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怎么回事，请师父赐教。
答：身上与头顶所现光、佛皆是自性显现，不要惊奇执著，自然上上升进。稍有执著，将有著魔之虞，慎之！慎之！
240。问：至今修法整一个月，座上有了轻安的感觉。有时坐至没有腿，没有手，没有身体，好像在虚空里，只有一个咒音自然地流出。这时没有一点杂念，只是静静地看著咒。有时座上恍恍惚惚，咒好像停停念念，不知不觉时间就到了。基本上每座都能入定。
答：整个身体没有，这最好。真无念时，咒也脱落没有了。真是好样的！还须更进一步，坐到身心世界连同虚空一起消失，而灵知不昧，才是见性。
241。问：我一般后半夜上座，坐完，念随心咒入睡。有时睡下刚一念咒，一阵恍惚就感觉身体升到空中，到处游动。过去能看到蓝天、星星，最近能看见地上的村庄。有一次我专门看了一下表，从升空到清醒过来，大约15分钟。像这样的现象一般十天半月就一次。这是不是出阴身？
答：这是出神游太虚，但不能执著，太执著了要著魔的。
242。问：还有一次打过坐刚躺下，就听到头脑里有蜂鸣的声音，好像在头脑里转圈，大约有六七秒钟。这是不是气脉通了？
答：对！此时不要动，任他响，忽然一声爆炸，整个身心世界都消殒了，天真佛性就现前了。
243。问：在上师的关心下，通过修‘心法’和读经典，我觉得突然明白了。其实开悟的人每时每刻都是了了分明的。师批：很对！只有这样修行才有方向，才不迷。《楞严经》上讲：‘见见之时，见非是见’‘言语道断，心行处灭’说出来的都不是。其实‘本来’就是未动念之前的那个东西。师批：对！你明白了，就是见性。但遇事还不能了，切不可得少为足，以为见性了，没事了，不须用功了，那就错了。须要加紧，努力用功，在事境上磨练，将自己多生历劫的执著妄习除尽。遇好事不喜，遇坏事不恼，还要将微细流注消光，才算究竟。望你好好努力。那个了了分明，本具万法，既是真空又是妙有。现在座上座下都觉得我已经悟得本来了，师批：对！很好！但我又怕犯了未得谓得的错误，为害自己。请上师给予印证，指点迷津。
答：见信后不谬，欣喜欢慰！你用功仅15个月，即能证到如是境界，足见你根基好，肯精进努力，一心向上才有如是成效。同时也证明了心密功法深厚、高超，得佛力加持的力量特别大，才会收效如此迅速。
244。问：弟子修法以来，承蒙上师的教诲、加持和自己的努力，自觉比过去进步很多，心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。修法以来，我基本上是后半夜上座，下座后睡下就持随心咒平时一般是持咒，经常夜梦飞空。最近有一次下座，刚躺下，一阵恍惚，感觉自己赤裸著身体在一条清水河边走好像是戏水，脚下踩了一个图钉，一惊。再向前一走，又碰到墙壁的图钉上，又是一惊。这一惊之下，身心世界、河流、墙壁等均没有了，只有一点灵知了了。这是我本性现前！我当下承当了。动念之后接著出现了一片蓝，又不像是蓝天。这时其他东西都没有了，只有蓝。后来才找到我的身子，又在空中飞翔起来。上师，我是下了决心今生一定要修成就的，不管在修行道路上多么艰难困苦，我都能克服它。请上师严格要求我，便于弟子修行。
答：你修得很好。一切皆空，只有灵知，这就是你的本来面目。你能见到它，这确是多生修法积累的福根厚果，是很不容易的。好好地保护它，还要进一步用功，在事上磨练，把所有的财、色、名、食、睡五欲烦恼统统消光，才算到底。千万不要得少为足，认为见性悟道可以了手了，那将自误前程，不能成佛。要知大事已明，还有一个‘如丧考妣’在。
245。问：每思及上师，强大的加持力灌注全身，身心安稳。今得遇明师，涕零悲泣，深感今生得遇恩师，甚为有幸，师之恩德，终生难报！
答：这是你的福报，非关我事！
246。问：我深觉与上师有很深的因缘。因得悟前去上海，坐地铁半小时，不知何故，悲从中来，泪流满面，下车才止，犹如去见多年未见的亲人一样。不知前生是何因缘，才有这样的感应？
答：你能开悟是你的福报，但不可得少为足，须好好保护用功，真正微细流注除尽，方可息手。我与你有无上胜缘，在释迦佛所曾共同承事文佛，故有此感应。
247。问：我学佛十年左右，以前虽得过禅定，但走过许多弯路。如不遇恩师修学心中心法，真不知走向何处，将来定以弘法来回报师之大恩。
答：合当如是。
248。问：我修第一印第一座时，止息几分钟，继而全身像著火一样，热得不得了，全身出汗。这是密法说的拙火定吗？
答：对呀！你亦任其自然，不要在意，即能上上升进而无过患。
249。问：昨天修四印时，咒提不起，止息，室外的景物现前，马路、房子历历分明。后心动出定。这时该怎么办？
答：任其现前，不要管他，这是色阴境界，并不是神通。
250。问：修法到第八天时，咒提不起，身心皆空，感觉有一股微细的力量使心出定。这是微细流注，还是五蕴之行蕴呢？
答：这是行蕴。
251。问：上座时，咒很少提得起来。念也很少起，念起即觉，一觉即空。前半月修二印时，看到好多护法善神天王、密法里的不动明王、金刚密迹等，还有韦陀菩萨。修三印时，止息后，突然有股力量好像撞破头顶梵穴要飞起一样，心惊出定。如果再遇到这种情况怎么办？冲出去怎么办？
答：不要心惊，这是气血的变化。冲出去，是气打开梵穴，不是出神。出神时会发生大光明，后脑要响声大振。出了神也不要怕，初出神，不要走远，在房里慢步，随即可与身合。
252。问：夜里两点左右，正在睡觉，突然觉得面上刮起了很大的风，呼呼作响，心惊，身子好像被一个无形的东西捆住一般，动转不能。稍时，睁眼，眉间突突地乱跳。起身思维：身体是虚幻的，什么也阻碍不了我修行。这一夜，躺下后，整夜处于禅定中，了了分明。白天照常干活，不失保任。如是连著三天三夜，没有睡觉，一点儿也不困。后来间断出现此现象，共十来天。请问上师，晚上出现的是否天魔扰乱？现在未出现整夜的明明了了，是否吃饭过多或别的原因？
答：不要胡思乱想，哪有什么天魔扰乱，都是你心惊引起的错觉。这何尝不是护法神惊醒你的昏睡，让你惺惺入定呢？做功夫顶好惺惺不寐。现在不能再现，是你心渐渐著境乱了。赶快放下身心，当可再现净境，但不可住著此境。
253。问：有一次打座，见本尊千手千眼观世音菩萨伸手给我摩顶，顿感全身愉悦。有很多的天花落下来，我见本尊之相和平常的相不一样，全身好像穿的金甲。
答：千万不要著相，当心著魔。
254。问：最近打坐常常在一片光明之中，照如白昼，身心安怡。这是光明定吗？这时还须提起咒来否？
答：深入此定，身心俱不可得，还念什么咒呢？
255。问：有几次上座后，四皈依咒没念完就已入定。睁眼时，一个多小时已过去，后再结印持咒。这样是否如法？
答：可以，也可以加长后面的持咒时间。
256。问：打坐时身心空寂，但有时在一刹那间感觉有无数个非常微细的念头，好像和血液的流动及心脏的跳动有关。是否心脏停止跳动才能消除这些微细的念头？
答：这就是‘识’蕴现前。念极微细而流动很快，平时不易觉察，须深入禅定才能觉知。做功夫即须把这微细流识斩断才行。
257。问：几乎整座都在光明无念之中。下座后活动时，感觉文佛与上师实在太慈悲了。准提、观音、数息、念佛、持咒、幻观、观心、白骨、大悲等无量三昧都是相通的，所有修学的法门都是前方便，最后都得汇入圆觉大海之中，一法不立，而又不舍一法，三藏十二部亦是方便。文佛、上师及诸佛菩萨实在太慈悲我们这些迷路的孩子了。
答：说得不错！你这孩子真是修法的道种。好好修下去，千万不要得少为足，将来定能圆成圣果。
258。问：现在保的程度比以前有进展，睡觉有时也能明明了了，骑摩托车也能保住，座上座下一样。有时不保而自保，偶尔丢失一下，旋又觉起。今天转入第二轮的第一座，定力不可同日而言，第一座止息几分钟。前几天修六印有两座身心皆空，止息有一个多钟头。
答：很好，再努力用功，不可怠忽。等你遇事无染，念起不随，微细流注化去，即到家矣。
259。问：座下没敢大意，保得很好。从上海回来到现在，吃饭、干活没丢过，偶尔一次丢失，很快回来。有时不保也在保中。有时我体验到耳朵能代替眼睛，眼睛也能代替耳朵。对吗？
答：对呀！但是不能执著。
260。问：我在禅定中发下誓愿，愿文如下：1、众生苦，我之苦。众生难，我之难。2、凡障碍我修行入正定的魔王及魔众，人与非人，我成佛后，先度之。3、凡和我有怨、有恨、害我、恼我、妒我、杀我之人与非人，我皆度之。4、凡所有众生，湿生、卵生、化生、胎生，人与非人、天人、阿修罗，都成佛后，我再成佛。如一众生未成佛，誓不取正觉。5、我成佛后，所建世界，美妙绝伦，随意变化自在，寿命无量，具足一切无量无边功德。所居之人，皆为解脱之人。师父，我这样发愿是否轻率了一些，但我是在禅定里生起的大悲心中发出来这样的愿望，没有一丝情见。
答：有此�