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家里面现在这个设备很便宜，尤其是将来的网路，这一次他们做华藏卫星电视，这个出乎我意料之外，到澳洲来告诉我这个事情。我们也接收下来看看，效果还可以。我告诉他们，科技不断的在进步，五年到十年之后，卫星传播很可能会被淘汰，什么东西代替？网路。网路的频道肯定不断的加宽，将来就取代了电视的广播。小型的电脑做得愈来愈精细，将来你收看网路节目的时候，你的小电脑装在口袋里头，随时随处可以收到全世界所有网路上的资讯。这不是幻想，就在眼前。澳洲地大人少，一般不是在大都市居住的居民，彼此距离都很远，所以他们的教育首先提倡远程教学，澳洲远程教学办得很好，世界第一。远程教学利用无线电，利用网路。澳洲我去参观几个大学，几乎每一个大学都有远程教学这样的设施，所以你考上他的大学，不一定要到学校来读书，在家里可以读。
尤其是南昆大，他们把远程教学做为重点，在全世界有六十多个国家地区，学生不必到学校来。我们佛教教学，将来我们推动伦理道德的教学，要用这个方法。少量的师资，有五个到十个老师，每天在一起读书学习，我们利用科学技术的设施，把我们学习的成果与全世界有志一同的同学们共享。从前这事情是做不到的，现在可以做到；可以做到，我们就要做。所以经文我们都希望用字幕显示出来，因为有许许多多地区找不到经本，我们所讲的经文都显示在字幕上，这方便，不需要用经本了。自己如果想要一套光碟也不难，现在制作的成本很低，这是一桩好事，要利用，要推广。下面一句，第八句：
【或名无能胜。】
如来果地确确实实，无论在任何一个方方面面，诸佛如来确实是第一，等觉菩萨不能超过他。菩萨成佛了，佛佛道同，自性本具圆满的智慧现前，圆满的德能、圆满的相好，统统现前了。佛立这个名号，我们能够想到用意之所在，激发我们向上的心，决定不可以得少为足，一定要发大行，要证得究竟圆满的性德。四弘誓愿最后一句那是目标，佛道无上誓愿成，这个才叫真正有志气、有抱负，要成就世出世间第一等法，成就之后以大慈悲心为一切众生服务。众生有感，佛就有应，应化身跟众生和光同尘，虽然和光同尘，决定不染污。换句话说，永远跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，这才能真正帮助一切众生，救护一切众生，成就一切众生。如来家业，如来家的事业如是如是。叫「无能胜」。
【或名智慧音。】
句句都是真实话。佛的言语字字句句都是自性本具般若智慧流露出来的，跟六道众生不一样。六道众生的思想、见解、言行，要知道它是从意识心里面流出来的。意识心就是第六意识、末那识、阿赖耶识，是从这里头流露出来的，不是自性。诸佛如来、法身菩萨，他们的思想、见解、言行，是从真如本性里面流出来的，不一样。因此，言语记录下的文字尽管与六道众生相同，这个相同就是佛的善巧方便，就是佛菩萨的随缘，随顺世间，这个字好像你也看得懂，话你也能听得懂，可是它里头真正的智慧你就不懂。智慧在哪里？就在言说文字里头，甚至於在形相里头。你为什么看不懂？你看得太浅，所以你只能看到它的表层、表面，深入一层你就看不到，深入两层、三层、无限层，那你就更不必说了。佛经里头常讲，彻法底源，那是讲深度。六道凡夫所听的、所看的，表面这一层。其深无底，其广无边，深广你看不到，你只看到眼前。
佛菩萨慈悲，看到你们只能看到表面，他也点头也欢喜，也很好。果然有善根福德的，看到这一点表面，他也得利益，小利益。善根深厚的人，他所体会的就深，体会的意思就广，他得的利益多一些。随著善根福德不一样，体会的境界不相同。所以佛经，为什么读不厌学不倦？同样这部书，一遍有一遍的味道，不相同，遍遍帮助你提升，快乐无比。世间这些文章就没有这么深的味道，换句话说，它的深度广度是有限的，为什么？识心里头流出来的。意识心里面流出来的，它的深度广度是有限量的；真如本性里面流露出来的，那是没有限量的，味道不一样！这部《大方广佛华严经》，十住菩萨理解的跟十信菩萨当然不相同，十信菩萨理解得浅，十住比他解得深，十行位的菩萨比十住又要深，十回向的菩萨比十行又要深，又深又广，都这一部经。从初发心学习，学一辈子，生生世世学，学无量劫，遍遍都有新意思，不一样，这个才有乐趣。老是学这部经，老是这一点东西，人不就厌烦了，还会去学它吗？
世间这个书籍确实好文章有摄受力，中国旧的小说四大部，名著真有摄受力，一遍看了还想看第二遍。《三国》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》，这四大部我在做学生的时代至少看过十遍，它有这么大的摄受力，十遍之后呢？不想看了。它的摄受力就比不上《四书五经》，《四书五经》从小念的，现在看起来还是非常有味。《四书五经》又比不上佛法了，佛法那个味浓，法味！你今天为什么不能学习，味道你没有尝到，如果你要尝到，那真是古人讲的欲罢不能，舍不掉！世间好东西没有比这个更好，然后你才晓得，古人称这个为三宝，称这个为法宝，它真的是宝，它让你没有办法离开。这是什么东西？就是自家的真如本性，就是自性里面的智慧德相。非常可惜，你没能尝到味道！你为什么尝不到味道？世间名利五欲六尘的味道你没有放下，那个东西没放下，这个法味你尝不到，为什么？这些味道跟法味混合在一起，法味变了，你尝不到，道理在此地。
就好像我们喝茶，一杯很好的茶，但是怎么样？你里面掺很劣的茶在里头，掺的分量很多，合起来这个好茶的味道你喝不到，那要怎样？决定不能掺杂。我们一般人说实在话不懂得喝茶，那个懂得喝茶的人、喜欢品茶的，你看他家里茶壶好多，一个茶壶不就够了吗？为什么要那么多？他们真讲究，哪一种茶用哪一个壶，为什么？他泡茶的时候，这个茶渗透在这个壶里面，它不杂，不杂另外一种茶的味道，所以才能够喝到真正那个茶的香味。他一种茶用一种壶，用一种杯子，绝不会相同的，考究的，真正喝出它的味道。不像我们，我们什么茶都一个壶一个杯子，混杂在一起，味道就变质了。法味亦复如是，这里头不能夹杂著世味。六道里头五欲六尘这个味道，这个东西要淘汰尽，你的心清净了，你再接受佛法，这个法味你才能尝出来。这是我们今天许许多多的学佛人，为什么得不到法喜，尝不到法味，原因在此地。
所以祖师大德诸佛菩萨，一再教导我们，断烦恼，要断习气，要把妄想、分别、执著统统放下，法味就现前了。今天我们学佛，实在讲我们在佛法刚才讲了只看到表层的一分，我们的底子是非常深厚的烦恼习气，这个一分佛法到这里来，马上也变成烦恼习气，这就是你为什么入不了佛门的真正原因，在这个地方。佛法不是别的，是自己的自性，所以它有这么大的摄受力。经论上佛常讲「当人自性」，当人就是自己，是我自己的自性，是我自己的性德，我自己自性本具的智慧德相，禅宗里面常讲「父母未生前本来面目」，这个经典就是父母未生前本来面目。你要想尝到法味，古大德讲得很好，所谓是烦恼少一分，智慧长一分；烦恼少两分，智慧长两分。这个话很有道理，这个话非常重要。我们想想，我们的智慧、我们的烦恼，少了几分？拿学佛前跟学佛后到今天，自己认真去想想。如果我们的烦恼习气没少，那你的佛法可以说全是表面，甚至於表面的意思你都误会、都曲解。经文，说老实话，字你认识，意思你不懂。你来听讲，言语你听得懂，意思你还是听不懂，不得受用！检验自己的功夫、成绩，要靠反省，一比较非常明显，学佛之前跟学佛之后，两个人！
我在没有学佛之前，跟一般年轻人一样，好胜，无论在哪一方面，跟人家竞争，绝对不会让人，吃亏、受人家的侮辱，有瞋恚心、有报复心，非常强烈。学佛之后，这些道理搞清楚、搞明白了。前十年忍辱的功夫，遇到这些逆境、恶人能忍，没有化解，心里面还有不平，但是能忍就是了。学佛三十年之后，平了，忍的相没有了。所以要常常检点，常常反省。真用功的人，大的阶段每一年要认真反省，今年跟去年比有没有进步；如果功夫得力，月月不一样，到这个境界一般讲你求往生有把握了，月月不相同。思想、见解、言行，一切随顺经教，天天不离开经教，经教里头教导我们，怎样做人、怎样处事、怎样待人接物。佛法有了一定的深度，接触的面广了，可能接触到不同维次空间的生物，超越眼前的时空，你也知道怎样跟他们交往。智慧音。再看第十句：
【或名难出现。】
这个名号是警觉一切众生，提醒他「人身难得，佛法难闻」，有这样的警觉，他会珍惜这个缘分，知道这个缘分得来不容易，一定要抓住。机缘，所谓是一纵即逝。所以成功的人，我们常讲世出世间法都一样，成功是认识机会，能够及时抓住�