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印祖提出这个教诲，果然通达明了，知道一切都是命中定。命中虽然注定，这个注定不是别人给你注定的，是自己注定的，自己前世造的！佛法不是宿命论，确实命里注定，但是每天都有加减乘除。你这一天有个善念，加一点；起个恶念，又减一点；这个念头为利益很多很多众生，好，马上乘了，倍倍相乘；如果起个念头，这个念头不善，很多众生受害，马上就除了，大幅度的下降了，所以天天都有加减乘除。然后你就晓得，月月有加减乘除，年年有加减乘除。现在这个时代，乘除幅度很大！你看现在的人心。所以这个不是宿命论，这叫真正的因果报应，种善因得善果，造恶业就有恶报。
江逸子居士绘制《地狱变相图》，有很多人来告诉我：法师，「地狱」这两个字不好听，能不能换个名字？我说：你们看到这个名词还害怕，还有这个感受，你还有救，你还能回头，回头是岸。你建议也不错，接引初机，佛法是善巧方便，好！我们想想换个名词。我也跟江老师商量，我们把这两幅图，一个《地狱变相图》，一个《极乐世界图》，列一个总名字，《因果图说》，总名字。因果有善因果，有不善因果！这个是不善因果，不善因果，这《地狱变相图》，大家说「地狱」不好听，我们也可以换个名字，古人有《十王图》，这个名字好听多了。《十王图》，十殿阎王，不要用十殿阎王，十王，《因果图说？十王图》；另外一张，《因果图说？极乐图》。这名称就好听多了，还是这个内容。
这一幅图，我们第一批预定复制一千张，就是这么大张的，高二十六英寸，长五十米，这不是一般人家能够收藏的。一般家庭收藏的，我们会缩小。我们考虑好几种作法，一个用册页，折叠的册页，展开也是一幅，折叠的；另外做卷轴，把它缩小，缩小也是一卷，这成本就低了，流通就方便了。最普通的流通，大量流通，我们做光碟，做VCD，做光碟，做DVD的光碟，这成本最低。详细说明加以解释，我相信这一张图顶多两片，这个好，带解释的。你在家电视机放开了，很多人可以看，比什么都便宜。所以这个图不管大张、小张、册页、卷轴，我们都做得非常精美，那是艺术品，一定要达到收藏价值的水平，这个才有意义。普通流通，我觉得大量流通是光碟，《因果图说》光碟。《因果图说》也包括千手观音菩萨，但是大量制作，大概在明年年中。因为图完成之后还要加说明，每一个小节里面，什么样的因感什么样的果报，要有解释，这大家才清楚。
将来在这个光碟上流通的时候，我们打算用各种不同的文字来作说明，解释可以用国语，但是文字用外国文字。流通到欧美的用英文；流通到南美的，我们用西班牙文；流通到日本的，我们用日语；流通到某一个地区，我们用他地区的文字。这个完全配在光碟上，我们自己可以做，希望大量流通！现在人不读书不听经，这个图画还有兴趣，看看这个图画也许觉悟了，也许他能回头了。他如果善根以这个因缘引发，他会找经典，他会找讲经的这些光碟，引导他更上一层楼，这个图画无量无边功德！制作这个图画的人就是观世音菩萨，救苦救难，大慈大悲。欢喜流通的也都是观世音菩萨，观世音菩萨无量无边，出现在这个多灾多难的世间。
我们学院的同学要认真努力来学习，这个画画好，第一张复制品会送到学院，学院当作一门课程来学习，我们会请江老师做简单扼要的介绍。这个图，这是什么因？是什么果？我们同学把它记录下来，把它做成文字，同时翻译成英文，就在我们自己这个地方先制作光碟流通。然后这个光碟配合复制的大张的画，我们赠送给博物馆，国家博物馆、地区大城市的博物馆，我们也赠送大的道场，希望他们都能够展示出来。净宗学会我们也考虑赠送，但是希望净宗学会每一年至少要做一次画展，可以租一个场地、租一个画廊，展览七天。这是一个高度的艺术品，这个展览，凡是去参观的人都种了善根，都得了利益。展览期间当中，可以流通光碟做为结缘品，或者是流通小张的，人家有意思珍藏收藏的，我们做出的东西都是精品。现在地方政府的政策，这些作品都要有版权，也可以，江老师也可以这样印上「版权所有，欢迎复制，欢迎翻印」。完全开放，不为自己丝毫的利益，完全为苦难众生，帮助他破迷开悟，帮助他断恶修善。这个见解不是狭劣见，佛知佛见。再请看最后一个名词：
【或名垢聚。】
这一个名号也提醒了我们，现前的社会名副其实。『垢』是什么？迷惑颠倒，邪知邪见，严重的染污。被名闻利养所染，被财色名食睡、五欲六尘所污染，严重的染污，把自性性德完全丧失了。纵然有善友为我们提示，也不能接受，抗拒，反驳！严重到这个程度，后面他所感得的果报，我们可想而知了。这个果报，许多宗教经典里面所说的末日。「末日」这个说法我们相信，这个宗教创始人，或者是他自己本人，或者是有神灵附身，藉著他身体说了一些未来的预言。千百年前看到今天社会的状况，这个事情可能，不是不可能。
近代的科学家跟我们说，时间、空间在某种条件之下等於零，这个等於零就是说明，空间没有远近，时间没有前后。换句话说，千万年前的社会状况，如果在某一种条件，我们要是遇到，我们能看到千万年以前社会活动，同时也能看到千万年以后的社会活动，这把它记录下来就变成预言，就变成经典。那这个预言非常正确，一点都不会错误。为什么？现量境界，不是推测的。自古以来，中国外国许多预言都离不开数学，是从数学里头推算出来的。但是推算出来不能完全可靠，它可靠程度也许能有百分之五、六十，还有百分之三、四十不可靠。因为那个推算，小数点下面许许多多零有一个差错就不准了，但是现量境界是正确的。这一桩事情，以前我向李老师请教过，就是关於预言的事情，老师如是告诉我。定中的境界，定中是突破空间维次，那是准确的。
另外还有就是附身，附身这桩事情《楞严经》上讲得很清楚，那要看附身这个灵体，我们一般讲神灵，他的境界不相同。如果他修行功夫深，定慧功深，那他看得准确、看得很远。如果定慧功夫浅，大概他能看到最近几年的不会错，能看得出来，三、五年的会讲得很准确。再长远的呢？长远他不知道。有时候他爱面子，碍於面子他也说，说了不准，你也找不到他。鬼神不是佛菩萨，他也是凡夫，他在某些方面能力比我们强一点，可是有些烦恼习气还有！他把这些事情预先告诉我们，也是修一点福，做一点好事，这些好事都能帮助他提升，教人预先防范。预先防范里头最重要的，还是劝人断恶修善，改往修来。我们看所有这些神灵传递的讯息，终极的目标都是一致的。外国的预言劝人要悔改，告诉你灾难是有，灾难会不会到来？是个未定数。你要不能悔改，肯定会来，你要能悔改，这灾难可以减轻、可以推迟，或者是灾难的期间缩短，话都是活的，都没有说死。
在中国历史正史所记载的，野史不算，吉凶祸福都有预兆，这个预兆就是讯息。头脑冷静的人，有定力、有智慧、有学问的人，大多都能看得出来吉凶祸福的预兆。预兆里面最可靠的、最明显的是人心，你仔细冷静观察，人心他想的什么？无论想什么，把它归两大类：一个善，一个不善。他想的是善还是不善？从青少年到这个社会上各行各业，然后再看看退休的这些老人，各个阶层，男女老少各行各业，你仔细观察，统统要看清楚。有些人年轻的时候，确实做一些害人利己之事，到老年的时候觉悟忏悔，改过修善，这都是好事情。这两个你去比重，善轻恶重，这就是灾难的预兆；善重恶轻，这就是福德的预兆，是吉，是福。吉凶祸福用这方法来观察，真的是八九不离十。这个不是迷信，在中国古代读书人，他用这个方法观察一个国家国运的兴衰、家庭的兴旺，非常准确。所以修身、齐家、治国、平天下，什么最重要？教学。你要不教他，肯定被一些不善所影响，肯定的。
孟子说性善，荀子说性恶，都有道理，这两种看法都说到教育的重要。所以从事於教学的人，师道！师道在中国古代是最受社会大众尊敬的人。虽然从事於教学工作的人，收入非常微薄，生活清苦，他受到社会大众的尊重；他是个读书明理之人，是一个离欲清高之人，物质生活虽然很贫乏，他的精神生活充沛。教育的目的就是帮助人转恶为善，帮助人转迷为悟，这是教育的成果。你要转不过来，你教育失败，你教学的方法肯定有错误。从事教育，首先要认知「人性本善」，他不善，不善是他习性，他学坏了；他本性是善良的，你要肯定他人性本善，荀子说的不善是习性不是本性。《三字经》上，前面那几句话非常非常重要，那是教学最高指导原则、理论的依据，「人之初，性本善，性相近，习相远」。荀子讲的人性是恶，那是习性，「习相远」，跟本性愈来愈远了，你要不教他，那愈来愈远了。「教之道，贵以专」，这是教学在方法上把总的纲领说出来了，要专。佛家讲戒定慧三学一次完成，儒家也不例外，都懂得这个道理，都能掌握到这个原则，所以他们的教育有效果。
教育的内容，我在讲席里头常说，夫子教学四科，德行、言语、政事、文学，这是内容。教些什么？归纳起来不外乎三桩事情：头�