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【或名惊骇。】
这个名号我们看起来很恐怖！这是讲的六道，六道里头最恐怖的『惊骇』，狭义的来说指的是地狱，地狱相现前的时候你害怕了。所以，城隍希求流通「十王图」，讲经，一般人真正能感受的程度实在讲很有限。为什么？没有亲眼看到，只是听说，听得还半信半疑，所以很不容易让他提醒、警觉，非常不容易，他亲眼看到就明了了。地狱的现相为什么称「变相」？佛法里头统统叫变相，极乐世界也是变相。这就说明那个相是从心想生的，你想什么就变什么，你想善境界就善，你想恶境界就恶。
所以日本江本胜博士，他的实验室这八、九年来实验水的结晶，证实水有见闻觉知，懂得人的意思。人以善心、善念对它，它反应的现相、结晶非常非常之美；人以恶意对它，它的反应很难看。这证明什么？证明佛在经上讲的这句话，「一切法从心想生」。不仅是水，我们身上每个细胞，物质环境里头每粒微尘，现在讲每个原子、每个电子、每个粒子，统统有见闻觉知，统统能够接受我们的讯息。我们动一个念头，它知道，它就有反应。所以，人为什么不起善念？为什么要起恶念？恶念对自己是严重的伤害。念头最近的、最密切的，是自己的身体。身体为什么不好？你的念不清净，也就是说你思想染污、见解染污，这才是真正的因；再加上分别执著，麻烦就大了！分别执著里头又夹杂著贪瞋痴慢、自私自利，这叫要命！你的身体怎么会好！现在身体不好是花报，花报还不害怕，果报现前，麻烦大了，「惊骇」就现前了。
佛法的教学最殊胜，最值得人赞叹，不但人赞叹，诸佛赞叹，法界众生没有一个不赞叹，佛教我们转变。尤其大乘，大乘法里面教导我们从根本修，根本是什么？念头。所以，世尊在《十善业道经》里头，要知道《十善业道经》不是哪一宗哪一派的，它是佛法里头的基本教诲，用现在的话来说，就是共同必修的课程，无论你是大乘小乘、显教密教、宗门教下，这都是必修课程，学佛就从这儿学起。世尊开示讲得好！话虽然对龙王讲的，龙王代表六道众生。为什么用龙王来代表？龙是善变的，说明六道众生心识不定。《地藏经》上讲的，六道众生的心情不稳定，千变万化，妄念纷飞，用龙王来代表，代表世间人心情非常非常不稳定。告诉龙王说，「菩萨有一法，能离一切世间苦」，这一句了不起！菩萨有一个方法能离一切世间苦，这一切世间就包括九法界，这还了得吗？什么法？佛说出来，「常念善法，思惟善法，观察善法」，这个善法狭义的来说，就是《十善业道》。
所以，你不学佛则罢，你要学佛，你心不是十善，你的行为不是十善，你是假佛教徒，不是真的。为什么？佛家共同基本的科目是《十善业道》，你没有学，你怎么叫佛弟子！佛弟子你冒充的，你不是真的，不能不知道，共同科目。大乘法里面还有共同科目，这个共同科目是基本的共同科目，不管是大乘、小乘，佛法就是建立在十善的基础上。大乘共同科目是《观无量寿佛经》里面讲的「净业三福」，净业三福头一条就是《十善业道》。你看看，净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，十善业在「净业三福」头一条！我们仔细观察这个人，他要不修十善业，这个人不孝。所以，孝亲、尊师、慈心不杀是持戒，这三桩事情都依《十善业道》。一个人能行《十善业道》，他肯定「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」；如果没有《十善业道》，前面三句都落空，我在讲席里讲得很详细。
所以，你经真的念通了，念清楚了，世尊在楞严会上虽然说，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」。这个世间妖魔鬼怪很多，你不会害怕，为什么？你有智慧，你有一个尺去量他们，这个尺是什么？《十善业道》。标准在你上手，你一看，他跟《十善业道》相违背，他是假的，他不是真的；他完全跟《十善业道》相应，他是真的，他不是假的。你有标准！这是最简易的标准，你是真佛弟子，还是假佛弟子？净业三福。所以，十善是最基本的基础。第二个基础，「三皈」。三皈是什么？觉正净；觉而不迷，正而不邪，净而不染。你仔细观察这个人，他要是觉正净，他是真的；他还有迷邪染，他是假的，所以一眼就看穿了。三皈下面，「具足众戒，不犯威仪」，这都是标准。
所以我们的学院，从明年正月正式上课了，期限九年。前面两年著重在戒律，著重在共同科目，也就是说《十善业道》、《沙弥律仪》。我们不敢提得很高，我们只希望学最低的，最低的学好了，就算很不错了。沙弥十条戒二十四门威仪，你一定要做到，两年当中做不到，你就被淘汰掉了。第三年入本科班，我们是净宗，本科是「净土五经一论」，本科班三年。三年学好了，进入研究班，研究班四年，研究班里头一门深入，你用四年的时间用在一部经上。前面五年都是奠定基础，最初两年是基础之基础，这个学院对佛教就有贡献，这里面的同学要受严格的训练。所以，基础班两年有一个淘汰，本科班三年，第二次淘汰。希望能把你培养成功，你将来代佛菩萨弘法利生。会讲经不行，德行比什么都重要，你看古来祖师大德，哪一个不是建立在德行的基础上！会讲经，如果没有德行，还是堕阿鼻地狱。为什么？欺骗众生，上欺骗诸佛菩萨，下欺骗一切众生，这个罪过不得了！所以标准，你一进佛门就传授给你，佛一点私心都没有，一进门就把最重要的纲领传授给你，三皈、五戒、十善。从这个基础再向上提升，这入大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，最基础的标准。
我们要辨别真假，这我们拜老师，拜老师不能不慎重！这个老师是真善知识，我们有福了，在菩提道上不走冤枉路，不走迂回的路；你要搞个假善知识就完了，不晓得他把你带到哪里去！最后把你带到阿鼻地狱，你认为那里是天堂，结果发现不是天堂，「惊骇」，那时候来不及了，回不了头了。所以一个人修行，在这一生当中能够脱离轮回六道，那是多大的福报。确确实实连大梵天王都不如你，大梵天王还出不了六道，你能出六道，还得了吗？佛不像世间人，世间人教人，还想留一点，为什么？怕你将来超过他，这属於吝法。佛不吝法，圣人不吝法，你进门第一天就把终极的目标，修行最重要的纲领、原则传授给你，这是真善知识，丝毫虚伪都没有。天龙鬼神尊敬，受大众景仰，道理都在此地。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一一七二集） 2003/12/4 澳洲净宗学院 档名：12…17…1172
诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界第九段，下方关钥世界第三段，苦灭圣谛，现在我们把经文念一遍：
【诸佛子，所言苦灭圣谛者，彼关錀世界中，或名无积集，或名不可得，或名妙药，或名不可坏，或名无著，或名无量，或名广大，或名觉分，或名离染，或名无障碍。】
到这里是一段。『苦灭圣谛』是出世间的果报，世间果报是苦，出世间果报叫灭，这个意思非常明显就是灭苦；换句话说，出世间果报决定没有苦的感受。它的名称也是无量无边，这个地方略举十种。第一个名称『无积集』，「积集」是造作，是世间苦因。无量劫以来，积集的烦恼习气，这里面有善、有恶、有无记；无记，就是说不上善恶，称之为无记。无记决定是堕在无明里面，善恶则有很明显的感受。出世间果报是清净寂灭，清净寂灭之因是彻底的放下，放下什么？放下积集，极其微细的念头都没有了，这才叫真的放下。
灭谛，学佛的人都知道，世尊在经教里面常常讲的名词叫寂灭，叫圆寂，这两个名词是常常用到的。梵语称为涅盘，大般涅盘，中文翻译的是圆寂、寂灭，这个名词是最常用的。我们现在想想，「无积集」也是灭谛的名称，名称再多，义理一定相同。我们学习「四圣谛品」，到这段快要圆满了。四圣谛里面所说的，大致上我们明了了，真正是大乘经教里面所说的，「一即一切，一切即一」。同样的名称，可以用在苦集灭道四种四谛之中，但是它在哪一种圣谛有哪一种的意思，代表它这个意思。但是它很奇妙，又能够通其他圣谛的义理，这是佛法微妙之处。你要问为什么？佛在大乘教里面告诉你，称性！性没有分别，性没有妄想，性没有执著，性没有前后，性没有远近；换句话说，它没有空间，它没有时间，它是即一即多，即多即一，它是圆融的，它是没有障碍的。这些话说的是自性，说的是自己，这才叫真实法，说自己。
由此可知，大乘经教里面每句话、每个字没有离开自己。这个自己是真我，不是我们执著里头那个妄我，那不是我，误会了，有真我，真我、宇宙是一体。所以，和谐依之而起，一切众生的和谐是自然的，不是人制作的，不是人安排的，是自然的。母亲生下她的小孩，小孩虽小，他身体每个器官、每个细胞，都是自自然然安排好的，不是母亲心里想的，「我要怎样安排怎样安排」，不是的，自然而然。换句话说，宇宙是自然的，人从出生每个器官就和睦相处，就互助合作，身体上每个细胞也是和睦相处，也是互助合作。由此可知，和睦、平等、互助、合作是天性，这不是人为的，在佛法里面讲这是性德。随顺性德而不违背，这个人就是佛，就是菩萨！
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