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（1）认识过程的第二次飞跃。
从感性认识到理性认识，是认识过程的第一次飞跃，这次飞跃，只是整个认识过程的第一步。理性认识形成之后，还要将获得的理性认识回到实践中，实现从理性认识到实践的飞跃。这是认识过程的第二次飞跃。这次飞跃更为重要，意义更为重大。这是因为，理性认识只有回到实践中，才能发挥认识对实践的能动作用，指导人们的实践活动，转化为改造世界的物质力量，实现认识的目的；也只有将理性认识回到实践中，才能使认识得到检验、完善、丰富和发展。
（2）实现第二次飞跃的条件。
要实现从理性认识到实践的飞跃，也必须具备一定的条件：
第一，用来指导实践的理性认识必须是正确的。理性认识是起点、基础，要求它正确是飞跃的前提条件。用错误或空想的理论来指导实践只能导致挫折和失败。当然，这里所说的正确只是相对的，它本身还有待实践来证实。要求前提正确，实质在于有严肃的科学态度，不让缺乏根据的理论用于实践。
第二，必须把理性认识即理论同具体实践相结合，实现理论与实践的具体的历史的统一。这是一个一般认识与具体实际相结合的过程。自觉实现这个结合，是从理性认识到实践飞跃的前提。
第三，要将理性认识转化为指导人们实践的计划、方案、办法。这些计划、方案、办法是从理论到实践、从一般到具体转化进程的“中介”、环节。这些中介、环节，本身既是理论的，也是实践的，既是一般的，也是具体的。
第四，要将理论、计划、方案等交给群众，转化为群众的自觉行动。理论只有为广大群众所掌握，才能化为改造世界的物质力量。这是一个宣传群众、组织群众和动员群众的过程，也是一个将理性认识转化为实践的过程，是第二次飞跃的重要环节。
3认识是一个辩证的发展过程
在认识过程中，处于一定社会历史条件下的人，其认识能力是有限的；在一次实践中，人们认识事物的广度和深度也是有限的。具体的认识是受现实的客观物质条件制约的，这就要求人们必须在多次实践的基础上反复认识。这是认识的有限性和反复性。
物质世界及其运动发展是无限的，而实践活动也是持续发展的。而就人类认识世界的潜在的可能性来看，人类可以通过持续发展的实践，对无限的世界进行永无止境的认识。这就决定了人类的认识发展也是一个无限的过程。这是认识的无限性。
认识的有限性与无限性、现实性和可能性是辩证统一的。认识中的必然与自由、必然王国与自由王国是相互转化的。在认识运动中，实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，是认识发展的基本过程和发展规律。
从感性认识到理性认识、从理性认识到实践，认识过程的这两个方面、两次飞跃，是辩证统一的。这个辩证统一，揭示了理论与实践的辩证统一关系。一方面，实践决定理论。理论在实践中产生、发展，在实践中得到检验、实现目的。所以，理论必须和实践相结合，不能脱离实践。另一方面，理论对实践有指导作用。在实践中，只有以科学理论为指导，才能正确地选择和实现预期的目标，达到改造世界的目的。实践决定理论和理论指导实践是一个相互依赖、相互作用的过程，是同一进程的两个方面。脱离实践的理论是空洞的理论，脱离理论的实践是盲目的实践。必须全面把握感性认识与理性认识及其两次飞跃的辩证的关系，不能将二者割裂，片面强调其中的一个方面而否认另一方面。割裂感性认识与理性认识二者之间的辩证关系，必然导致教条主义和经验主义两种错误倾向。
第二节认识和真理
□大纲要求
1掌握真理概念，理解真理的客观性、真理的绝对性和相对性及其相互关系。
2理解并掌握实践是检验真理的唯一标准及其意义。
3坚持马克思主义认识论，坚持党的群众路线，学会科学的领导方法和工作方法。
□要点速记
一、真理及其特性
1真理的概念
所谓真理，是指客观事物的本质与规律在人们头脑中的正确反映。反之，对客观事物的歪曲反映，我们称之为谬误。
2真理的客观性
客观性是真理的基本特性。所谓真理的客观性，是指在真理中包含着不依赖于主体的客观内容。客观性是真理之所以成为真理的根本条件，是真理的本质属性。因此，真理又叫客观真理。
真理之所以具有客观性，可以从两个方面理解：第一，作为真理认识对象的客体具有客观性。第二，作为真理认识的基础的实践具有客观性。
所以，真理虽然属于认识范畴，是一种意识现象，但其是对客观存在的主观映象，其内容是客观的，其形式是主观的。真理所反映的是客观事物及其规律，是不依赖于人主观意识而独立的客观存在，因而必然具有客观性。一种认识如实地反映了客观对象，就具备了客观性，就是真理。
坚持真理的客观性，就必然坚持真理观上的一元论，反对真理的多元论。所谓真理一元论，是指在一定条件下对同一客观对象的真理性认识只能有一个，是唯一的。这是因为，在确定的、唯一的条件下，真理所反映的对象也是确定的、唯一的。客观真理一元论并不否认在探索和发展真理的过程中会出现多元化的局面，例如，人们对同一真理可以采用不同的表述方式。有时人们对不同的事物或同一事物的不同方面的正确认识表面上看来是互相排斥的，但却不妨碍它们在各自的范围内都是真理。这些情况只是说明了主观认识符合客观实际过程的复杂性和曲折性。但是这绝不意味着真理是多元的，恰恰相反，在对某一事物的某一方面的认识上，真理只有一个，尽管人们可以用不同的方式来表达。
真理多元论以认识的多元性取代真理的一元性，否认真理的客观性，实质上否认了人们正确认识客观事物的可能性，必然导致唯心主义的不可知论。
同样，肯定真理的客观性，并不否认人在发现真理、坚持真理方面的主观能动性。真理是客观的，但是，人的主观行为，却能决定人们发现真理的早晚、深度与广度；同样，人的主观行为还决定着人们坚持真理的深度与广度。坚持客观真理论正是要求人们在探求真理、实践真理时必须以科学的、实事求是的态度，积极主动地去实践和认识，并时刻注意从根本上把握正确的立场、充分发挥积极的、正确的主体性。
3真理的绝对性
真理的绝对性是指真理的客观性和无限性。它包含两个方面的意思：
第一，真理的内容是客观的。任何真理都具有不依赖于主体的、符合客观事物及其规律的客观内容，是对客观事物的正确反映。因而，在它适用的范围和限度内永远不会被推翻，是无条件的、绝对的。承认真理的客观性，也就是肯定了真理的绝对性。
第二，人类认识按其本性来说，能够正确反映无限发展着的物质世界。世界上只有没有被认识的事物，没有完全不能被认识的事物。今天没有认识，将来会认识，这是绝对的。人类的认识是无限的，真理的发展也就是无限的、绝对的。所以，真理，无论在广度上还是深度上，都是无限发展的。人类认识，在永无止境的实践中不断发展。每一个真理性的认识，都在无限发展的认识之路上前进，可以无限接近对整个物质世界的正确反映，这也是无条件的、绝对的。承认实践的无限性，承认人类认识发展的无限性，承认世界的可知性，也就是肯定了真理的绝对性。
4真理的相对性
真理的相对性，是指真理的有限性和条件性。它也包含两个方面的意思：
第一，真理在广度上是有限的。任何真理都只是对无限的物质世界的一定部分、一定领域或一定范围的正确认识，远远没有穷尽对无限世界的认识，因而是有限的。
第二，真理在深度上也是有限的。任何真理都是对所反映的客观事物的近似正确的认识，有待于精确化；同时也是对事物的一定层次、一定程度的正确认识，有待于深化。承认世界上尚有许多未被认识的事物，承认人类认识总是受到一定社会历史条件的限制，也就是肯定了真理的相对性。
5真理的绝对性和相对性是辩证统一的
所谓真理的绝对性与相对性的辩证统一，是指任何真理都既是绝对的，又是相对的，坚持真理的绝对性和相对性相统一的观点，就是坚持真理观上的辩证法。形而上学真理观不懂得真理的绝对性与相对性的对立统一，往往割裂两者的关系。主要表现为绝对主义和相对主义。
所谓绝对主义，是指只承认真理的绝对性，而否认真理相对性的真理观。绝对主义者认为人类可以一下子就能全面地、绝对的认识世界，否认真理的认识是一个过程，否认真理和谬误的相互转化。绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，从而否认了真理的发展，使人们固守已有认识，束缚了人的思想，阻碍了不断探求真理的道路和科学的进步。
所谓相对主义，是指只承认真理的相对性，而否认真理的绝对性的真理观。相对主义者认为人类不可能正确地认识世界，否认真理的客观内容，混淆真理和谬误的相互区别。他们夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，从而抹杀了真理与谬误的界限，取消了人类认识世界和改造世界的可能性。同绝对主义一样，二者殊途同归，都阻碍了人类解放和社会进步的历史进程�