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一日做官，强似为民万载
官久必富
二谚皆言当官容易发财，是发财的捷径。当官的有权有势，能搜刮民脂民膏，所以当一天官，就比当多少年老百姓来钱来得多，当久了就更是腰缠万贯。所以那些求官者都“以官场为财源辐辏所在，以入官为财星照命”。《歧路灯》里有个长随说：“衙门里有钱弄，俗话说：‘一日做官，强似为民万载。’可见跟一日官，强做管家一辈子哩。”意思是说，当官的都能捞钱，当长随的也跟着沾光。因为官富了，就能多支给长随工钱，此外还能多给赏钱。
三年清知府，十万雪花银（又作“一任清知府，十万雪花银”）
此谚原特指知府的陋规收入甚多，后来泛指地方官或一般官员敛财贪赃。“清知府”即清廉的知府。此谚的原意是：即使是不贪赃枉法的清廉知府，一任三年下来，仅例所应有的各项陋规收入也有十万两银子的进项。如果是黑心贪黩的知府，那就不知要捞多少了。后来此谚的含义扩大为：即使是政声清廉的官员，也要捞上成千上万两银子，至于贪官就更不用说了。
在京的和尚出京的官
和尚只有在京师才便于投靠权门，广化布施，发财得势；京师和尚势大财大是朝野闻名的。官员则相反。做京官不能直接向人民搜刮，京官都很清苦；外任官员则有机会直接鱼肉百姓，捞钱发财。因而京官都羡慕外官，视外任为利薮，总盼着外放。一旦外放，如若登仙。道咸年间，张集馨任陕西粮道后，一年就捞了三万两银子。京官谈起陕西粮道一缺，都口流馋涎，啧啧称羡。清末陈夔龙外放河南布政使后，有人提议陈应留京大用，任外务部侍郎，侍郎位高于布政使，但陈夔龙却不愿做，因为侍郎的宦囊远不如布政使。
官不打送礼的
给官送礼即向官行贿。清代官员中能拒贿守身的极为罕见，一般都希望有人送礼，对于送礼者不但不打，反而特别欢迎，甚至主动索贿。所以对于行贿者来说，礼只管放心大胆地送，决不会受斥挨打，更不用担心犯什么“行贿罪”。
文官三只手，武官三只脚（一作“文官多只手，武官多只腿”）
讥讽文官贪财敛钱，武官临阵逃命。晚清又有“文官多手又多腿，武官多腿又多手”之说。意谓文官不仅贪财敛钱，还跑到天津、青岛、上海、香港等地把所捞的钱财存入外国银行；武官不但临阵逃命，还克扣兵饷，贪污军用物资。
近官如近虎
《沪谚》释此谚云：“言贪黩之官，常翻转面皮不认人也。”贪官皆心狠如虎，不讲情义，所以常翻脸不认人。
吃官饭，摇官船
意谓官员尸位素餐，不负责任。晚清以来，窃位高禄，充数混饭的官僚比比皆是。广西巡抚郑祖琛就是一个典型。郑祖琛是个“年老多病，文武皆不知畏服”的无能官吏，正事不干而“专事慈柔，工于粉饰”。在其统治下的广西，兵弱、饷缺、官庸、将劣、吏酷，正如清平步青《霞外捃（ｊùｎ）屑》所说：“言兵则省城仅有懦弱八九百名，言饷则藩库朝不继夕，言官则通省皆求参不得，言将则通省皆是石郎之将，言案牍则无一不是焚杀。”“石郎之将”典出唐段成式语“石郎戴笠”，本谓一个石头人戴上帽子就假充一个人。此借指广西的军队将领尸位素餐，如同穿上军装的石头人。
前一为军机，扬眉吐气；前二为御史，不敢放屁；后一为翰林，昏天黑地；后二为部曹，全无主意
这是清代中叶北京流行的一首谣谚，借一乘轿子的前后四个轿夫，比喻当时官场上四种京官。凡充军机大臣或军机章京者，皆为受重用、有权势的得意人物，大都倨傲不谦，趾高气扬，如同第一名轿夫昂首挺胸之状。御史为言官，本应直言直谏，据理力争，但却噤若寒蝉，无声无息，恰如第二名轿夫，位在乘座之前，不敢放屁。翰林出身文学之士，又居清秘之地，因而不谙世故，常发迂阔不切实际之论，如同第三名轿夫隐在轿后，全无所见，不知天地。部曹（各部司员）只知秉承上司旨意，办事不敢自抒己见，更乏刚直奋发之士，恰似第四名轿夫，只随前者步伐，全无自己的主张。这四种京官，实际代表了三种类型的官僚：一为权势煊赫的官僚，一为不通世务的官僚，一为尸位素餐的官僚。有个关于该谣谚的笑话：清代有个叫范叔度的官员，先后做过翰林院庶常、刑部部曹、军机处官员和御史，正与谣谚所说四种京官相合，故人们戏称其为“四夫（轿夫）先生”。
前生不善，今生知县（一作“今生为县”）；前生作恶，知县附郭；恶贯满盈，附郭省城
“附郭”指附郭县，也叫首县，即县城和府城或省城同在一处的县，亦即知县与知府或巡抚同在一城。附郭县令居所在府、省所辖诸州县的领袖地位，因而其送往迎来，招待过往长官的任务也较其他州县为重，所谓“趋跄倥偬，供亿纷纭，疲于奔命”。其中与巡抚同城的附郭县令又比与知府同城的附郭县令任务更重。附郭县的这一特点，使官场中人都认为附郭县令太难当，当不得。此谣谚即用极而言之的说法，道出了官场中流行的这种看法。谣谚说，前生作了恶的人才当附郭县令呢，这是报应，作恶多，报应也重。
一曰红，二曰圆融，三曰路路通，四曰认识古董，五曰不怕大亏空，六曰围棋马吊中中，七曰梨园子弟殷勤奉，八曰衣服齐整言语从容，九曰主恩宪德满口常称颂，十曰坐上客常满樽中酒不空
这首十字令形容附郭县令送往迎来，招待长官的各种状态。附郭县令送往迎来、招待长官必须办事圆通，讲究衣冠穿戴、言语举止，且应会下棋打牌，鉴赏古董，以陪伴客人。长官莅临和他往时，要接风饯行，长官要看戏，就要叫戏班来侍候，平时见到长官，则要满口“皇上洪恩，长官盛德”之类的颂扬之语。虽然招待费用花得太多，造成大亏空也不要紧，因为全花在长官的身上了。
第三章 官场病态第18节 民间视野里的清代官场（4）
四、社会心理方面
衙门钱，一蓬烟；生意钱，六十年（一作“经商钱，要看天”）；种田钱，万万年
挣“衙门钱”的是官幕胥吏等，挣“生意钱”的是商贾，挣“种田钱”的是农民。此谚通过对三类职业的比较，认为种地最可靠，当农民最好；其次是当商贾；再次才是到衙门里做事，因为挣“衙门钱”不易长久。
三年讨饭，不愿做官
不做官，不受管
这反映出民间流行的一种不愿做官的思想。认为做官忙忙碌碌太辛苦，且受监察、受束缚，很不自由，而当乞丐则无牵无挂，惟图一饱，自由得很。
朝内无人莫做官
对此谚有两种解释。一般是说：朝廷里如果没有人作内线、靠山，就不要做官。强调朝中有内线、靠山的重要。《糊涂世界》写道：“自来说的好，‘朝内无人莫做官’，拿着一位广东抚台，怕没有几个耳目在军机里？这里钦差还不曾请训，广东已是知道了。”此谓朝中（军机处）有内线。清王有光《吴下谚联》在谈到此谚时对“朝中有人”有另一番解释：“不信仁贤，则国空虚，乃朝里无人也。”按此解释，则此谚是说：如果朝廷里没有正人君子当权，就不要做官，免得受奸佞打击或与之同流合污。
官场如戏场
此谚在清代流传很广，有以此谚入灯谜的，谜面：“官场如戏”，谜底：“仕而优。”仕是做官，优是优伶。此谚包括两层含义。其一是说官场的一些仪注像唱戏时的某些表演。如地方官员见上司时必呈手版，有人谓此：“作官如唱戏也。呈手版时，将手版放开，如天官赐福状。”又有伶人谈及此谚时说：“我们中的老生除了休业，无日不冠带登场，仪从煊赫，却又没有官员风尘奔走，畏谗畏讥之苦，连官场也比不上啊！”其二是说官场中的虚文浮套、虚伪情状及宦海风云变化大等情况如同演戏一样。《偏途论》告诫长随：官场如戏场，福祸难料，对走运（“红”）或背时（“黑”）的人不要势利眼，以为自己将来多增一条路。晚清小说家孙玉声（玉玲珑馆主）痛感官场如戏场，为此，他写了一部描写官场的小说——《如此官场》（又名《戏迷传》），并在书中镶嵌了大量戏名。书的开篇自我解释道：“玉玲珑馆主为甚要做这部书？为甚要集戏名？只因为官场如戏，做官的好像不是在那里做官，却在那里做戏，遂做出这部集戏名的书来，要不做官的看了笑笑，做官的看了醒醒。”
公门之中好修行
“公门”指官府、衙门，“修行”指积德行善。谚谓官府掌握着各种权力，官府中人稍办点好事就是积德行善。《偏途论》以此谚告诫长随要好好“修行”：“犯过之友，官府令其驱逐，务代求一荐路，以免断线。……公门中好修行，凡如长随者存心若此，天必鉴之，人必敬之。慎之，慎之！”
好官不到头（又作“好人不长寿，好官不到头”）
“到头”指官员满任。真正的好官都是老百姓认可的，但这种官往往要得罪上司和地方豪绅，甚至触怒皇帝，所以这种官大都没有好结果，往往官还没做满任，就被人参奏罢了官。《歧路灯》曾写到此谚（有地方色彩）：老民道：“俺们这郑州，有句俗话：‘郑州城，圆周周，自来好官不到头。’”
无事见官，脱落四两肉
反映了官吏的凶恶和老百姓对官府的恐惧心理。小民本没办错事，并无挨打受罚的缘由，但让官老爷碰上了，就可能挨打受罚，被扒掉一层皮。总之让官找去肯定没好事。
第四章 官员生活第19节 逍遥自在的“长假”
从封印到开印，为期一个月，这是清�