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你的心理改变了，这个心一改变，古人常说「诚於中则形於外」，你的形相变了，我常讲相貌变了；你体质变了，相随心转，体质也随心转。心清净，相貌清秀；心慈悲，相貌慈祥；清秀、慈祥，充满了智慧；身体干净、健康没有毛病。所以现在医学界，有很多医生也在讲心理健康，这个说法是正确的，心理健康的人，纵然得病，很容易治好；心理不健康的人，纵然没有病也像有病的样子。佛在经上讲得好，「一切法从心想生」，我们的相貌是法，我们的身体是法，我们的生活环境是法，这一切法从心想生。佛教我们想佛，特别是大势至菩萨，在《圆通章》里头教给我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆就是想。
所以，经要熟读，为什么？你起心动念想佛在经上教导我们的，佛在经上所讲的道理、教训、境界，想这些，常常想就入佛的境界，就过佛菩萨的生活了。你要不肯认真学习，你天天想的是什么？是非人我，贪瞋痴慢。所以，你要不是忆佛念佛，你的心是轮回心，轮回心当然造轮回业。轮回业里面即使善业，说个老实话，你最高也不过是生忉利天而已，忉利天以上，你去不了！为什么去不了？你心不清净。忉利天以上的要清净心，心愈清净层次愈高。忉利天的标准是善、是福，你修善、修福，最高到忉利天，出不了三界。但是你要知道，佛在经上告诉我们，天人有寿命，天福能享尽，享尽的时候，你阿赖耶里头的恶业种子遇到缘起现行必定堕落。我们在经上看到这个例子，色界天人、无色界天人，寿命到的时候堕三途、堕地狱，这就是古人所谓「爬得高，摔得重」。你要问为什么？佛在经典里面把这种理事讲得都很透彻，你去读经就明白了。
佛菩萨、善知识，他们起心动念不为自己，总是希望帮助别人觉悟，帮助别人回头，帮助别人提升灵性，这称为善知识。不能够远离智慧，智慧实在讲就是代表性德。能够接近性德，这条路是光明的，这是佛道，这是圣贤的大道；背离自性，恶道！儒家教学是顺著圣道走，但是方向是正确，没有达到究竟，要达到究竟，就走出轮回了；方向是正确的，目标很模糊。儒家讲成圣成贤，这个圣贤，妄想分别执著没有断干净！儒家教人「择善固执」，固执是执著，他不善的不执著，善的他很执著，所以他不出轮回。最近我们从接近这些灵媒，听说孔老夫子在忉利天，细细读读《论语》，我们相信，天道！不是佛道。执著真的断掉了，分别淡薄了，才能超越六道，这要在日常生活当中去学习、去锻炼。
《华严》末后的修行，讲求的是历事炼心。我们在日常生活当中处事待人接物，这是事，在这些事相里头去炼，炼什么？炼清净平等觉。清净是不染，就是不执著；平等就是不分别，分别就不平等；没有妄想，没有妄想就是智慧，无明就破了。修行，你说工作有没有妨碍？没有妨碍，理事无碍，事事无碍。不会的，在日常生活当中生烦恼；会的，生清净平等觉。这是大乘的修学，在染而不染，在分别里面而不分别，在迷惑里头他不迷惑，做这个功夫，这是菩萨行。
最具体、最活泼的表现，中国历史上有位高僧，济颠和尚。真有这个人，不是假的，《高僧传》里头有，但是，不是市面上流通的《济公传》，不是那个，那是小说。《大藏经》里头，《济公传》好像有四卷，比一般高僧传记都来得丰富，确有其人，宋朝时候人。我们从表面上看，好像他每天也没有念经，也没有拜佛，跟世间一些人（我们讲信徒）一天到晚混在一块。他是真修行，他是什么？他真的不染，真的清净，那是修行功夫真到家才行！你一般还会被染著，那你就远离。所以，初学的人不行，初学的人是戒律很严，著重在事相上；济公这些好像都看不见，那不是不持戒，他持的是心戒，他那个戒律是《华严经》讲的「事事无碍」。无碍什么？无碍清净，无碍平等，无碍正觉。这个人不是六道的，六道不行！这个人至少是四圣法界。
而实际上我们细心观察，那是诸佛菩萨的示现，示现是个罗汉，实际上是法身菩萨，不是法身菩萨哪有那么自在！中国人，过去的中国人，不是现在的，现在这一代的中国人差劲，堕落了，退转了，过去的中国人没有不受圣贤教诲的。前面我讲不认识字，没有念过书，他知道孝顺父母，他知道尊师重道。虽然他没念过书，看到哪个人是做老师的，所谓三家村里面的秀才，教几个小朋友的，他从内心里面生的恭敬，恭敬心。这是表示什么？尊重知识，尊重智慧，这是我们佛门讲的善根。
所以这个国家、这个社会几千年来长治久安，虽然有改朝换代，时间很短，社会的动荡不大，幅度不大，这是我们在历史上能看到的。顶多几个主要的战场，遭受战争的灾难，一般农村里面一点影响都没有。即使在第二次世界大战当中，日本人侵略中国，战场几乎遍布沿海的各个省分，内陆里面打到湖北、贵州、广西，我们都在这一带流亡。但是农村里面还是非常安静，没有受到太大的影响，这是传统文化产生的作用。可是今天不一样，今天资讯的发达，交通便捷，把这个平静的环境破坏了，纯朴的人心破坏了。所以这些东西有利也有弊，细心想起来，弊多於利。
现在怎样挽救？挽救还是有方法。以前方老师常给我说，电视是很好的工具，它没有罪过，谁有罪过？主持节目的人有罪过，编导的人有罪过，他所编导出来的内容是负面的，不教人行善。方先生说，如果用这种工具，内容能够普遍的播讲或者是表演（方先生不反对表演），能够有正面的圣贤教诲，这是无量功德。可惜人不能朝这个方向做。今天主导权操在谁的手里？操在商人。商人要谋利，说是圣贤教诲收视率少，没有人看；杀盗淫妄，妖魔鬼怪，大家很欢喜，拼命在播。学佛的人心里明了，你得到的利益很少，并不多，你造的业可重了。佛法里面讲，杀人身命罪不大，断人慧命那个罪可就重了。你今天播出的内容是断一切众生的法身慧命，好在怎么样？你不相信佛教，你不相信因果，你不怕！如果你要是认为佛说的是真的，经典讲的不假，那个麻烦就大了，恐怕你日夜都不能睡觉，你将来的果报不可思议。这是杀人慧命，你令一切众生违背了性德，远离了真实智慧，你要负责。
现在举世之人都知道社会不安定，都知道天灾人祸频繁，天天在报导！人心没有归依，没有安全感；换句话说，天天生活在恐怖之中，这个在佛法里面讲，就不是人道。时时刻刻生活在恐怖之中，这是哪一道？鬼道。佛讲三途，畜生是血途，畜生是互相残杀，弱肉强食。畜生之死多半是被强的吃掉，流血，所以叫血途，很少寿终正寝的，没有，都是被别的吃掉，互相吞噉。鬼道叫刀途，这是比喻，鬼胆小，鬼害怕，生活在恐怖当中，就好像有人拿刀想杀他，这是比喻。我们现在这个世间人常常感觉到身心不安，就好像是鬼途，鬼道！地狱是火途。我听说昨天老修女到这儿来访问，她看到我们的「地狱变相图」，告诉我，基督教也有地狱变相图，她说可以合起来看。她看到这个，她就想到「有没有画个天堂」？我说有，现在正在画，极乐世界就是天堂，天堂跟地狱对照。你看她就有这个意思，让人看了之后自己去选择，你是选择天堂，你还是选择地狱！每一个画面都要详细说明，用文字说明。
由此可知，人同此心，心同此理，我们所想的，一看她就想到。基督教虽然没有讲六道，至少它讲三道，它讲人道、讲天道、讲地狱道。她昨天也问，佛教为什么讲六道？问这个问题。我告诉她，六道不是佛讲的，是婆罗门教讲的，婆罗门教比佛教的历史长很多。佛教，中国人记载三千年历史，现在世界上一般外国人说的是二千五百多年。印度教（就是婆罗门教）它有一万多年历史，现在世界上人承认它至少有八千五百年历史，所以是世界上很老的宗教。他怎么会讲到六道？婆罗门教修禅定，禅定功深，他在禅定突破了空间维次，他亲眼见到的！他的定功能够达到非想非非想处天，他误认为那就是宇宙的起源，所谓是冥谛，认为那是宇宙的起源，其实不是的。所以佛出现於世间，才把六道轮回之所以然说出来。六道的现象，他们知道得很清楚，很明了，他们说的。现在时间到了。
诸位同学，请接著看下面第六句：
【或名留难。】
「难」字念去声，灾难的难。『留难』这个名称，顾名思义，「留」就是「难」，这个意思深，粗心大意你就很难体会。这是集谛的名字，是三界苦果的业因。留，对六道众生来说，很不容易放下。从深一层的观察上来说，「留难」就是十二因缘里面所说的「有」，留就有了。十二因缘里面讲现在的业因，「爱、取、有」；爱是迷惑，取是造业，有是阿赖耶识里面有了种子，种子来世遇到缘，果报就现前。佛告诉我们，辟支佛的修行就是把现前业因断掉，他就脱离轮回，他就出了三界。确实他比声闻聪明，声闻修四谛品，他修十二因缘，观十二因缘而觉悟，下手就在这三个字。所以，佛说这三个字断一个，轮回就没有了。
上根利智的人，他从「爱」这里断，爱是贪爱，这个爱字里头包括贪瞋痴慢，都在这个爱字的范围。瞋怎么样说？瞋是不爱，爱「不爱」！所以这个字意思非常之深广。能在这个上面放下了，放下当然难，无量劫来的习气，佛教导我们，首先要看得淡薄，�