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Shaykh Salman因为长期和教友有密切的关系，本人又深切了解信仰的灵，因此对巴哈欧拉的著作有著非比寻常的洞察力。他常携带著许多的书简要分发给波斯境内的教友，但是书简上都没有注名要给谁，这是为了要保护教友的缘故。每当他到了一处安全之处，他会取出这些巴哈欧拉所启示的书简，叫人家念给他听，然后从它的内容和语气，判别它是要给谁的。
9。 考验的真义
巴哈欧拉在一篇书简里谈到他的天启所带来的考验，他说他降临后，整个创造界都会受到考验；没有人可以例外。所有神圣的人，智慧的人、博学的人、有德的人、甚至上帝的先知和信使都会被考验。
巴哈欧拉在他多篇的书简之中，警告了他的信徒说，当他们接受这个信仰时，诸多的考验和痛苦都会降临，这就是上帝的律法，从古到今都是如此。由於这是上帝自己的日子，巴哈欧拉给人世释放出巨量的灵性能量，因此伴随著这个天启的考验也是巨大的。每当我们通过一项考验，我们就获得更大的灵性洞察力，信仰就更坚强。 回教的圣传有言：除了信徒之外，所有的人都要腐朽；除了受考验的人之外，所有的信徒都要腐朽；除了诚恳的人之外，所有受考验的人都要腐朽，而所有诚恳的人都置身於大危险之中。
巴哈欧拉清楚指出，存在界有三界：第一界就是神界。这一界我们无法了解。第二界就是显圣界。它比人世要崇高。第三界就是人世。也就是服务界。人所能达到的最高地位就是服务。这就是为甚么我们为人要谦冲，要虚怀若谷，服务人世，服务社会，不要计较，不要争辩的意思，因为这真正是有益灵魂的。这点实在是和时下社会的价值观反其道而行。而人在服务上帝的圣道时，最大的保护来自於谦卑。谦卑一向都是为人处事的上策，这是人能献给上帝的最好礼物，谦卑也是上帝唯一没有的属性。
10。 奇迹不能证明真理
巴哈欧拉到了巴格达不久，立刻得到许多人的爱戴，这使得许多回教教士深感不安，因此便召开了一次大会。会中许多教士认为应该发起一场圣战，但一位叫Shaykh Murtiday…i…Ansari的首席律法师不以为然，由於他是一个公正而神圣的人，因此在意见与他人不合之下便起身，突然离会。
教士们最后派遣了笃信而理念崇高的Haji Mulla Hasan…i…Ammu作特使来见巴哈欧拉并问他一些问题。这次的会面由一位叫Zaynu'l…Abidin Khan的王子安排。会面一开始，Haji Mulla Hasan就发现巴哈欧拉的话语像大海一般的澎湃，而自己的知识就像一滴水一样微不足道。巴哈欧拉用出色又简单的方式回答了他的问题之后，他才告诉巴哈欧拉说教士们认为只有在巴哈欧拉显现了一个奇迹之后，才能视巴哈欧拉的使命是真确的。巴哈欧拉说：
「你们没有权力这样要求，因为上帝考验他的创造物，而他们无权考验上帝，不过，我允许并接受这要求。。。你们的僧人与博学者须集合起来，一致的决定一个奇迹并切结，一旦这个奇迹显现，他们就不再怀疑我，并且承认和宣示我的道之真理性。」
Haji Mulla Hasan对这个回答感到满意，便起身恭敬的亲吻了巴哈欧拉的膝并应允把这些话传达给教士们。可是教士们决定不回覆巴哈欧拉的话，也不再追究这件事。这个故事使我们想起发生在从前众先知身上的类似故事。可知奇迹不一定能作为衡量真理的方法。
11。 辨别显圣之真伪
巴哈欧拉解释了为甚么每一位显圣降世时都受到当时的人的反对和拒绝。第一个原因就是，当时的人都盲目的跟随教士，而大部分的教士都是反对新的先知的。第二个原因就是，新的显圣带来新的教义，他废除了旧的律法，建立起新的秩序，这种巨大的改变使宗教领袖们不悦，视它为旧权威的挑战，因而倾全力反对他。第三个原因是，每一个宗教都留下了一些蛛丝马迹的徵兆，供后世找寻下一个显圣。不幸的是，后世的人都按它的字面意思来找寻，因此而无法辨识出新的显圣。第四个原因是，新的显圣他所给与的考验往往令人难以接受，以致时人无法相信他是新的显圣，比如摩西是杀人者。巴哈欧拉认为要辨识显圣者不能依赖世俗的知识：
「要明了他的话，了解天堂之鸟的话语是绝不能依赖世俗之学的。只能依赖纯洁的心灵、贞节的灵魂和自由的灵，这是很明显的。今天有些人丝毫不具有学问，却据有了崇高的知识宝座；他们内心的花园沾了神圣恩典的雨露而装饰了智慧的玫瑰和理解之郁金香。内心诚恳的人是良善的，因为他们在这强大的日子里拥有光。」
12。 信仰的未来
当阿博都巴哈被关在阿卡的时候，圣约破坏者和土耳其政府联手要取他的性命。阿博都巴哈写了一封信给Haji Mirza Muhammad…Taqi，指示他一旦他的生命受到威胁，他就立刻筹办选举世界正义院。信中他谈到了圣道的伟大，并且预示未来会有人攻击它，当时巴哈伊信仰只传扬到极少数的西方教友那里：
「圣道是多么伟大啊！地上的人们的攻击又是多么的猛烈啊！不久，整个非洲、美洲的群众之吵嚷；欧洲人、土耳其人的哀号；印度和中国的呻吟都会传遍远近。所有的人都要起来，倾全力抗拒他的道。那时，主的武士会在他恩典的协助下，受信仰所强化，在理解之力的帮助下，藉著圣约兵团的支援，奋起并彰显下面这句话：『看那降临在战败的部族身上的混乱啊！』」
Haji Mirza Muhammad…Taqi为信仰带来胜利和光荣，因此阿博都巴哈说他是圣经启示录里所说的，坐在上帝尊前的二十四位长者之一。
13。 显圣的本质
先知在他获得圣灵启示前已经能被少数人所辨识，原因何在？阿博都巴哈有清楚的解释。他说上帝的显圣永远是显圣，他在蒙受召唤之前已经拥有所有的神圣素质，他像一盏灯一样，被灯罩所遮蔽，直到时间到了才发出光芒。
14。 宗教与文明
宗教所能产生的影响是毫无疑问的，历史上充满著这种例子。阿博都巴哈提到摩西把以色列人从法老的手中解救出来，给他们自由与公义，使他们得以建立一个伟大的文明，以致一些伟大的希腊哲学家都特地前往圣地，学习他们的知识。同样的，基督教也带来一个传遍西方世界的文明；它扫除了罗马制度，而代之以一种全新的生活方式。它启发了亿万人的心灵，建立起一个学习与知识的新基础。 但最杰出的例子来自於伊斯兰教。伊斯兰教的发源地是阿拉伯半岛，在先知穆罕默德降世以前，那里是最野蛮、最迷信、最无知的地方。藉著伊斯兰教的教化，它的人民灵性化，并成为学问与知识的温床。它的学者和科学家为多种的艺术与科学奠定了良好的基础，甚至后来传到基督教世界，使他们的生活起了革命性的变化。爱尔兰的学者George Townshend谈到了伊斯兰教的影响：
「由於作为文学奇迹的古兰经的核心地位，以及阿拉伯人对自己语言的骄傲，阿拉伯语和阿拉伯文学都占有著重要的地位。许多的学校和大学纷纷成立，里面挤满了来自各国的学生；各个领域的题目都产生了伟大的成果；图书馆里收集了数以十万计的书籍；哈立发们遍搜全球，找寻知识；派出远征队前往异国求取各种学问；他们雇用了大量的翻译员，把希腊、埃及、印度和犹太的著作译为阿拉伯文；他们尽心学习文法和法律，大规模的编印了许多的字典、辞典、百科全书；他们从中国引进了纸；从印度引进数字系统（通常称为阿拉伯数字）。阿拉伯文成为世界语；哈立发们会邀请一些国际知名的文人到宫里来，各国的学者、哲学家、诗人、文法家常会在首都的大书店里不期而遇。
他们在实用与抽象科学上发展的速度和文学一样快。在实验科学、医学、解剖学、化学、物理、地理、数学、天文各方面，阿拉伯人都是领先全球。他们发明了一种新而独特的建筑风格，揉合了典雅和力感，并且采用了自然光。这种建筑风格可以在印度、爪哇、中国、苏丹和整个俄罗斯地区看到；他们发展了各式各样的工业，改良了农业和园艺；藉著引进、使用航海用的指南针，他们的船通行四海，而商队维系了帝国内各省的贸易，他们运送著印度和中国、土耳其斯坦和俄罗斯、非洲和马来群岛的产品。
辉煌的巴格达市充满了清真寺与宫廷、学识的殿堂和芬芳的花园，成为伊斯兰世界里其它都市争相模仿的对象，如巴斯拉、布卡拉、格拉那达和哥多华等都市。据载，哥多华在最繁华的时候有二十万户上百万的人口。人们在入夜以后可以走在铺设很好，又直而又有照明长达十六公里的街道上…而在欧洲的巴黎，数百年以后还没有铺设路面的街道，伦敦也还没有公共照明呢！
哥多华是欧洲第一座成立大学得都市，在它的大厅里，许许多多的基督教学者受教，其中之一就是戈柏，他后来成为睿智的罗马教皇席维斯特二世。
尽管基督教和伊斯兰教对立著，但不可避免的，伊斯兰教先进的文明影响了欧洲的生活和思想。透过伊斯兰在西西里和闪耀聪慧的西班牙等的前哨站；透过回教学者的智慧和回教大学的资源；透过商人、外交人员、旅者、军人、水手、重新被征服的农人，新观念、新技术、新态度从伊斯兰世界传给了西欧。」
在这个天启期里，人类被赋与巨大的能力，可以在各种知识上成长与发展。在巴孛出现以前，人类的进展既慢又有限，但当巴孛来时，史无前例的新知识领域将在人类的眼前展开�