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照射在Hakim Masih心头的新信仰也照亮了波斯境内许多其他犹太人；先是一些犹太人在Hamadan和Kashan接受了信仰，随后许多的犹太社区里的人加入了信仰，使得信徒数量大为增加。巴哈欧拉启示了许多的书简给犹太裔信徒。
156。祆教徒改奉
祆教徒改奉巴哈伊信仰也是件奇事，下面这段故事是阿博都巴哈所讲的：
「。。。听说一位Kashan的巴比教徒的财物被掠夺，家人被驱散。他们剥掉他的衣服鞭打他，弄脏他的胡子，让他面向后的骑在驴子背上，在各种乐器声中残酷的驱赶他游街市。一个甚么都不懂的祆教徒刚好坐在旅店的屋角，听到人声吵杂他就赶到街上去看热闹。在弄清楚了压迫者和被压迫者是谁，以及他在公众面前遭受羞辱的原因以后，他开始去追寻。在接受新信仰成为巴比教徒时，他说，『这种滥用的羞辱就是真理的明证，是最好的辩词。当时要不是如此，像我这种人就是一千年也搞不清楚。』」
根据一位历史学家的说明，那位巴比叫Haji Muhammad…Rida，至於那位祆教徒则是Suhrab…i…Pur…Kavus。
157。祆教教区的改奉
巴哈欧拉在世时，第一位接受他的信仰的祆教徒是Kay…Khusraw…i…Khudadad。他生於Yazd，住在Kashan。他接受信仰的过程和Suhrab…i…Pur…Kavus很类似。一些早期从祆教改奉巴哈伊信仰的教徒们都是透过他的传扬而接受的。
Kay…Khusraw…i…Khudadad在祆教徒之间很出名。他是一位叫Manikchi Sahib的人所创立的「祆教徒理事会」的成员。Manikchi Sahib从印度到波斯去，目的是为了要帮助教友们争取更多的自由。他觐见了沙皇并成功的获得了一道圣旨，免去了祆教徒多年以来需要缴纳的宗教税。他也广邀一些杰出的祆教徒服务这个受到沙皇所承认的理事会。这个理事会由Yazd地方最杰出的祆教徒所组成，有一个时候，它的十九位理事中有六位成为巴哈伊。
越来越多的祆教徒加入巴哈伊大家庭，宣称巴哈欧拉是祆教所预言要来的Shah…Bahran，此举招来了反对与迫害。一位叫Khudabakhsh的著名教长虽然不是巴哈伊，却因为同情和支持巴哈伊而遭到枪杀。其他的祆教徒也遭到不同方式的迫害，但改奉的祆教徒还是越来越多，令回教和祆教徒同感惊奇的是，许多的家庭都承认巴哈欧拉的地位，使得信徒日益增多起来，尤其在Yazd和周围的乡村为然。
Manikchi Sahib觐见过巴哈欧拉，并仰慕他，他终其一生都没有成为巴哈伊，但却是朋友。他常和巴哈欧拉通信，协助他的人就是在接受了巴哈伊信仰后又充任他的秘书好些年的著名教徒Mirza Abu'l…Fadl。
158。灵性世界与物质世界原则相同
巴哈欧拉说，这个存在界上的每一个东西在上帝的所有世界里都有一个对应的东西。所以，这俗世里所运作的律法和原则在上帝的世界里也一样是在运作著。所不同者，后者所运作的是在层次更高的层面，具有层次较低者所没有的特性罢了。
举例来说，主导树的生命的一些原则就和主导人的生命的原则相似。树的根深入泥土中以吸取养分，维持树的生命。但是树干、树枝和树叶却向相反的方向生长，情形一如人生。人一方面要从物质上求取肉身的存活，一方面又要超脱物外，追求灵性的生命。假如树木有知，选择向地下生长，树木就绝不能开花结果，反而要腐烂枯萎。人如果只追求物质的俗世生活，不顾灵性生命的需要，他也必要腐朽死亡。反之，如果人能超脱，就可以接受到真理阳光（上帝的显圣）的照射，他的灵魂就会结出果实，生出信心的灵，这就是创生的最终目的。
159。天理如契约
上帝在创造人类时就和他立了约。正如契约里缔约的两方，各有应尽的权利和义务一样，这个约可以分为两方面来看：一方面，上帝依他的形象造生了人，把他的属性赐给了他，给了他生活上的所需，并且派下显圣者来启发他，好让他得以亲近他；另一方面，人类相对的就要认知上帝的各项恩典，承认上帝的显圣者，遵从他的教义与律法。能带来缔约双方和谐关系的当然方法就是人遵守上帝所订下的教训，人要是叛离这些教训就是和创造律背道而驰，切断了诸善。
160。此生与来生
文明社会里的和平与安全都建立在法律和秩序上，如有人违反了法律，就应该受到惩罚。巴哈欧拉的教义里，正义也是主要的灵性原则之一。团结人类的力量是爱、慈悲和宽容，但团结各国使其成为一个灵性上一统的世界的力量却是正义。
今日社会的许多国家里，人们对罪犯却常基於人道主义而给予减刑，并认为犯人之所以犯罪并非全是他的错，大部分错在社会，犯人只是环境的受害者。这种趋势日益严重，使得暴力问题达到危险的程度。
巴哈欧拉的教义和现今社会的看法刚好相反。他明白无误的说，执法的人对犯人是不能慈悲的，他们也不能在处罚当儿心软，否则他们就是破坏正义的基础。今天许多人不同意巴哈欧拉的观念，他们轻轻的罚，充满著慈悲，有些人还提倡教育而不是处罚。这些都是因为他们只想到今生而没有想到来世，甚至不少人还不信有来世。这些人生时只知道不停的要东西，能少舍就少舍，因此他们那会想到灵魂的进步呢？
如果看巴哈欧拉的教义，我们会得到令人惊异的结论：处罚事实上是上帝对人的慈悲。人如果为自己的错误而遭到处罚，情形就像下面这个例子：一个人在春天偷了人家的一粒树种仔，如果他在当季就归还，他就是清偿了债务，再不欠人甚么东西。但如果他没在当季归还，到了夏天他欠人家甚么东西呢？一棵树和果实！因为夏天归还种仔是没甚么用的。这个比喻告诉我们，人在此生如因罪行接受处罚，他的罪行到来世会大为减轻。因此从长远的角度来看，人若犯罪，宁愿今生接受处罚。
161。自由的意义
巴哈欧拉的教义里对自由也另有看法，和世俗大不相同。今天全世界的人都追求自由，悍卫自由。但巴哈欧拉对自由的定义和尺规另有不同的标准。他在亚格达斯经里说道：
「想想看人类心灵的可怜，他们要一些对他们有害的东西，而抛弃了那些对他们有益的东西，他们真确是走入歧途的人。我们发现有些人渴望自由，并以此为傲。这种人是深深的无知。
自由最终会带来骚乱，它的火花无人可灭。全知的那位清算者如此警告你。你当知道，自由的表徵和代表就是动物；适合人的是服从那些可以保护他自己免於无知，防卫他免受离间者之害的种种限制。自由使人逾越了中庸之道，侵害了自己高贵的地位；自由降低人到极度的堕落与邪恶。
人好比一群羊，需要牧人来保护。这确实是真理，真确的真理。我们同意在某些情况下的自由，但在其他情况下拒绝认可。我们真确是全知者。
当如此说，真正的自由在於人服从我的诫命，可惜你不知道。如果人类遵循我们从启示之天所降下的，他们一定会获得完美的自由。。。。当如此说，对你有益的自由除了在完全的服务上帝…那永恒的真理之外，是找不到的。任何尝过它甜美滋味的人必会拒绝拿它来交换天地。」
巴哈欧拉谴责绝对自由的观念。任何社会或国家如果允许绝对自由的存在就不会有进步。绝对自由如果存在社会就会陷入无政府状态。
162。心电感应（一）
许多教友曾到达巴哈欧拉的尊前，并亲眼看到他那无所不包的知识。Haji Muhammad…Tahir…i…Malmiri就留给后世下面这两个故事：
当我在巴哈欧拉的尊前时，如果我有甚么要问的，我都会在心里说，而他总是会回答。这是因为每次到他的尊前，我的舌头都不听使唤，著迷的坐在他的尊前，混然忘我。我一直想问的问题是有关神圣的伊曼的地位；我想知道他们的地位是否都一样，或者和我所想的一样…有些比其他的地位要高。足足有六个月之久，我在他的尊前都忘了在心里问这问题。有一天，当我前去巴吉大宅觐见他时，我不断提醒自己要在心里询问这个问题，即使在上楼的时候我还记得这件事。突然之间，我听到巴哈欧拉向我打招呼，说「Marhaba（欢迎）！」。我抬头望去，看到他正站在楼梯口，我一下子甚么都忘了！他进了房间，并邀我进去坐下，我就坐在门口。然后他开始踱起方步来，并启示一封书简给我。书简是以波斯文写的，启示到一半，他说话了，「所有的伊曼都是来自上帝，谈到上帝，并回返上帝。」我的问题因此得到回答！我也明白，他们的地位是一样的。
另外一次是：
在我心里，我常乞求圣美让我牺牲性命，为他的道而殉道。每一次当我心中怀著这个愿望转向他时，他总是会对我微笑，并表现出他的喜悦和恩典。。。。一天，当这些想法进入我心中时，他转向我并说，「你必须活下来服务圣道。。。」
163。Aqa Rida的灵性经验
Aqa Rida是一个非常爱上帝的人，在认识巴哈欧拉并接受了他的信仰以后，他到阿卡去朝圣。下面就是一个他写下来的故事：
每次我到他的尊前，我都会发现他的恩典和启示之门在我眼前大开。每一次经验对我而言都是强大的证明和珍贵的礼物。所有在他尊前所看到的超自然行为，以及当我坐在他尊前自己灵魂内所充塞的喜悦都是难以形容的。。。当教友聚集时，如果圣美转脸看某一个人，那个人就会没有办法直视他的脸庞，观看真理之阳的光华。因此，巴哈欧拉就常惯於向右看，这样教友�