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佛法教学的殊胜，不是说接受释迦牟尼佛所说的，我都听他的，我都相信他的，那你是个白痴，你永远是凡夫。佛法是教你证，佛给你讲的虚空法界是自己，你去证实，你把它证明，这才叫佛的学生，这个教学高明。怎么证？行证。行是日常生活，在日常生活当中，证实佛经上所讲的完全正确。那时候变成经论就是自己的生活行为，就是自己日常生活，那你就生活在华严境界之中，不知不觉你已经入了华藏世界。入华藏世界，你就离开了六道，离开了十法界。身体好像还在六道里面，这是我们前面常讲的，这个境界不即不离，离即同时，离即不二，入这个，这是诸佛如来果地上的境界，这叫证，契入、证果。
如果你的行为有偏差，偏差是怎么？烦恼习气做主宰，果报就是前面一段所讲的苦谛。能转过来，真正觉悟了，那你是菩萨。刚才讲，我还有身体，我还没有离开六道，那是什么？有谛无苦，苦圣谛，你有圣谛没有苦，在这个世间没有苦。凡夫有苦无谛，他糊涂，迷惑颠倒；二乘人是我执破了，法执没有破，无明没有破，有苦有谛。当然是有谛无苦是最殊胜，要怎样修？还是善导大师那句话「总在遇缘不同」。缘里头头一个是善知识，我为什么感谢老师？不能不感谢，没有老师指点、教诲，我们这一生怎么能脱离六道轮回？怎么能不造轮回业？念念不忘师恩，念念不忘护法。
没有护法，我们就知道，至少生活不稳定。生活不稳定，你怎么能求道？你没有房子住，你没有衣服穿，你没有饭吃，这个臭皮囊要活下去，你得全心全力照顾它，你还有什么时间去学教？护法的功德超过老师。我用个比喻，你慢慢想，你才能懂得。老师好比是生我的父母，护法是养我的父母，你想想看哪个恩德大？养父母恩德大！父母虽然生你，如果他不养你，早就死掉了，你还能活得成吗？你能够活成，养父母把你养大的，养父母的恩德超过生身父母，这个一定要知道。老师是生身父母，护法是养父母，你只有真正懂得，你才知道报恩，才知道念念不忘。
护法的人很多，我们找一个代表，这个代表我们找韩馆长。我们纪念不是纪念她一个人，纪念所有护持我的人，哪怕这个人只护持我一天，我每天在这个地方礼拜，「南无老师护法菩萨」，他都在里头，这是教学，教育社会。社会今天是忘恩负义，所以从我们本身做起，我们本身做到知恩报恩。有许多同学知道，韩馆长的两个儿子，高贵民、高贵宇，对我不好。你看看我这个摄影棚，我供的佛像，供的他们长生牌位，我每一堂经都给他们回向，为什么？绝对不能说他们对我不好，我就忘恩负义，那还得了！他对我一万个不好，我要感谢他们的母亲，也感谢他们两个人，那是什么？他们两个人替我消灾，你能懂吗？
成佛不是容易事情。我们的业障，过去生中生生世世累劫所造的恶业，忏悔偈上讲的「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔」，你能忏悔掉吗？忏悔不掉。不是这个忏悔偈天天念几句就忏悔掉的，哪有那么简单！怎样忏悔？许许多多人在咒你、在骂你、在侮辱你、在毁谤你，把我的业忏悔掉了。佛门常讲重罪轻报！本来是要堕三途的，因为这些逆境、逆缘加於我，我接受了，我生感激的心。为什么？他替我消业。没有一点怨恨，没有一点报复，没有怨恨，这是忍辱波罗蜜，没有报复是持戒波罗蜜。他是我的善知识，成就我忍辱、持戒，真正修行人求之不得，怎么会拒绝！
所以我们报恩的心切，为什么要报恩心切？因为他这个行为里面有功、有过。对我有功，替我消罪业，但是对一些人受他影响的，有过，他们对於佛法修学的信心失掉了，修学的机缘错过了，他结罪是在那里结，对我这边没有罪。这些微细的地方，不是一般人能理解的，你要不深入经藏，你怎么会知道？所以我这一生来，对於任何人毁谤我的，无论是当面、无论是背后，我听了都阿弥陀佛，都欢喜赞叹，他替我消业障。说几句不好听的，心里就很不高兴了，这个不得了，这就结怨，怨的结果是冤冤相报没完没了，那个太可怕了。
所以，我常常教人，只要我们把自己内心跟一切人事物对立、矛盾化解掉之后，天下太平，永远跟人家结不上怨。人家打你，你回手，这结怨了；人家骂你，你回口，结怨了。他骂我，不回口，他打我，不还手，永远不会结怨，不结怨还消业障，这叫修行。小小不能够忍受就发脾气，那是佛家讲的「火烧功德林」，他哪里会有成就？佛法里头常讲「一念瞋心起，百万障门开」，人要心平气和，健康长寿，百病不生。
人为什么会生病？你里头有三毒，贪瞋痴是三毒，我常常讲的，病毒！所有一切生死疾病的根源，就是贪瞋痴，自私自利、贪瞋痴慢。外面就是这些顺逆境界，顺境你起贪心，逆境你起瞋恚心，内外交感，你的病就发作了，就这么个道理。内把自私自利、贪瞋痴慢、五欲六尘统统拔除，你怎么会生病！要生病，就是你饮食起居不小心受了风寒，顶多是这种病了，生理上的。只要饮食、起居小心谨慎，这属於卫生，一个人可以做到一生不生病，健康长寿。肯施财，财用不缺乏，不需要积，不需要多，不会缺乏；肯修法布施，增长智慧；修无畏布施得健康长寿。因缘很复杂，不是那么单纯的，都要懂得，这是佛菩萨教导我们的。
念念为众生，众生念念为我，你说这多自在，这多快乐。我乐意帮助人，人乐意帮助我，我相信别人，别人相信我，你说你一生过得多快乐、多么幸福。行业太重要了，希望转染业为净业，转恶业为善业，那就对了。现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦集圣谛第二句：
【或名愤毒。】
这个名号很容易懂，意思很深。世间人起心动念无不是『毒』，这怎么说？毒害了本性，这不是对别的说的，对自己的真心本性。你看圣人常说「人性本善」、「人之初，性本善」，这个事实我们一定要肯定，你要不肯定，你的修行决定没有结果。人性本善，法性本净，法性是清净无染的，人性是本善无恶的。他为什么有染污？为什么会变成恶？那不是本性，那叫习性。习性由来已久，无量劫来你迷了自性，这迷就是「毒」！
生生世世无量劫来在六道里头流转，染著六道里面的习气，六道习气全是毒。纵然有善，善里头也带毒素，不是纯善。带什么毒素？只要带个自私自利的念头就是毒。有自私自利，肯定他就会干损人利己的事情，那就是毒。最普通的损人利己，无过於饮食，特别是肉食。你要杀这个众生的命来满足你的口腹，你自己不觉得，那个被杀害的众生他心里想你比哪个都毒！你要他的命，你还吃他的肉，他是不是甘心情愿？绝对不甘心、不情愿，於是他有愤恨。这个愤恨就感得来生的报应，佛经上所说的「人死为羊，羊死为人，生生世世，互相吞噉」，不就说这回事情吗？这一生你在人道，他在畜生道，你吃他，他没有法子抵抗。到来生，他到人道了，你又变成畜生道，碰到了，这是冤冤相报。过去生中你吃他，现在他要吃你了，这个怨结不能化解，生生世世冤冤相报。
所以，毒最猛利的、最显著的是瞋恨，这是佛门所谓「一念瞋心起，百万障门开」。佛家讲「火烧功德林」，一个愤怒，你的功德完全没有了，你这一生所修的功德全报销了，所以功德很不容易成就。到一个人临死的时候，看看他几时没有发脾气，没有动过瞋恚心，他有几天的功德。如果到临终还发脾气，那就完了，一点功德都没有了。这就是佛家为什么讲临终助念很重要，临终八个小时决定不能够碰触他，怕他起愤恨心。不但身体不能碰，他的床都不可以碰，至少要保持八个小时，最好、最安全的是十二个小时到十四个小时，最安全，神识离开了。这时你碰他没关系，神识没有离开，他会起瞋恨心，这个瞋恨心跟你结了怨仇，而他自己决定堕恶道。诸位要晓得，瞋恨堕三途，多半是堕地狱。地狱出来之后，如果瞋恚心还很严重的话，大概到饿鬼道做饿鬼，畜生道毒蛇猛兽，堕这种身。业因果报，丝毫不爽。
六道众生的行业，你看看用这么一个名称。这是说明六道里头，尤其是欲界，特别对欲界来说的，欲界众生迷惑颠倒，很容易发脾气。小小不如意，他不肯愿谅别人，所以怀恨在心，这造成了冤冤相报没完没了。下面第三个名号：
【或名和合。】
『和合』本来是好的，这在集谛上，集谛是六道三途的业因。我们想想，这个「和合」真正的意思是什么？这个和合是利害的和合、是感情的和合，不是智慧，不是理智。所以，冤家开头都是和合，到最后冲突发生了。最明显的，现在在社会上普遍你能够看到的，夫妻成仇。男女刚刚结合，和合，两个人非常恩爱，维持不了多久，反目成仇。这个和合就是这个意思。朋友之间和合是为了利害，大家和合经营生意，每个人总想多占一分，权也想多占一分，利也想多占一分，彼此就变成斗争了。开头是和合，最后是斗争，这个现象在现前的社会非常普遍。
今天社会现象，中国、外国，到哪里都一样，家不和。家不和从夫妻开始，离婚率之高，有史以来从来没有过的，这是社会的大病。社会为什么不安定？夫妻不和，造成社会动乱，造成社会不安，造成了许许多多的后遗症，直接受影响的是子女。夫妻两个离婚了，这是正常现象；还有什么？夫妻相害，先生把太太杀了，太太把先生杀了，现在都是很平常的事情。案子发了，一个死了，一个要去判刑坐牢，儿女没人教管。这些儿