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但是我们今天迷失了，这个丧失是迷失，怎么迷了？自以为是，自以为聪明，这就错了。佛在楞严会上讲的，知见立知是无明本，毛病的根源就发生在这里。所以原本的样子是什么样子？佛法里面说「般若无知，无所不知」，那是原来的样子。惠能大师在《坛经》里面讲，「本来无一物，何处惹尘埃」，那就是自然，法尔如是。所以随顺自然，自然没有念头，一念不生，我们也能做到一念不生就随顺自然；自然没有分别，自然没有执著，自然不会起心动念，自然没有自私自利，自然没有控制，自然没有占有，一切随顺自然这个人叫行道德。你动一念私心，想占有想控制，违反了自然，违反了自然是造业，违反自然就是造业就是破坏自然。我们今天有个术语说，破坏地球的生态环境。你想想看，我们起心动念、言语造作是不是破坏自己身体的自然和谐，所以你会生病。这个身体就像个地球一样，你要不顺著自然，你要破坏它的生态平衡、生态环境，你人就生病。严重的破坏，这个身体死亡。谁破坏的？你自己破坏自己，不是别人破坏。别人杀害你、伤害你，那是过去生中跟他结的不善业，冤冤相报，所以还是自作自受。一切天灾人祸无不是自己感召的，这个感召就是你破坏了自然法则，破坏自然的理则，感召的这个灾难。世间哪有突发的事情？哪有无因的事情？无因，我们这个后面还会讲到，只有自然是无因的，有因就不是自然的。
修行人，起步是从清心寡欲，自然是清净平等的，自然是没有一丝毫欲望的。我们要修道，这个道就是随顺自然，你就知道从哪里下手，你就明了为什么要这样修。人能够与大自然合而为一，这个了不起。在中国人讲神仙，在佛法里头说的那更高，与大自然合而为一的是什么人？是佛，是菩萨，菩萨里面叫法身菩萨，与大自然合而为一。遍虚空尽法界是沙门一只眼，这是禅宗大彻大悟的人说的话。这话什么意思？与自然合而为一。心是虚空法界，身是刹土众生，这什么境界？这个境界是大乘法里头大般涅盘的境界。在这个里面，你找生死、找菩提、找涅盘俱不可得，真的就是本来无一物，菩提、烦恼、生死、涅盘统统没有。可是今天我们把这些全都丧失，迷失了，其实就在面前，它还天天起作用，念念起作用，从来没有停止过作用，可是你就是迷，迷就把它失掉。失掉就是你随顺烦恼。再说得明白一点，就是你在日常生活当中你随顺妄想分别执著，随顺妄想分别执著，你把自然的法则改变了，就是你破坏自然法则，扭曲了自然的生态，把它变成六道，变成六道轮回，变成三途，这就是佛法讲的唯识所变。识是什么？识就是妄想分别执著。
要知道大自然里头不但没有六道，没有三途，十法界也没有。现在我们迷失已经很久，无量劫来就迷失，到现前几乎是全然不能觉察。我们要不是有幸接触到佛法，听佛所说的，这个经本是佛所讲的，我们怎么会知道这个事情？我们在日常生活当中，处事待人接物，还不是随顺烦恼习气，还不是念念都在造业。听到圣贤这个说法教诲，我们细心思惟观察，发现他讲的是真的。我们所想的、所看的是错的，那就是要修正我们的思想，修正我们的见解，这个思想见解就是宇宙人生观；修正我们的生活行为，与自然相应的是善，与自然相违背的是恶。我们再说得具体一点，说得明白一点，真诚是自然的，虚伪是违反自然；清净是自然的，染污是违反自然；平等是自然的，贡高我慢、不平，这是违反自然；觉悟是自然的，迷惑是违反自然；慈悲是自然的，自私自利是违背自然。你慢慢去想，你就会想通，一通一切就通。凡是违反自然的，我们要把它改过来，回归到自然，反璞归真，这叫修行。你觉悟了、明白了，这叫大彻大悟，回头了。
把自己行为，生活行为改过来，完全随顺性德，就是随顺自然，这真功夫，这叫真修行。这是诸法实相，宇宙人生真相，不能不知道。真正知道了，你不能不回头，不要人劝，自己会回头。凡是我知道了，还是回不了头来，那是什么原因？你知道的不够彻底，你所知道的这个程度不够，那怎么办？努力求学，你的知达到一定的程度，自然转过来。为什么？人哪一个不想向上，谁甘心堕落？真正搞清楚之后就晓得，你只往上提升，你决定不会堕落。真实智慧，真实的德能，落实在日常生活当中，那过的是什么生活？极乐世界的生活，华藏世界的生活，一真法界的生活，不是十法界的生活。在这个境界里面，佛法里面称他，叫法身菩萨，法身大士。
所以我们听了这一段话，怎样把这一段话变成事实？那就是「心」确确实实是虚空法界，「身」确确实实是刹土众生，这是圆满的道德。行道履德，步步都是踏在道德上，把道德的根找到。儒家讲的五伦八德，佛法里面讲的三福、三学、六度、十愿，伊斯兰教里面讲的五功、五典，都是道德这棵大树里头的枝叶花果，根要找到！
诸佛菩萨、祖师大德常常赞叹聪明人从根本修，这个修行方法就是法界观，《华严》里面讲的法界观。宇宙人生观是法界，我们讲契入法界，融入法界，跟法界完全同一个体性，同一个法相，同一个德用。如若不能，那你就老实念佛。你听到这个大法，有这么一个概念，做不到不要紧，万缘放下老实念佛，行，求生净土。生到西方极乐世界，为什么说你就是阿惟越致菩萨？生到西方极乐世界你不知不觉自自然然就入这个法界，这是什么原因？善导讲的遇缘不同。极乐世界的缘好，太殊胜了，让你自自然然就契入了。这是真实的法界，真实的教诲，一真一切真，里面不夹杂丝毫虚妄，使我们无量劫来丧失的性德圆满恢复，我们要懂得这个意思。再看底下第六个名号：
【或名乖违。】
『乖违』的意思就是与自性性德完全违背，跟前面丧失的意思相同。丧失是你完全不知不觉，「乖违」是你现前你的思想，你的见解，你的言行，包括你的生活，你的工作，你处事待人接物，与道德完全相违背。现在我们要问，道德，什么叫道德？不懂。我觉得我讲的相当清楚，相当明白，你能不能听懂？你还是听不懂。纵然听懂了，你怀疑，为什么？不是你的境界。不但不是你的境界，不是你常识所知的，怎么能不怀疑。我的心是虚空法界，这个话不能接受；我的身是刹土众生，我的身与刹土众生有什么关系？你不能接受。所以你在日常生活当中，你还是用妄想，把妄想认为是心，把分别执著认为是心。
这个世间哲学家所说的「我思故我在」，这已经是比较高明一点，他知道那个身不是我自己，什么是我自己？我能够思惟、能够想像的这是我自己，这是心。所以他不会把这个肉团心当作心，现在人以为是脑，脑也不是，我能思惟、能想像的那是我的心，这算是高明。可是这都是妄心，这佛法里面讲第六意识。说第六意识，当然牵涉到第七识，牵涉到第八识，所以我思故我在这句话里头把八个识都包括在其中，这是妄心不是真心，虚妄的。这个心是我思，就思出六道轮回，就思出三途，就思出十法界，都是从妄想里头把一真法界扭曲了。像我们现在居住的地球，我们用我们的思惟，我们的想像，我们的意识把地球自然生态改变了。山河大地，我们能改变它，这地球上许许多多的生物，我们可以改变它，这一改变，本来面目破坏了，后遗症呢？后遗症是天灾人祸。为什么？
许多宗教里面所讲的天堂、天园；佛门里面所讲的极乐世界、华藏世界、诸佛净土，这里面一切诸法常住不灭。西方极乐世界人没有生老病死，植物没有生住异灭，山河大地没有成住坏空，我们难以想像。我们说这是虚构的，这是理想，这不是事实。但是那些觉悟的人，他们说那是事实，而十法界六道三途不是事实。我们在思想上、观察上跟他完全相违背。到底他说的是真的？还是我们说的是真的？我们很冷静、很细去心去思惟观察，应该他说的是真的。为什么？我们这个地方所有一切万物，真的是刹那不住，尤其是研究科学的人他懂得。现在科学发现物质是不存在的，这个物质的现象是什么？波动的现象，是能量的波动，这个里面产生物质，变现出物质这个现象。但是这物质现象存在的时间极短，一个振动它变现了，下一个振动它又不见。现在科学家发现，「有」，有就是物质，物质从哪里来？是从能量，能量是空，佛家讲空，他们一般人讲无，这是无中生有，有还归无。这个发现跟《般若经》上讲的相同。《般若心经》大家念得很熟，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，那个空就是无，色就是有，无中生有，有还归无，所以科学家发现这个事实，才说物质现象是假的，不是真的。
佛在《大般若经》里面给我们讲得很多，我总结三句话，「一切法无所有，毕竟空，不可�