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我们在这段经文里面看如来的名号，我在前面讲了这世界叫「离垢」，这世界的众生善根深厚，他听得懂，如来在那里好教。在教学里面讲这些学生根性成熟了，机会到了。「佛氏门中，不舍一人」，他到这程度，纵然没有起心动念求佛菩萨，只要到这程度，佛菩萨自然来了。到这程度，这是冥感，佛显应。你没有这善根，没有到这程度，佛不来，为什么？来跟你讲没用处，你听不懂，你得不到受用。必须你善根成熟，佛菩萨到这地方教化，起很大的作用，帮助你成就。
在这地方最重要的一点我们要能体会到，自己解缚才能帮助别人解缚，自己安住本才能帮助别人安住本，这是一定的道理。自己做不到，决定不能帮助人，这是佛在经上常说的「自己未度而能度人，无有是处」。这几句话佛说的，我们的印象很深刻，我们要想别人帮助，今天世界上苦难很多，求助的人很多，我们有没有能力帮助别人？自己转过来就能帮助人，自己转不过来，没有办法，所谓是「泥菩萨过河，自身不保」，哪有能力帮助别人？这帮助别人不费钱的，是自觉，自觉自悟，这形象去帮助别人。佛在经上最重要的这些开示都能够落实，纵然是不能圆满，少分，给一般学佛的人带来信心，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。信心比什么都重要，人失去了信心，一事无成，就是世法很小的事业都要有信心，他才能成就，没有信心决定不能成就。第五个名号：
【或名通达义。】
义是义理，这一句名号意义很深很广，我们今天学习的，著重在这义字。我们在基督教经典里头《新旧约全书》，在《古兰经》里面，常常看到神所赞叹的义人，能够行义的人，上帝、神都常常赞叹；不义之人，我们就可想而知。他们那个经典上，上帝有惩罚，惩罚的对象是什么？不义之人。什么是义？与道相应的行为叫义。在中国儒家所讲的五伦五常这是义，落实在生活当中，在人事、在物质环境里面就是孝悌忠信礼义廉耻，或者说忠孝仁爱信义和平。
义，浅显的解释，人应当的行为。父慈子孝这是义，为人父母对儿女不能不慈悲，做儿女对父母不能不尽孝，这是义。我们现在社会人讲义务，应该要做的，没有条件的，决定没有讲求报酬的，讲求报酬是生意买卖，那不是义；无条件的，应该要去做的。兄弟互相友爱，朋友有信，信义。什么人能『通达义』？究竟圆满的通达是如来。如来帮助遍法界虚空界一切众生这是义务，这是他不能不做的。为什么？遍法界虚空界一切众生本来是佛，本来成佛，但是他因为一念不觉而有无明，变成了十法界。如来有义务帮助他们回归自性，这是如来的义务，没有条件，没有代价，这是大义。我们不晓得。他跟我无亲无故，我为什么要帮助他？只有如来才晓得。
世出世间没有无亲无故的，如来果地上明白了，法身大士也明白，明白什么？佛经里面常讲「十方三世佛，共同一法身」，你说有没有关系，共同一法身，一心一智慧，哪有没有关系的？没有关系是你迷，是你无知，你要不迷，你要是明白了，你就晓得遍法界虚空界跟自己密切关系。由此可知，你讨厌一个人，是讨厌自己；你瞋恨一个人，是瞋恨自己；你不喜欢一个人，是不喜欢自己。这种大道理，六道里头人不知道，四圣法界里面知道，还不能完全做到，一真法界里法身菩萨他懂得，他做到了，他跟佛一样在做。由於无明没断尽，他还有一点障碍，他在做的时候有时候还会感到心有余而力不足，不能像佛那么样的大圆满、大自在，六道凡夫完全不知道。
知恩报恩这是义，今天人不知道报恩，什么原因？不知恩。能不能怪他？不可以，你要怪他你就错了。为什么？忘恩负义不是他的本性，他的本性是知恩报恩，但是他今天所作所为真的是忘恩负义。你要知道，这是他迷了，迷失了自性，佛经上常常讲「可怜悯者」。他可怜在哪里？迷失自性。所以这时教育重要，诸佛菩萨为什么要示现教学，就这道理。《三字经》上「苟不教，性乃迁」，乃迁是什么？性就产生变化了。现在你看SARS病毒，我们常常讲的变种了，为什么变种？没人教它。所以六道凡夫你要晓得，讲六道凡夫就要用怜悯心，他不明了。现在我们稍稍有一点明了了，明了我们要像佛菩萨一样对待他们，示范给他看，讲解给他听，帮助他觉悟，帮助他回头。
这帮助绝对不是短时间，要有耐心，这耐心就是修自己的忍辱波罗蜜，没有这些境界，忍辱波罗蜜到哪里修去？没地方修。真正有耐心，像释迦牟尼佛我在前面跟诸位说过，帮助须菩提觉悟，他得用三十年的时间。须菩提这时候看到释迦牟尼佛托钵回来，才「希有世尊」，希有，为什么？他看出门道出来，三十年天天看，都没有看出来，这一天发现了。但是你要晓得没有三十年天天看，他怎么会觉悟？所以自己不觉悟，怎么能觉悟别人，自己觉悟，才有长远的耐心恒心，不屈不挠，勇往直前，帮助所有一切众生，帮助冤亲债主。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０四六卷） 2003/5/11 澳洲净宗学院 档名：12…17…1046
诸位同学，请看离垢世界，这是娑婆世界的西方，如来名号第六句看起：
【或名乐分别。】
这『乐』念去声，爱好。不是如来爱好分别，是众生爱好分别，如来恒顺众生，随喜功德。我们就以世尊在我们这世间所示现的，尤其是四十九年的教学，教学的对象男女老少各行各业。其中有不同的文化，不同的族群，不同的宗教信仰，不同的学派，这些人都欢喜向释迦牟尼佛学习，以佛为师，接受佛陀的教诲。而佛陀教诲大原则总是恒顺众生，你喜欢学什么，佛就教你什么，佛不会勉强你去学一个法门，不会；一定是随你自己的根性，随你自己的好乐，恒顺众生的欲念，这是非常非常难得的。因此佛的教学不像学校开一个什么科目，你们大家欢喜，你们来学习，成立一个班，佛没有。佛一生四十九年总是因人施教，就像从前中国私塾教学一样，几乎没有两个、三个人共同学一个科目的，没有。即使有，同一个课本学的进度也不一样，有人这课本快要学完了，有人刚刚来开始学起，老师都教。诸位想想，这要不随顺众生的分别而分别，你怎么个教法？所以佛也乐此不疲，欢喜教化众生，真正是像普贤菩萨所说的「恒顺众生，随喜功德」，这一点我们要学，这是真正的慈悲。
从这地方我们能够体会得「佛氏门中，不舍一人」。浅而言之，只要有人向世尊求教，世尊从来没有拒绝过一个人，从来没有排斥过一个人。即使是恶人，他今天发心想来学，佛也教他。为什么？教育的宗旨就是转恶为善。那要不教他，他怎么能转得过来？他肯来学就说明这人的缘成熟了，如果你不教，你舍弃他，这是不是断人慧命？这经典上讲得很多，断人慧命比断人身命那个罪要重得多。身命算不了什么，现在我们对於这事实真相可以说愈来愈清楚了，愈来愈明了了。事实真相是什么？事实真相，人没有死。当年佛陀在世，楞严会上佛就讲得很清楚，身有生灭，性没有生灭。什么是性？六根根性不生不灭，不生不灭是自己，有生有灭的身不是自己。这道理总得要参透，你对於宇宙人生真相总算是懂得一点点了。
身有生灭，性没有生灭。如果他没有觉悟，人死了之后一般人知道，他去投胎去了。投胎什么？他又换了一个身体。换什么样的身体？那要看他的业报，如果这人在这一生当中善多恶少，他换的身愈换愈殊胜，福报愈来愈大；如果他的心行不善，他换的身体，来世恐怕不如今世，愈换愈差了。福报享尽了，这一生没有修福，来生就没有福报，苦乐悬殊很大。世出世间的圣人都教导我们，人生在世要修能带得去的，这就聪明了，带不去的不能修，修了没用处。什么东西带得去？佛法当中常说「万般将不去，唯有业随身」。那就是你这一生所造的善业、恶业，这东西带得去；善业感三善道的福报，恶业必定招来三恶道的苦报。如果我们知道这事实，为什么不修善？为什么要造恶？
善恶的标准，佛经最殊胜，在中国三教都殊胜，你看看道教的《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《孚佑帝君心经》，道教里面的圣人说善恶因果讲得很多。民国初年印光大师教我们念《感应篇》，念《阴骘文》，他老人家特别提倡，有道理。学佛如果疏忽因果报应，不得了，那就是《地藏经》上所说的「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，罪报这是三途，很可怕。所以，诸佛菩萨应化在世间，很乐意为我们分别演说，帮助我们觉悟，帮助我们回头。第七个名号：
【或名最胜见。】
这个「见」就是我们一般讲的知见，思想见解，我们现在一般人习惯说看法，思想是想法，见解是看法。你对於宇宙人生是如何看法，这是见。凡夫的看法都是在摸索、在猜测。今天科学很发达，人也很聪明，做了很多的仪器，使我们肉眼看不到的，譬如磁场，这肉眼看不到的。我们只听说有定功的人看到，有特异功能的人看到，甚至於一些练气功的人他能看到，每一个人都有磁场。在气功里面讲气，每个人都有气，气的颜色不一样，大小不一样，这我相信是真的不是假的。为什么？你要经过一段时间训练，你也能看到，你就知道这是真的，不是假的。凡是物体都有磁场，大的地球，地球也有磁场，太阳也有磁场。科学家用仪器观察到，地球的磁场比地球要大好几倍，地球在这磁场