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士和市民四个阶层。它被认为是英国国会的开始，后人称之为“模范议会”。
事态的发展往往出乎策划者的意料，没过多久，骑士和市民代表参加国会成为了一项稳定的制度，国会由临时性机构转变为永久性机构，
对国王的制约逐渐凸现。国会的权力日渐增加，逐步拥有了批准征税的权力和立法权，以及废黜国王的权力。
不过，由于贵族和平民在一起开会，人数渐多，双方都感到不大自在，毕竟身份不同，双方就各开各的会，这样国会就逐渐分为上下两院
。英国现代宪政制度基础之一的议会在一次次的协商和改良之中完善了起来，尽管其中伴随着阴谋、战争、流血以及无数颗人头滚滚落地，但
是总的来说，政治的文明程度在逐步提高。
英国议会从此被誉为“议会之母”。
这种政治实践为后世的秩序和自由奠定了基础。
希腊人的民主从来没有超出人们能够会面的范围，古代从来都没有过代议制政府这种概念，然而，代议制政府的种子却在英格兰不了被播
下了。不过，这时的英格兰议会还没有“代议”的功能。
这时的欧洲大陆还处于黑暗的中世纪，非洲、美洲和大洋洲还处于蒙昧状态，亚洲则处在绝对专制的皇权统治之下，那里的人民直到二十世纪
初还不知道权利、民主和法制为何物，而英格兰已经将这些概念付诸于日常的政治生活中了。
不知不觉中，一个强大而先进的文明就在英格兰的土地上逐渐开始孕育，英国将注定要率先走出中世纪，进入现代文明世界。
【附录：《大宪章》（节选）】
受命于天的英格兰国王兼领爱尔兰宗主，诺曼底与阿奎丹公爵、安茹伯爵约翰，谨向大主教，主教，住持，伯爵，男爵，法官，森林官，
执行吏，典狱官，差人，及其管家吏与忠顺的人民致候。
由于可敬的神父们，坎特伯里大主教，英格兰大教长兼圣罗马教会红衣主教斯提芬……等贵族，及其他忠顺臣民谏议，使余等知道，为了
余等自身以及余等之先人与后代灵魂的安宁，同时也为了圣教会的昌盛和王国的兴隆，上帝的意旨使余等承认下列诸端，并昭告全国：
（1）首先，余等及余等之后嗣坚决应许上帝，根据本宪章，英国教会当享有自由，其权利将不受干扰，其自由将不受侵犯。关于英格兰教会
所视为最重要与最必需之自由选举，在余等与诸男爵发生不睦之前曾自动地或按照己意用特许状所颁赐者，——同时经余等请得教皇英诺森三
世所同意者——余等及余等之世代子孙当永以善意遵守。此外，余等及余等之子孙后代，同时亦以下面附列之各项自由给予余等王国内一切自
由人民，并允许严行遵守，永矢勿渝。
（2）任何伯爵或男爵，或因军役而自余等直接领有采地之人身故时，如有已达成年之继承者，于按照旧时数额缴纳承继税后，即可享有其遗
产。计伯爵继承人于缴纳一百镑后，即可享受伯爵全部遗产；男爵继承人于缴纳一百镑后，即可享受男爵全部遗产；武士继承人于最多缴纳一
百先令后，即可享受全部武士封地。其他均应按照采地旧有习惯，应少交者须少交。
……
（12）除下列三项税金外，如无全国公意许可，将不征收任何免役税与贡金。即（一）赎回余等身体时之赎金＇指被俘时＇；（二）策封余等
之长子为武士时之费用；（三）余等之长女出嫁时之费用——但以一次为限。且为此三项目的征收之贡金亦务求适当。关于伦敦城之贡金，按
同样规定办理。
（13）伦敦城，无论水上或陆上，俱应享有其旧有之自由与自由习惯。其他城市、州、市镇，港口，余等亦承认或赐予彼等以保有自由与自
由习惯之权。
（14）凡在上述征收范围之外，余等如欲征收贡金与免役税，应用加盖印信之诏书致送各大主教，主教，住持，伯爵与男爵指明时间与地点
召集会议，以期获得全国公意。此项诏书之送达，至少应在开会以前四十日，此外，余等仍应通过执行吏与管家吏普遍召集凡直接领有余等之
土地者。召集之缘由应于诏书内载明。召集之后，前项事件应在指定日期依出席者之公意进行，不以缺席人数阻延之。
（15）自此以往，除为赎还其本人之身体，策封其长子为武士，与一度出嫁其长女以外。余等不得准许任何人向其自由人征取贡金。而为上
述目的所征收之贡金数额亦务求合乎情理。
（16）不得强迫执有武士采地，或其他自由保有地之人，服额外之役。
……
（25）一切州郡，百人村，小镇市，小区——余等自己之汤沐邑在外——均应按照旧章征收赋税，不得有任何增加。
……
（35）全国应有统一之度量衡。酒类、烈性麦酒与谷物之量器，以伦敦夸尔为标准；染色布、土布，锁子甲布之宽度应以织边下之两码为
标准；其他衡器亦如量器之规定。
……
（39）任何自由人，如未经其同级贵族之依法裁判，或经国法判决，皆不得被逮捕，监禁，没收财产，剥夺法律保护权，流放，或加以任何
其他损害。
（40）余等不得向任何人出售，拒绝，或延搁其应享之权利与公正裁判。
……
（61）余等之所以作前述诸让步，在欲归荣于上帝，致国家于富强，但尤在泯除余等与诸男爵间之意见，使彼等永享太平之福，因此，余等
愿再以下列保证赐予之。
诸男爵得任意从国中推选男爵二十五人，此二十五人应尽力遵守，维护，同时亦使其余人等共同遵守余等所颁赐彼等，并以本宪章所赐予
之和平与特权。其方法如下：如余等或余等之法官，管家吏或任何其他臣仆，在任何方面干犯任何人之权利，或破坏任何和平条款而为上述二
十五男爵中之四人发觉时，此四人可即至余等之前——如余等不在国内时，则至余等之三官前，——指出余等之错误，要求余等立即设法改正
。自错误指出之四十日内，如余等，或余等不在国内时，余等之法官不顾改正此项错误，则该四人应将此事取决于其余男爵，而此二十三男爵
即可联合全国人民，共同使用其权力，以一切方法向余等施以抑制与压力，诸如夺取余等之城堡、土地与财产等等，务使此项错误终能依照彼
等之意见改正而后已。但对余等及余等二王后与子女之人身不得加以侵犯。错误一经改正，彼等即应与余等复为君臣如初。……
（63）余等即以此敕令欣然而坚决昭告全国：英国教会应享自由，英国臣民及其子孙后代，将如前述，自余等及余等之后嗣在任何事件与任
何时期中，永远适当而和平，自由而安静，充分而全然享受上述各项自由，权剂与让与，余等与诺男爵俱已宣誓，将以忠信与善意遵守上述各
条款。上列诸人及其他多人当可为证。
女人，你的名字不叫脆弱
伊丽莎白一世：女人，你的名字不叫脆弱
十六世纪的英格兰，在一位女王的带领下，迅速崛起，成为令世界刮目相看的一个国家。王权在这位充满智慧的女王手中，在成就国家强大的同时，自己也壮大了起来。但是善于协调各种关系的女王没有滥用自己权力和威望，在她的一生中，王权的扩张始终控制在议会能够忍受
的范围之内。
这位非凡的女王就是伊丽莎白一世，她的故事还得从头说起。
都铎王朝
好运气总是会用完的，爱德华征服威尔士之后，就不明智地使自己陷入了苏格兰的泥潭长达几十年，并最终导致了法国的卷入，从而让他
的继任者创造了一项不值得羡慕的世界记录，这就是长达百年的英法百年战争。
1453年百年战争刚以失败告终，国内又发生了兰开斯特家族和约克家族两大贵族家族之间的战争，这场战争有一个浪漫的名字，叫玫瑰战
争。不过请不要误解，这场战争只跟王冠有关系，战争早已让女人和爱情走开了。几十年间，充满血腥的王冠辗转于不同的脑袋之上，以至于
成打的脑袋跌落在地而无人捡拾，王冠一时间成了贵族们的断头利器。
终于，王冠落到了一个叫亨利·都铎的贵族的头上，他就是亨利七世。
这一年是1485年，长达三十年的玫瑰战争使许多显赫一时的名门望族在战争中遭到了灭门之灾，英国的大小贵族们在这场争夺王位的混战
之中耗尽了自己的力量。这为一个强大的专制王朝——都铎王朝的崛起创造了条件。
亨利七世上台后实行重商主义政策，鼓励外贸和航海，国家的钱袋很快就鼓了起来，他去世后给他的继任者留下了100多万镑的财富。亨利
七世无疑具有商人的头脑，他善于理财，王室充足的收入使他摆脱了对议会的财政依赖，使专制王权政体得到了加强。
当理性的曙光还没有驱散中世纪的黑暗时，专制王权的加强是有积极意义的。它是欧洲各国从中世纪通往现代化的必要桥梁，民族国家的
统一和国内市场的形成要求强大的王权驱散封建势力的挑战，罗马教廷对精神世界的垄断和对世俗事务的干预需要强有力的王权的抵制和反抗
。
在王权和教权的对抗中，英国崛起的种子被播下了。
宗教改革
历史并不总是以正剧或悲剧出现在我们面前，有时它也充满令人发笑的噱头，以至于超出我们的想象。
宗教改革是一件很严肃很高尚的事情，但是，英格兰的宗教改革完全不同于马丁·路德等在欧洲大陆发动的宗教改革，导致英国宗教改革
的起因却一点也不高尚，它源于一个荒唐得离谱的三角恋的故事�