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这十位云游僧持守另一项重要的头陀支…在坟场停留。过去的坟场与今日的不同，一位头陀僧如此形容：
未掩埋的或早已腐烂的尸体暴露在各处，就像木头一样到处散置，当你亲眼目睹这样的情形时，就是最有力的证据。
在这十位僧侣之中，只有阿姜查与阿姜李详述了他们在丛林坟场的经验。不过，所有的僧侣都提及曾遇到鬼或当地的神灵。其实，对于自小生活于确信鬼灵存在村落的僧侣而言，这样的遭遇并不足为奇。
当云游僧在傍晚时分到达村落时，村民通常会引领他到坟场，或他们认为住有恶灵的森林之中。村民并不一定会告知僧侣被带往何处，他们自行决定僧侣的去处，不会征询其意见。虽然并非所有的头陀僧都会选择待在坟场，但一般而言，他们通常会顺着村民的意思。事实上，有经验的僧侣多半会寻找这种大多数人不喜欢去的地方，以便禅修时不受打扰。而那些怕鬼的修行人，面对这种经验时，也会有所转变，一如下面所描述的例子。
「救命啊！有鬼！」
阿姜曼提到一位未具名的弟子在云游途中，约黄昏时来到一处村落。因为对当地不熟悉，便询问村民是否有合适的栖身住所，这位村民便带着他到森林里去，但并没有告诉他那儿有一座坟场。第一天，他很安稳地休息了一晚。隔天，他看见村民们背着一具尸体经过，就在他放置伞帐的几公尺远处火葬，火化的过程就在他眼前进行。村民离开后，夜晚接着来临，他深深地被恐惧折磨着，不论是念诵或作死观都无效，当他闭起眼睛打坐时，只看到一整排的鬼魂朝他而来！就这样过了数小时，他提醒自己既然是头陀僧，就不应恐惧，而能面对死亡、鬼魂与其它种种的危险。他并告诉自己，若屈服在恐惧之下，无疑是丢了头陀传统的脸。于是，为了与恐惧对抗，他慢慢走近那具被火焚烧的尸体。
他穿上袈裟，开始走向火葬的柴堆，但是在往前走了几步之后，他的脚就已经僵直不动了，双脚就好象被钉牢在地上，心脏猛烈地蹦蹦乱跳，汗水直流的他彷佛是站在正午的大太阳下。他以仅存的微弱意志力把自己拖向那堆柴火。「不管会发生什么事，就让它发生吧！」他这么告诉自己。
他强迫自己去看那具部分已被烧尽的尸体。当他看到尸体因长时间燃烧后，而暴露在外的白色头盖骨时，几乎要昏了过去。但为了战胜恐惧，他让自己在尸体前几呎近的地方坐下，并以它作为禅观的对象。他强迫自己反复念着：「我最后也会像这具尸体一样死去，我为什么要害怕呢？我迟早都会死的，我在害怕什么呢？」
就在他一面专注地念诵，一面也继续与怕鬼的恐惧挣扎时，他听到身后有奇怪的声音，好象有人慢慢地向他靠近。那脚步声停了一会儿，之后又出现。有人正准备从身后攻击他，或者说，听起来似乎是如此。恐惧战胜了他，他的呼吸愈来愈急促，几乎要跳起来跑开大叫：「救命啊！有鬼！」此时，他听见一个声音，像是有人在咀嚼什么脆脆的东西。他克制住恐惧并睁开眼睛，在黑暗中，他看见一只村里的狗， 正嗅着村人祭拜鬼魂后留下的祭品。「原来一直都是你在吓我！」他想着想着，还是自怜了起来，虽然他决定要去面对这一切，但是到头来，他觉得自己真是个懦夫。对此，为阿姜曼立传的作者这样写道：
如果这个僧侣不能善用「收摄法」（the dhamma of self…control）来检视自己的恐惧，那么恐惧就可能把他逼疯了。
有了这样的经验，从此以后，阿姜曼的这位弟子将老师的指导牢记在心，他决定要去面对自己最害怕的一切。
「噢！真的是它！」
一位云游多年的僧侣可能不曾在坟场待上一夜，阿姜查的例子告诉我们，一位僧侣无论在心理上有多充裕的准备，首次在坟场的经验通常都极其震撼。一九四七年底，阿姜查在那空拍侬省那凯（Na Kae）县，当他到达克隆（khrong）森林寺时，发现那儿的禅修老师依循头陀行的传统住在坟场修行。如果他想要待在寺里，就必须照着做，事实上，他从未在坟场过夜。当时已二十九岁的他，强迫自己去尝试，他说服一位白衣一起到坟场。
如果我被自己说服的话，是绝不可能去的。于是我带了一位白衣就这么去了。。。。。。，没有任何文字可以形容我到那里时的感受。那位白衣要在我旁边搭伞帐，但我拒绝了。。。。。。，我叫他离远一点，否则我会依赖他的协助。。。。。。，随着天色愈来愈暗，我的考验也来了。他们抬着一具尸体到坟场来，真是不幸啊！我吓得连脚与地面的接触都感觉不到，迫切想赶快离开那儿。他们希望我做一些葬礼的诵念，但我无法参与，于是就走开了。过了几分钟，等他们离开后，我又再走回去，发现他们将尸体埋在我的伞帐旁，并将抬尸体用的竹子做成床好让我睡。（1）
阿姜查虽然害怕，但仍要那位白衣把伞帐搭在离他约四十公尺远的地方。他想，如果再近一点的话，便会让自己感到很安全。阿姜查回忆说：
天色愈来愈暗，我便进到伞帐里，这使我觉得好象有七重墙围绕在身边一样，看到那忠实可靠的钵在身旁，就像看到老朋友似的，有时连一个钵都可以成为朋友呢！它的存在让我感到安慰，毕竟我还有个钵作伴呢！
阿姜查在坟场的第一晚安然度过，他一直小心翼翼地将刚生起的恐惧控制住。稍后的下午，村民抬来了另一具尸体，这次是具成人的尸体，他们把尸体埋在离他约二十公尺远、伞帐的前方。同样地，阿姜查这次也没有为亡者作任何佛事。他等了又等，直到他们离开，才强迫自己去瞧一瞧那具尸体。
燃烧的尸体迸窜出红色、绿色的火焰，微微地劈哩啪啦作响。我想在尸体前经行，可是我办不到，最后，我钻进伞帐里。尸体焚烧的恶臭整夜弥漫在空气中。。。。。。，当火光微微地闪烁时，我转身背对着火。。。。。。，我忘了「睡觉」这件事，而且根本无法去想它，我吓得两眼发直。没有人能帮助我，就只有我自己一个人，我必须靠自己才行。我不知道那里可以去，在这么漆黑的深夜里，自己又能逃到那里去？
成长于这样的文化背景中，头陀僧深信这个世界居住着人，也同时居住着鬼，即便是生活在那些相当偏远的地方，僧侣们知道鬼魂迟早会来拜访他们，这样的情形就发生在阿姜查身上。当他转过身背对火时，他听见有东西或人正接近他的伞帐！
我不知道那是什么？只知道从我背后火堆那里传来一阵曳足而行的声音。是棺材垮下来了吗？还是狗在咬尸体呢？都不像，听起来像是一头水牛稳稳地走动。。。。。。，然后，它开始朝我走来，就好象人一样！
它走近我的背后，脚步沉重地像头水牛，却又不是。。。。。。就在它绕到我的前面时，树叶在它脚下沙沙作响。。。。。。，但它并没有走到我面前来，而是在我前面绕了一圈之后，朝着那位白衣的方向离开。然后，一切都安静了下来。。。。。。
之后，大约过了一个半小时，那脚步开始又从白衣的方向走回来，就像是人一样！这次它直冲向我，好象要将我辗过去一样！我闭上眼睛，不愿睁开。（2）
阿姜查并不知道那究竟是什么，然而，它的恐怖与阿姜查相信鬼魂存在的生活背景，致使他猜想许多可能的情形，在他生命中从未有如此恐惧的经验：
它愈走愈近，直到完全停在我面前，然后一动也不动。我感觉到一双烧焦的手来回地在我紧闭的双眼前挥动！「噢！真的是它！」这时所有的一切都被我拋在脑后，佛、法、僧全都忘了，脑袋里一片空白，内心中满是恐惧，我的念头除了恐惧外，没有其它，从出生以来，我不曾经验过如此的恐惧。「佛」与「法」消失得无影无踪，只有一股恐惧感涨满整个胸口，就好象是一张绷紧的鼓皮一般。
阿姜查试着重拾专注。于是，他开始向内观照恐惧的所在。
我整个人彷佛腾空而坐，一心专注在当下。恐惧大到淹没了我，就像一只溢满水的瓶子，假如将水装满瓶子后，再倒入一些水，水便会从瓶子溢出来。我内心的恐惧也是如此，它已向上聚集到了顶点，然后开始溢出来。
「我究竟在害怕什么呢？」我内在的声音问道。
「我害怕死亡！」另一个声音回答。
「既然这样，那么这个『死』在那里？这所有的恐惧又是为了什么？看清『死亡』的所在，『死亡』到底在那里？」
「怕什么呢！！死亡就在我里面！」
「如果死亡就在你自己里面，你又要逃到那里去呢？逃走了，还是会死；留下来，也是会死。无论到那里，它都跟着你，因为它就在你里面，你无处可逃。不管你害不害怕都一样会死，根本无处可逃。」
如此地思惟恐惧以后，阿姜查渐渐能有效地对治它，并且领悟到：
当我如此想后，看法立即转变。所有的恐惧就这么消失了，简直易如反掌，真是太不可思议了！巨大的恐惧竟消失了，无畏取代了恐惧，我的心愈升愈高，彷佛置身云端。（3）
之后，天空便下起雨来，雨水随着强风倾注而下，
但我现在却一点也不怕死了，我也不怕树枝可能断裂，掉下来压到我。我一点都不在意。。。。。。，动也不动地坐着。
等到雨停时，阿姜查的袈裟、伞帐全湿透了，就好象身处在旷野中。
阿姜查感到一阵「自怜」像浪潮般袭来，一种被遗弃的感觉油然而生。对年轻的头陀僧而言，面对类似的情景，有这种感受是很常见的。他为自己感到难过：
我哭了！泪水从我的脸颊滑下。我哭着心想：「我为什么要像个孤儿，像个被遗弃的孩子坐在大雨中，全身湿透，像个一无所有的流浪汉？