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怜。
好环境、福报是享得尽的，你不修福，你哪来的福报？前生修一点福，这一生几年当中享尽了。尤其如果自己性格不好，心量很窄小，不能容人，跋扈、专制，轻慢别人，言语态度常常容易得罪人，你的麻烦就大了。你走到哪个地方都不受人欢迎，自己虽然很能干，能干没有用处。你看看，历代多少帝王不用能干的人，他用什么？用奴才、用听话的，真正有才干的人不用。大概都是什么人？末代皇帝。开国的皇帝不一样，用人才，他不用奴才。到了快亡国的时候，那种皇帝专门用奴才，不用人才。他对於人才嫉妒，奴才听话。国如是，家亦如是，国、家没有两样。所以，学佛就是要学个明白人，明白人常常想到自己晚年怎么过？来生怎么过？那你就想得远了。
我们难得了，遇到净宗法门，来生决定要到极乐世界。极乐世界要具备些什么条件？你现在有没有具足？你要没有具足，赶紧办！记住，经上教导我们的，极乐世界是「诸上善人俱会一处」。你就要想到，我是不是上善之人？我要不是上善之人，念佛念得再好都不能往生。你说：我条件都具足了，信愿行都具足了。你不善，西方极乐世界都是善人，你到那里去要捣乱，你跟大家不能相处，这时候怎么办？阿弥陀佛不能讲人情，阿弥陀佛也要顺从大众的意见，大众不能接纳你，你就不能往生。
所以在这个世间，世间圣人都常说「冤家宜解不宜结」，你要看这个人不顺眼，看那个人不高兴，你能往生吗？你们两个人都念佛，将来都往生了，到极乐世界还打一架，哪有这种道理！极乐世界是佛菩萨的净土，决定不容许你去扰乱。所以，佛菩萨观察很仔细，只要你还有扰乱团体一点点的意念，都不会来接引你，感应接不上，断掉了。你天天拜佛、天天念佛，只是跟极乐世界结个缘。等到来生来世，你说哪一辈子我才能往生？哪一辈子你做到上善之人，那一辈子你就往生；你要不做到上善，不行！人家是「诸上善人俱会一处」。
佛讲得很清楚，你自己不能错解意思，经典要细细去读，不可以断章取义。佛经，我常说，合情、合理、合法，让我们接触到真的无话可说，五体投地。尤其佛告诉我们要深解义趣，你解的浅不行，你要解的深，愈深愈好。佛经字字句句，其深没有底，其广没有边，一个字、一个句，一句你讲一生都讲不完，这都是真的，不是假的。这一段最后一句：
【或名杂毒。】
『杂』是夹杂，『毒』是烦恼习气，这个名字用得好，让我们一看就提高警觉心。我们今天修行、念佛，为什么不能得功夫成片？什么原因？学教不能大开圆解，参禅不能大彻大悟，原因没有别的，就是「杂毒」！大势至菩萨教导念佛人，念佛的方法是「都摄六根，净念相继」。「都摄六根」是清净，六根不缘外面六尘境界，心清净了；「净念」，那是善念，没有比这个更善，一句佛号；「相继」是不中断。这里头最重要的是不能夹杂，夹杂就不算清净了，你杂的有毒。
不但世间法不能夹杂，出世间法也不能夹杂。我们修净土的，依「净土三经」，或者是「五经一论」，不能夹杂别的经教进去。不能几个宗统统一起修，那就是夹杂，夹杂不能成就。「一门深入，长时薰修」，你才能够有成就，这个不可以不知道。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一七一集） 2003/12/3 澳洲净宗学院 档名：12…17…1171
诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界第九段，下方关钥世界苦集圣谛，第六句：
【或名杂毒。】
这是世间业因的名称，集谛的名号。不但世间法里面夹杂，这个毒就是自私自利、贪瞋痴慢，贪瞋痴在大乘法里面称为三毒，世间生死、病毒根源就是贪瞋痴。所以众生，特别是欲界，实在讲色界、无色界，贪痴没有断，还是夹杂严重的病毒，出不了三界，成不了正果。不但大果他不能证得，连小果声闻、缘觉都没有分，什么原因？夹杂著三毒。世间人修学、德行不能成就，学佛的人、修道的人功德不能成就，什么原因？也是『杂毒』。由此可知，夹杂自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我们在讲席里头常常提醒同学，我们要有高度的警觉。
三毒烦恼由来已久，无量劫来在六道轮回里面薰习而成，真正是根深蒂固，这个病毒深！不容易化解。你要晓得用什么来化解？智慧，自性般若智慧能化解三毒。那是何等人物？在大乘佛法里面说，那是法身菩萨，法身大士；禅宗里头常说的，大彻大悟、明心见性，这就行了，到明心见性，内心里头的三毒烦恼真的化解了。在那个境界里面，不但六道没有了，十法界也没有了，他们生活的环境在一真法界。一真，诸位一定要晓得，这是世尊对我们凡夫不得已而起的名字。如果你执著有一真这个念头，你是凡夫，你没有住一真法界，因为一真法界的人决定没有妄想分别执著，起心动念就错了。由此可知，明心见性真的不是一桩容易事。
佛教在中国两千年了，历史上有记载的，公元六十七年，这是正式传到中国。摩腾、竺法兰这两位法师从西域到中国来，接受汉明帝的邀请，国家请来的，带著经书，带著佛像，三宝传到中国来了。在野史里面记载，就是法师到中国来，而不是国家礼请的，这个时间还要早，应该在公元前就有佛教传到中国，这是可以相信的，但是我们还是从正史。两千多年来，真正明心见性的有多少人？历史上记载的，历朝历代都有记载的，我没有去细细查，我的估计只有两百多人，不超过三百人，两千多年来。平均一百年当中只有十几个人，你才晓得这个事情难！
这么困难，这个佛我们学他干什么？怎么样苦修，后来都没有结果。没错，明心见性化解三毒的确不容易。可是佛门里面还有一个很殊胜的法门，它不是化解三毒，它是把三毒控制住，不让它扩展，这个方法比化解容易多了，把三毒烦恼控制住。念佛求生净土，这叫带业往生。业是什么？带著这个毒到极乐世界去，到极乐世界再来化解、再解毒。这个办法好！无比殊胜。走这个法门而成就的，这两千多年来，我想人数概略估计不会少於十万人。这算不算是成就？算是成就，肯定成就。古来祖师大德常常讲，释迦牟尼佛教化众生，幸亏有这个法门。他老人家的法运一万二千年，一万二千年以后的众生，依靠这个法门还是能得度。经上说得很好，一万二千年后，佛法在这个世间灭了，但是《无量寿经》还会延续一百年。一百年之后，《无量寿经》没有了，「南无阿弥陀佛」这六个字依旧延续，延续多久经上没有明文，在我们想像当中，应该也有一、两百年。
这就是说「杂毒」也能往生，杂毒不能超越十法界，但是往生是个特别的例子，生到西方极乐世界；西方极乐世界是一真法界，不在十法界里面。这是一个不可思议的法门，我们要珍惜。这个法门修学的方法，专讲，有净土五经一论，分量并不多，五经一论，而附带讲的，大概有一百多部经典，这是佛讲经说法的时候附带讲到。由此可知，这个法门世尊当年在世常常提起，勉励大家一生成就。但是对於我们修学的人来说，「夹杂」是严重的障碍。念佛叫易行道，八万四千法门里头，最容易、最稳当、最可靠，无过於这一门。但是你要晓得，这一门跟其他法门比较，容易，容易太多了，而实际上也不是你想像当中那么容易。为什么？经论、祖师大德都常常教人，你要能把毒控制住，它不再扩散，控制也不是个容易事情。所以，人要立志，克服自己的烦恼习气，克服烦恼习气就是控制。烦恼习气有没有？有！没有断。我有智慧，我有定功，我能持戒，用戒定慧三学把它控制住，不发作！这是我们每个人都能办得到的，问题就是你自己肯不肯干，不难办到！
办不到，办不到怎么办？古大德教我们读经、听教（听教就是听讲），读经、听教开智慧！开什么智慧？把这些事情，宇宙人生真相搞清楚、搞明白。你为什么放不下？为什么控制不住？是因为你不了解事实真相，事实真相真的明了，你自然放下；换句话说，化解还是困难，控制不难。确确实实能控制了，遇到极恶劣的逆境、恶缘，不会发脾气，不会生瞋恚心了；遇到顺境，称心如意，没有贪恋心，这就是控制住了。对於一切事理、一切现象，清清楚楚、明明白白，不愚痴。清楚个什么？佛菩萨在经教里头常讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，般若经上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这是智慧，这是照见，般若智慧照见。
所以，你能看破，你能放下，你修学的功夫愈深，你放下就愈多，你看破就愈深愈广。这时候纵然「杂毒」，刚才说过，你的毒能控制，不会扩散，不会影响你的成就。念佛人成就，功夫成片，事一心不乱，理一心不乱；理一心不乱，那个毒是化掉了，化解了；事一心不乱都在控制；凡圣同居土、方便有余土往生的都是控制，这个要知道。在日常生活当中，处事待人接物，你能够把烦恼习气控制住，这就好！这叫真修行，这种修行是真有受用，我们应当要努力的学习。
我在前年离开新加坡，写了一幅对联，那就是伏烦恼。上联说「处逆境，随恶缘」，逆境，事事不顺心；恶缘，缘是人事环境，找麻烦的人很多，帮助你的人不多。在这种环境当中「无瞋恚」，不生瞋恚，「业障全消」！所以你要觉悟，你要看破。看破，这个环境好不好？不错，没有坏处，帮我消业障。业障消了，福慧就增长，有什么不好的？在那个地方弘法有障缘，别的地方没有，哪里有障碍我们可以离开，欢欢喜喜的离�