，反为一犬，在犬窝中受苦。如是或在猪圈，或在蚁巢，或生为牛犊、羔羊，欲返不得，愚蠢无知，绝望之际，备受种种苦恼，如是展转无期，或入地狱，或生饿鬼，六道之中，轮回不已，为无量诸苦之所逼恼，又或为摩目侯罗伽（大腹行），如是之人，执著不悟，毫不畏惧，可悲可叹，言之心悸。若无上师胜妙教授者，几何不堕入如上所述悬崖险窟之中乎。一经堕入，则沉沦生死，求出无期，是故当听我说，对此教授，牢记在心；今者所示遏止爱憎闭塞胎门教授，善自谛听而保持之。上述‘永断胎门回头须忆念，努力净相唯一需要时，嫉妒永断修上师双身’，即谓此也。上不云乎！若受生为男，爱母憎父，受生为女，爱父憎母，故为嫉妒所生之相。其在此时，有甚深教授要诀。嗟！善男子，爱憎妄念生起之时，应即观修如左：
哀哉！如我有情，恶业深重，沦没生死，爱憎为依，设不自拔，耽著爱憎，自陷生死。长劫沉溺大苦海中，无量无边，永不得出。我自今后，当弃爱憎，永不需作。噫！今后爱憎，决不再作。
如是思惟，自呵自责，至心专一，猛利保持，此如教典云：
惟有此誓愿可闭塞胎门
嗟！善男子（某某）：心勿散乱，意念纯一，至心保持，是为最要！
关闭胎门的第三种方法，即‘导示十七’。
‘导�